http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/ zh-CN 让时间替那些寻找爱的人做主吧！ 那夜色如此的鬼魅，我的心在左右摇曳... ... http://www.lvye.org/modules/blog/admin.php?key=GoneGoldenTime http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/c_6 http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/c_7 http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/c_8 http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/c_9 http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/c_10 http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/c_11 /modules/blog/data/theme/css/blue.css /modules/blog/data/theme/calendar/tas.css http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/m_201109 http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/m_201102 http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/m_201002 http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/m_201001 http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/m_200912 http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/m_200908 http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/m_200806 http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/m_200805 http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/m_200804 http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/m_200803 http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/m_200802 http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/m_200801 http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/m_200712 http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/m_200711 http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/m_200710 http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/m_200709 http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/m_200708 http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/m_200707 http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/m_200706 http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/m_200705 http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/m_200704 http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/m_200703 http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/m_200702 http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/m_200701 http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/m_200612 http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/m_200611 http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/m_200610 http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/m_200609 http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/m_200608 http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/m_200607 http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/m_200606 http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/m_200605 http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/m_200604 http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/m_200603 http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/m_200602 http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/m_200601 http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/m_200512 http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/m_200511

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杂谈 http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/c_7 http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/b_31357 春节这几天终于把24hours搞定了，看完了第6季的最后一集，一种失落感马上就来了；感觉如同看完《奋斗》。

这种完全沉浸在剧情中的心理，在房间里是不能得到排解的，然后我就跑到大街上转了一圈感觉好多了。
可是剧中的几个人物还是不停地在我脑海中翻腾，主要是两个人的死让我特别郁闷：Tony Almeida,其实我后来越来越喜欢这个人物了，当看见Jack在自己危难的时候叫来得竟然是Tony，我非常高兴，不过在第5季里被人家杀了，让我非常恼火；不过看7季的预告，编剧竟然让Tony复活了，值得期待；Curtis，一个不错的特工，Jack为了保护前恐怖分子，不得已将其枪杀，让我很难过.

期待7季哈

本人很喜欢Jack的嗓音
1 http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/b_31357 http://www.lvye.org/userinfo.php?uid=96533 流金的岁月 Wed Feb 13 17:24:07 CST 2008 17:24:07 2008-02-13 http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/c_5 http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/b_30849 今天再次看了一遍山难的全过程，依然有种敬畏之情，现在存在这里，以便日后翻翻：

卡瓦格博海拔6740 米，在横断山脉三江并流的腹地，是云南最高峰。神山下的明永冰川是一座大陆性低纬度冰川，它从海拔6000 多米的雪山穿越山腰的茫茫森林一直延伸到2000 米的江边。对于登山界来说，海拔7000 米以下的山峰不是被列入登山名单的，但只有卡瓦格博是例外。在一百多年的现代登山史上，14 座8000 米以上的山峰，几十座7000 米以上的山峰都被印上登山者足迹之后，唯有这座6740 米的山峰仍然保持着她的圣洁，在一次次失败的尝试之后，拒绝人类的染指。在十几年前，这座山峰几乎不为外界所知，虽然历史上的最著名的茶马古道就经过这里远去西藏。1950 年代，茶马古道衰落之后，滇藏交界处的德钦县仿佛天荒地远，从昆明出发，至少需要一个星期才能到达。1987 年日本人向中国国家体委提出攀登卡瓦格博的申请的时候，云南省体委的人问北京：卡瓦格博在哪里？当地藏民按自己的方式生活着，维护着世世代代所敬仰的神灵的寓所。直到1991年一次重大山难， 才打破了神山亘古的宁静。

　　
1987 年8 月的夏季，一支陌生的队伍开着越野车驮着大包小包来到了雪山下。村民不知道他们是谁, 来干什么的。淳朴的藏族村民请他们喝青棵酒，打酥油茶，火塘边切下大块的猪膘肉款待来自远方的客人。与村民的好奇一样，这支队伍也对这座美丽的雪山和村民古老的生活方式惊叹不已，他们常常离开驻地到村庄里坐客，那里总有热情的村民和好吃的东西等着他们。他们告诉村民们，他们是来攀登梅里雪山的。村民们不知梅里雪山在哪里，更不知道，世界上还有一种运动叫做登山。友谊一直持续着，直到藏民知道了他们的来历。

　　
这支登山队，由中国和日本联合组成，主体是日本京都大学登山队。日本京都大学登山队是全日本实力最强的一支队伍，有着日本多家大财团的资金做后盾。队员中三分之一以上的人都有8000 米以上的登山经验，并配备了最先进的卫星云图接收仪器，队长是日本著名气象专家井上治郎教授，副队长是中国登山家宋志义，他创造过无数次中国登山记录。登山队员包括了多个学科的科学家，从1987 年至1990 年，登山队用了两年时间对卡瓦格博进行了一系列的地质学、动植物学以及气象学的考察。虫草怎么挖？酥油怎么做？山上长什么植物？藏民怎么生活？都进入他们的考察报告。只是不知道他们有没有了解神山对于当地人生活的意义。当藏民们终于知道了他们要攀登的梅里雪山就是他们心中的神山“卡瓦格博”，他们受到的震惊是前所未有的。“我们称神山叫阿尼卡瓦格博，意思是卡瓦格博爷爷。既然是爷爷，你怎么能爬到他的头上呢。我们生活中一切都是他的赐予，山上的牧场养肥了牛羊，我们喝的每一滴水都来自山上融化的雪水。对神山不敬，神灵就会离开我们，灾难就会降临。”尼玛是位藏族民间人，他与当地村民成立了一个叫做卡瓦格博文化研究社的民间组织，是当地致力于保护卡瓦格博神山最活跃的人士之一。


随着登山队活动的进展，村民们终于得知，这群外来者不仅仅是科学考察，而是要爬上山顶，爬到他们祖祖辈辈顶礼膜拜的神灵爷爷的头顶上。善良的村民不知如何表达他们的愤怒和不满。

　　

远在佛教尚未传入藏区的时代，卡瓦格博便是当地的苯教神山。在古老的史诗《格萨尔王传》这样的记载到：雄师大王格萨尔从加地返回岭地的途中来到了卡瓦格博山下，当他在万花似锦的草场上跑马时， 被卡瓦格博雪山山神迷惑到山中。格萨尔非常生气，正当他要把卡瓦格博雪山扔到大海那边去的时候，莲花生大师出现了，他告诉大王：“喂，世界制敌宝珠大王啊，这座卡瓦格博神山，是戎地胜乐吉祥宝轮的圣山，是我莲花生的圣地，是多、康、岭众生绕匝朝拜的地方。为了众生的事业，你不要生气。” 史诗中唱到的“多、康、岭三地，就是现在的青海、西藏、四川和云南的藏区。得到莲花生大师的启示，卡瓦格博皈依格萨尔。在当地文化里，敬仰神山能够减少罪过增加积德，保佑家人及所有生命平安。

神山在这里代表了藏族文化中人与生存环境最神圣的一致，对于像我们这样在政治信仰里长大的一代人来说，那震憾是前所未有的。随着当地人反对之声的出现，张俊在村民与登山队之间费力地调解。张俊是当年中日联合登山队的中方联系官，在争论扩大以后，他带着一批德钦县地方政府官员到了日本，目的是希望沟通当地人与日方的关系，尽管对于那次日本之行有许多不同的争议。争论的混乱出乎张俊的意料之外，在探险者眼里，无高不可攀的观念，在卡瓦格博神山下遭遇了文化尊严的挑战。在他看来，登山只是一项运动，没想到事情怎么会那么复杂，登山队进山要交进山费，那么多队员在当地的后勤供给要消耗老乡的农副产品，雇用人工骡马也会给当地人带来现金收入。在那么一个偏远闭塞不通公路的地方，要不是登山队进去，他们的药材、水果和蔬菜卖给谁。此外，这对国家的对外开放也有好处。日本方面也下了不少工夫，又是送越野车，又是送面包车。这又引来新的争论：老乡说：损害我们的神山，得利的却是外人。中方登山队的遗属后来回忆说，登山队每次进山都要遇到很多困难。实际上，直到今天，对于许多的当事者，他们仍然不明白争论的症结所在。在一片争议中，几经协商，国务院批准了登山计划。



1990 年冬天来临的时候，经过两年多的准备，中日联合登山队在周密调查的基础上，制定了新的攀登路线。这一次，他们志在必得，一定要登顶。在神山对面的飞来寺前举行了一个盛大的出发仪式，队员们带着日本出发时当地寺庙送的护身符，又接受了喇嘛们的祝福。这次出发，就像他们的登山生涯中若干次出发一样，没有谁觉得它有不寻常之处。
　

在他们出发12 年之后，有一张没有寄出的明信片。明信片经过冰川巨大力量的挤压和侵蚀变得有些残破，那是一位日本队员写给家人的，上面写到：“11 月10 日，从神户出港，经过天津、北京再次来到云南省。我们的登山队到今天已经在德钦8 天了，现在是旱季，持续了10 天的晴朗。11 月27 日，两队合流，12 月初就要开始攀登梅里了，我们预定1 月初登顶，我高兴地期待着回国以后的会面。” 接上来的日子里，等待他们的是没完没了的浓雾和大雪，以及随时发生的雪崩，连卡瓦格博的影子都看不见。按照计划，一、二、四号营地的建立都很顺利，但在选择三号营地时，中日双方的队员之间发生了争议。中方认为，为了安全，营地应该建立在远离山脊的地方，可以避开雪崩区。日方认为，为了登顶节省体力，三号营地应该尽可能接近山脊中部的四号营地，如果后靠，离二号营地太近，就失去了三号营地的意义。双方都有道理，队长井上治郎只好派队员米谷上山做最终裁判。遗憾的是，米谷上山时，山上大雾迷漫，什么也看不见。最后，井上队长决定，三号营地选择在中方意见靠前一点，日方意见靠后一点的中间位置。山难发生以后，三号营地的位置成了争议的一个焦点。实际上，三号营地已经经历过一次雪崩警告。段建新当时是登山队的伙夫，人手紧时也负责通讯。他在二号营地住了一个星期。二号营地与三号营地之间是一个三公里左右的缓坡，非常开阔，天气晴朗时可以看见三号营地的帐篷。那是在中午，伴随着一阵山崩地裂的巨响，那声音就像空气爆炸一样断裂，整个山体抖动起来。他冲出帐篷，看到三号营地上方的大冰川轰隆轰隆往下掉，崩塌下来的雪浪携着巨大的气浪直扑向三号营地。大约十几分钟，等气浪平息以后，3 号营地才重现。他看到雪崩线在距三号营地约有几百米到1000 米左右的位置停了位。这只是一个中型雪崩。发生在山难发生之前十几天。
　　

四号营地建立在海拔5900 米的一个大冰壁前，登山队以此为基地，准备第一次尝试登顶。1990 年12 月28 日上午11 时30 分，突击队5 名队接近主峰背后的山脊，到达6200 米的高度，这是卡瓦格博从未有过的攀登高度，三号营地的队友得到消息，敲盆敲碗为即将到来的胜利而欢呼。然而，就在这个时候，天气突然转坏，乌云遮没了山顶，风也开始刮起来了。在到达6470 米时，中方队长宋志义感觉东南方向好像有云层向他们压过来。这时，峰顶就在眼前，垂直距离只有270 米。随着乌云的到来，气温急剧下降。刹那间，5 名突击队员被冻得浑身颤抖。紧接着，狂风怒卷，石渣般坚硬的雪粒，狠狠地抽打在人们的脸上。突击队迫不得已拉起了简易帐蓬，以避风寒。暴风雪掠过帐蓬， 发出犹如砂纸打磨的声响。下午4 点，风雪肆虐，丝毫没有停止的迹象。井上只能痛苦地命令：取消行动， 返回三号营地。但此时，突击队下撤已经很困难了，山顶被黑云笼罩着，漫天风雪中，5 名队员彻底迷失了方向，找不到路了。队员们几次试图冲出黑暗，都因无法辨别方向而被迫放弃。最后，井上队长只得让他们将剩余的食品集中起来平均分配，做好在山顶过夜的准备。

　　

日本队员船原尚武在日记中写道：“天气越来越坏，风也越刮越大，卡瓦格博的脸躲在一大块很厚的云层中。我们坚持不住了，准备往下撤。” 到了晚上10 点15 分，风突然停住了，乌云散去，月光把雪地照得亮堂堂的。11 点13 分，突击队安全地回到三号营地。这次突击顶峰功败垂成，5 名队员大难不死。这次冲顶的成果，是观察了最后的地形， 结论是：已经没有克服不了的难点了。为此，登山队摆酒庆祝， 6470 米，对攀登卡瓦格博峰来说，已经是一个前所未有的高度了。藏民也得知登山队即将登顶的消息。村民们此时已经不再针对登山队了，而是将他们的不满对着卡瓦格博。尼玛还记得，那时老百姓不知该怎么表达他们的愤怒，他们说：“阿尼卡瓦格博，显示出你的神威吧，否则，我们就不再敬你了！”，成千上万的喇嘛以及藏民在飞来寺诅咒登山队，信仰的力量，以及各式各样的传说让这次登山充满了宿命的意义。

鉴于28 日冲顶的经验，登山队决定，登顶日期定为1991 年1 月1 日。但是，从29 日开始暴雪突至， 天地一片迷茫，把三号营地被死死封住。登顶日期不得不一再后延。在正常情况下，张俊每隔几天就会从二号营地与大本营之间往返一次。1991 年元旦，张俊下山后就被满天大雪困在了大本营。他因此成了这个世界上最后一个看到二号营地的活着的人。

1月3日晚上，山上山下仍然像往常一样通过对讲机聊天。10 点30 分的通话中，山上的队员还在抱怨：这雪究竟要下到什么时候才算完。新雪已经有1.6 米厚，差不多超过人了，张俊提醒他们每隔两个小时把帐篷周围的雪清理一下。

1月4日一大早，张俊醒来后，感到四周有一种出奇的安静，已经7 点半了，居然没有听到山上的对讲机的声音。往常，山上的队员起得很早，五六点就开始吵他们。他打开了对讲机，对方没有声音。半个小时过去，对讲机的那头异样的安静。开始还以为他们睡懒觉，但随着时间一分一秒地过去，大本营的工作人员开始紧张起来，所有人都拿着一部对讲机不停地呼叫着。三号营地17 个人，都是很有经验的登山者，而且17 部对讲机不可能同时出问题。9 点钟很快就到了，和营地的队员失去联系这么长时间，是出发以来的四十多天里从来没有发生过的事情。张俊要求向昆明报告，其他人不同意，他们开了个支部会议，说等到10 点以后，再没消息再往上报。　

正在这时，大本营附近发生了一次不大的雪崩，这让焦急中等待的队员又平添了一丝恐惧。10 点刚到， 张俊就向昆明的指挥部做了报告。17 位队友在一夜之间在就悄无声息的和大本营失去了联系，这是一个难以接受的事实。多年来，张俊最忘不记的就是这件事，最不愿提及的也是这件事。等待救援的那段时间，是他一生中最漫长的几天。当时，中方日方的所有队员全都在山上，包括突击的、登顶的和指挥的，整个一个登山指挥系统全部在山上， 大本营基本上是属于后勤人员，他们唯一能做的就是被动等待。连日的大雪到了4 号这天突然就停了，天空放晴，一丝云彩都没有。接下来的4 天里，整个梅里雪山晴空万里。张俊无奈而伤感地说：“如果真有神灵的话，那神灵给了我们4 天的时间，但我们没有抓住。等到飞机来了，救援队来了，天一下子就变阴了，连日暴风雪。这又成了一个最符合藏民反对我们登山的理由。”

　
最可行的救援是派直升机，但指挥部开了4 天的会，最终告诉他们的结果是成都军区的直升机来不了， 因为没有德钦县的地质、气象资料和加油点。天上的等不来，只能争取地面救援。经过7天漫长的等待，中国登山队派出的救援小组终于赶到大本营，实力最强的西藏登山队在仁青平措的带领下，日夜兼程从拉萨赶来。滇藏公路两千多公里路程，平日至少需要6天时间，他们两天就赶到了。遗憾的是，救援队到达的时候实际上已经变成了搜索队。几天过去，山上的队员已经不可能存活了。两支队伍加在一起，十名顶级高手聚集一堂，但在铺天盖地的暴雪面前，冲击显得微不足道，他们选择了几条不同的上山路线，都失败了，只有西藏登山队到达一号营地，但无法接近二号营地。二号营地是关键位置，到达二号营地，就能知道三号营地到底发生了什么。


1月9日，来了一架侦察机乘云层散开的瞬间，在高空飞了几个来回，拍了照片，三号营地所在位置有30 万吨以上的云团样物体堆积，判断是雪崩。京都大学的救援队也到了，可是西藏队上不去，日本队就更上不去了。1月21日指挥部正式宣布17名队员失踪，搜救行动失败。22号救援队宣布撤离。

卡瓦格博难以攀登有着特殊的原因，横断山脉复杂的地质构造和低纬度雪山瞬息万变的气候，使它潜藏着致命的危险。
就在宣布搜救失败、指挥部下撤的当天，大本营附近发生了一场可怕的雪崩。一片宽300米、长400米的冷杉林，树的直径都在50厘米以上，在雪崩过后，杉树林齐刷刷地倒伏在地，一棵不剩。十几年过去，灾难发生时的恐怖情形依然如故。在那里放牧的老乡说：这是很奇怪的，这片树林并没有在发生雪崩线路上，仅仅是雪崩的气浪就把树林摧毁了。老百姓说，这是神山的又一次警告。然而，山难却使卡瓦格博越显神秘。接下来的几年里，中国登山协会接到了许多国家和地区的登山申请。对于登山者来说，雪山只是一个高度和海拔，攀登一座从未被攀登过的山峰，是很刺激的，尤其是这座山峰发生了登山史上如此著名的事件。出于对死难者的感情，云南省为京都大学登山队保留了五年的首登权。1996年首登权期限的最后一年，京都大学登山队再次进入卡瓦格博。 　　

这次登山使得争论再次升级。 　　

在当地人看来，侵犯神山就是侵犯他们的生活，这是完全不能接受的。村民以他们的方式捍卫神山的庄严。山上每个村庄人全部下山，躺在路上的，躺在澜沧江桥上的，告诉登山队如果要攀登卡瓦格博神山先从他们身上踩过去。张俊仍然是这次登山的中方联络官。他无奈地说，与其说我们是登山队，不如说是工作队，整天就忙于调登山队与当地村民的关系，解决每时每刻都在出现的问题。我们太累了，太疲倦了， 阻力太大了。他一连说了三个太字。 　

然而，最终使得1996年登山失败的，不是村民的阻挠，不是队员技术有问题，依然是冥冥之中支配一切的某种力量。就连自称是彻底的唯物主义者的张俊也说，我们被老天捉弄了。 　

由于有1991年山难的前车之鉴，这次行动格外谨慎，进程也格外缓慢，1996年2月1日，登山队终于到达了1991年所建的四号营地的同样高度。登顶指日可待，但一个令人心忧的消息从万里之遥的东京气象厅传了过来：未来两天内将有一个巨大的暴风雪过程，可能要超过91年的那次降雪。他们寻问了中央气象台和云南气象台，结果是吻合的。在他们的头顶，乌云正在聚集，手中的气象仪也显示暴风雪就要来了。大本营开了紧急会议，马上命令山上的队员迅速撤营，能丢的丢，能弃的弃，只要能活着回来就行。本来从四号营地到大本营，要6 天的时间，他们就一天跑下来了。就在队员们刚刚到达大本营的时候，他们同时接到三地的气象预报，印度洋的暖湿气流把云层吹走了， 未来仍然是晴好的天气过程，队员们想重新开始，但已经不可能了。他们在飞来寺灌木丛中的十七勇士纪念碑前长跪不起，出发时在此发下的誓死登顶的誓言，经不住山峰的一阵风雪而永远地飘走了。1997 年2 月6 日的《迪庆日报》写到，《读卖新闻》记者告诉中方队员：“日本京都大学登山队将永远放弃梅里雪山。” \　

金飞彪是登山队的中方队员，他还记得，他们经过的每个村子，藏民们都非常反对，说触犯神灵会带来灾难，还告诉他们：91年之后，出现过一些特大的冰雹，新修小水电站变压器烧了，牲口又跌死很多，庄稼也歉收了。在山上，通过对讲机，他们得知飞来寺整天烟雾缭绕，聚集了上万人在那里烧香，祈祷神灵带来平安，也在诅咒登山的这些人，不能让他们成功。

中国人有句老话：想做成一件事，需要天时、地利、人和。但是，对攀登卡瓦格博来说，却是什么都没对上号。对于1991 年的山难，藏民们有他们的解释：那一年卡瓦格博到印度开神山大会，不在家，回来的时候，发现怎么有几个人爬在肩膀上，于是他一抖，就把他们抖下来了。这是纪录片，尼玛说的，这个镜头给人很深的印象。神秘的卡瓦格博的确给世人留下了不尽的巧合与玄机。1996年中日联合登山队再次失败，围绕它的争论也越来越激烈。登山是否需要尊重当地文化？山峰除了自然属性，是否有文化属性？登山除了海拔高度，是否存在文化的尊严？为一座山峰产生如此之大的争论，从国务院到乡政府，从科学家到普通村民，这在中国是绝无仅有的，在世界登山界也是少有的。中方队员段建新说：1991年的时候，登山队是在一个完全封闭的环境里活动，只可能与运输物资的老乡接触，但几乎没有交流。是后来看了媒体的报道，才知道他们登的是一座圣山。遇难者家属告诉我，她们听说登山队进山遇到很大困难，但是不明白老百姓为什么反对。直到山难以后，才从报纸上得知卡瓦格博是一座神山。争论从雪山下的几个村庄扩展到了外界，从登山界扩展到了社会各个领域。 　

最不能接受的是登山界，包括登山发烧友。对于他们来说，无高不可攀，这是一种体育精神。况且这座山的诱惑也是不可抗拒的。什么卡瓦格博山神，完全是在造谣。为什么要神话它？我们国家是宣传唯物主义和无神论的。登山队每次进山都请喇嘛祈祷，日本的和尚也祈祷，每个人都带了护身符，但是山难还是发生了。登山会给当地带来经济利益。世界上7000 米以上的高山大都在贫困地区，这个地理是老天赋予。不管什么神山，要把它转化为一种财富，服务于当地、服务于藏民，才有意义的。德钦县是全国特困县，应该正确地认识登山，利用它来改变自己。你把它神话了，听完了神话，生活就能改变了吗？

许多人甚至认为，这场争论纯粹是媒体炒作，或是有一些人特别信奉迷信的人，作了不利于发展的宣传，并把它扩大了。民族学家郭净在德钦县做研究课题，他记录当地民族与他们的生活环境是一种什么样的关系，他认为，不同的文化之间是很大的差别，这非常需要理解和尊重。2003 年是藏历水羊年，这一年踏上转山路的朝圣者就在十万人以上。一座山峰，我们想到的垂直超越，但藏民则是平行地绕着它走。他们与自然是达成一种平等共存的关系，我们则是在其中显示自我的力量。

2000年美国大自然保护协会和当地政府在德钦县召开了一次国际会议，数十位中外学者、官员、喇嘛、活佛、NGO 代表和当地村民一道商讨了卡瓦格博的环境与文化保护的问题。各方人士还签署了关于禁止在梅里雪山进行登山活动的呼吁书，呼吁政府立法保护神山。

倡议书中写道：“梅里雪山是所有信奉藏传佛教民众的朝觐圣地，自古以来，她在藏民心中是至尊、至圣、至神的象征，她的宗教地位是至高无上的，被世代藏民奉为八大神山之一。攀登梅里雪山诸峰是对神灵的亵渎和蔑视，是不符合国家的民族宗教政策的行为，是对民族和宗教信仰的一种伤害。”他们吁请各界人士尊重藏族人民的风俗习惯，拒绝任何国家、组织和个人以任何理由登顶梅里雪山，请国内外所有热爱大自然、尊重各民族文化的朋友共同保护好梅里雪山的圣洁，为人类留下这一永恒的净土。据悉，这份呼吁将送达各国登山协会。迪庆州政府有可能考虑将这一建议纳入自治州地方法规，给以有效保障。同一时期，梁从诫先生也给全国政协提交了一份提案，要求尊重当地少数民族的文化传统和民族感情。 　

2001年当地人大正式立法，不再允许攀登卡瓦格博神山。七年后，遗物在冰川下出现。 　

1991年1月，17名队员和3号营地奇迹般地消失了，没有留下任何痕迹。他们的下落成为了世界登山界的一个不解之谜。7 年之后，他们竟然陆续重新出现在卡瓦格博下的明永冰川。1998年，在夏季牧场放牛的藏民看冰川上有许多彩色物体，散落在三四个足球场那么大的范围内，进去一看，吓坏了，都是登山队员的遗骸、海拔表、照相机、帐篷和衣服等。张俊是第一个赶到现场的，他一踏上冰川就看见一颗牙齿，马上一点劲都没有了。7年来，他都不相信他们真的死了，直到看见那个牙齿，他才相信，他们真的遇难了。

对于遇难者家属，虽然事隔多年，但仍然是一次次的情感折磨。李自云遇难时35岁，曾彩云永远记得他年轻的时样子，背着背包，精力充沛，笑眯眯的。她说，叫我想象他遇难的惨状，我想不出来。 　

当年的登山队里有两个云南队员，最让我感动的是他们的妻子。经历了如此惨痛的经历，仍不失女人的宽容和温良。

王建华的妻子翁彩琼说起她们被雪山感动的经历：那一年她们与日本家属团一起到德钦县参加17勇士纪念碑揭碑仪式。车一到德钦县就下起了鹅毛大雪。第二天早上，依然是白雪茫茫的一片，从德钦出发时，一路上不停地下雨，路上积雪很厚，是政府的铲雪车在开道。到飞来寺漂着小雪，可能见度很低。阴霾的天空让前来祭奠的人们心情坏到了极点。对于遇难者家属来说，能亲眼看一看卡瓦格博的真面目，亲人能永远留在这壮丽的山峰上，心理也能好接受一些，这可能是他们此行的最大心愿，尤其是几千里以外赶来的日本队员家属。悲痛欲绝的翁彩琼向着云中的雪山大声呼喊着亲人的名字：“王建华，我来看你来了！”，其他家属也跟着呼喊着自己亲人的名字，这时奇迹发生了，梅里雪山被感动了，就像大幕布一样，“哗”地一下就拉开，卡瓦格博神山露了出来，太阳的照射下，金光灿灿。所有的家属全都激动得哭起来，但是，就那么十来分钟，云雾一下子又盖了起来，接着又是倾盆大雨。她们终于知道了为什么丈夫那么执着于这座山，因为那山真的是太美了。当地的藏民都说：“神山显灵”，看到这里我也被深深地感动了，眼睛也不禁潮湿了。

翁彩琼说：“我们都是普通人，会被美丽的景色感动。那天飞来寺来了许多老百姓，一到下，就听他们说，是登山队惹怒了神山，但我很感激他们。他们安慰我说，大姐不要哭了，他是被神山接去做驸马，是到天堂了，你宽宽心心把孩子带大吧。” 　

此后她五次到卡瓦格博，在孩子小学毕业、初中毕业、高中毕业，在他人生的每一重要阶段都带他去。有些出乎意料的是，中国队员的遗属并不像一般人想象的那样，希望后人继承遗志，继续登顶。对于让她们付出如此巨大代价的一座山，她是否希望有人登上去？翁彩琼说：这个问题在她来说是个矛盾。她是运动员出身，也有一种潜在的拼搏精神，如果有人登上去了，对于死去的人来说，也许是一种安慰。但是，还是应该尊重每一个民族的意愿，他们不高兴的事情，不要去勉强。


激烈的争论中，神山为许多人所了解，也为许多人所接受，卡瓦格博也它神奇的力量感染着无数的人。段建新在山难以后，非常投入地热爱起雪山来。原来他登山只注意的是一个高度目标，然后以技术的、物资的准备来完成这个目标，没有任何感情色彩。现在他会接触当地老百姓，去了解一座山在他们心目中是什么一个样子。“和我们的角度不同，很多雪山在藏民族的心目中是神圣的，是一种精神的象征、一种寄托，还有很多一种不能达成的愿望。”他讲了他被神山感动的经历：“那一年我去西藏冈仁波钦转山，我们每个人都流泪了，那种感受不是伤心，是一种感动。在这种环境下，你会一下子发现人的精神的力量，你不会感觉孤单，转山的人流哗哗的走过去，不分彼此，也不分藏民和汉人，见到人都会打招呼，看到旁边的人有难，都会去帮助。我们的朋友体力不好，快到山顶的时候，累得不能走了。一位藏民就把他的背包接过去，紧紧地抓着他的手， 把他拽过山顶。他后来说，如果看到帮助他的那位藏民，他可能都认不出来，因为他那时意识是模糊的， 而且语言不通。我知道神山是个什么概念。” 　
金飞彪也是在1996 年参加第二次中日联合登山队后着迷上登山。他说：“你到一个地方，你只有尊重和了解当地的文化、习俗，你才能够立得住脚，才能找到进山的路，获得感情上和后勤方面的支持。现在很多人，见到什么山都是说要去征服，上了山顶伸出两个象征胜利的手指留个影。其实，山是不可征服的，你征服只是一个海拔数字。1991 年的山难说明，当时登山队的装备、物资和整个后勤保障是非常强大的，那么多人，而且还是非常有经验的国家级的登山家，在一瞬间全部遇难了。人和自然比起来人是非常渺小的，人是不可能和自然进行对抗的，特别在登山过程当中。” 跨文化间的沟通、理解和尊重，还有很久的路要走。卡瓦格博争论的意义，实际上已经远远超出了一座山峰本身。
藏族同胞对卡瓦格博神山的敬畏之情是我们普通人不能想象的，他们甚至不用手指着梅里雪山说话！有藏族同胞这样对我说：“我们反对政府让人攀登我们的神山，如果有一天因为你们的无知，让神山发怒，攀登者可以走，游客可以走，政府要员可以走，但是走不了的是这里无辜的山里人，他们仍然要生活在这里，独自承当后果。神山不是属于政府的，政府无权让谁可以去攀登，神山是属于整个佛教信徒的！！！”
当年当登山队快要攀登到梅里雪山的顶峰时，确实在梅里雪山下的飞来寺有好几万群众在祈祷不要让人攀登上去！　

在快登顶的头一天，在山上的几个登山队员，惊恐的用步话机通知大本营，说他们前面有一个大的寺庙！！！！后来大本营对外解释说那是在高海拔地区人出现的幻境，该通话录音目前保存在迪庆洲图书馆，一直没对外公布。 0 http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/b_30849 http://www.lvye.org/userinfo.php?uid=96533 流金的岁月 Mon Jan 14 21:59:10 CST 2008 21:59:10 2008-01-14 http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/c_5 http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/b_30838
刘若英有个著名的绰号“奶茶”,但是却没有人知道这个昵称来源于她生命中深爱的一个男人。16年刘若英一直深爱着一个不能对她说爱的男人,结果却因为爱得痴狂而差点误了终身。

高中毕业后，刘若英赴美国修读声乐和钢琴演奏，并取得古典音乐的学士学位。之后，机缘促成她遇到了生命中很重要的一个人――著名音乐人陈升。陈升在刘若英事业成长历程中充当了相当重要的角色。刘若英说自己一开始只想当钢琴老师，但不久她就无奈地发觉自己并不是个好老师，机缘给了她一场邂逅，改变了她的一生。那天，她去游泳池游泳，恰好遇到了也到那里游泳休闲的陈升，并引起了他的注意。奶茶至今清晰记得那天她穿了一件漂亮的橘红色游泳衣。提起这段巧遇，朋友会和奶茶开玩笑，说当时陈升分明是看中了那件美丽的泳衣。

在陈升的眼里，奶茶不算漂亮，嗓子也不很出色，但是她会用情感歌唱，能轻易感染听众，而且她的歌声中有一种表达的冲动，将真挚的、有感而发的东西通过歌声去坦白表露。因此他很喜欢她。他是老师，更是兄长，从刘若英入行那天起，就幸运地得到了他诸多的帮助，可以说是他的器重和提携成就了刘若英。刘若英一直尊称陈升是自己的“师傅”，对他的敬意也每每溢于言表。就连刘若英的昵称“奶茶”也是来自陈升。每天下午的午茶，陈升总是喝点奶茶。大家好奇“陈升，你怎么这么喜欢喝奶茶？”陈升笑了：“因为奶茶有奶的芳香，却不像奶那么腻，有茶的清淡，却不像奶茶那么涩，所以奶茶可以喝一辈子不会腻味。”他又看着刘若英，半打趣半认真地说：“你就像一杯奶茶！虽然没有红酒的高贵、典雅，没有咖啡的精致、摩登，却自有一种温润、香浓。”陈升无意的评价让刘若英非常甜蜜。之后“奶茶”这个名字便跟足了她十几年，因为这是心爱的人给她的名字。 推出新专辑《一整夜》后，奶茶在台湾做客综艺节目“桃色蛋白质”，陈升作为嘉宾参加。那是一场令人心碎的采访。很久不见的师徒二人在节目中相遇，性情中的奶茶自然无法控制自己的情绪，她没有办法平静下来好好说话，从头到尾一直哭着，用自然流露的真性情表达着她永远不变的感念、感激与深情。每当陈升讲话的时候，她就那样流着泪，目不转睛地注视着。陈升的话不多，但对奶茶来说，字字千金。


奶茶跪着把最新专辑送给陈升，陈升却拒绝了。他说：“你不要把自己的专辑贸然送人，这不是名片，也不是你嫁入豪门的跳板。它是付出了我们的生命，我们的精神在里面的，不可以随便送给别人。”奶茶听后已是啜泣。他又说：“我最喜欢奶茶，不然我怎会为她做这么多事……当在亚太影展，刘若英成为影后之后，我就对她说，你可以离开了，不要再黏我。你有你的梦，我有我的事情要做。我会是那种永远都让你找不到的爸爸，而不是一个每天问你是否回来吃饭的爸爸。你不会找到我的……你一个女人，永远不要对别人和盘托出。因为你将来是要嫁人的。如果都交出去了，那么等结婚的时候，还拿什么留给你丈夫呢？”一向话很少的陈升，面对他的得意弟子奶茶的这番话情真意切、语重心长，更是让奶茶不能自已地痛哭失声。

刘若英面对陈升泣不成声

节目最后，陈升拿出口琴，为奶茶唱了最后一曲《然而》：“然而你永远不会知道/我有多么的喜欢/有个早晨我发现你在我身旁/然而你永远不会知道/我有多么的悲伤/每个夜晚再也不能陪伴你/有一句话我一定要对你说/我会在遥远地方等你/直到你已经不再悲伤/I want you freedom like a bird……”奶茶含泪和他一起唱完。他们在歌声中彼此相望，直到曲终人散……这个节目播出后，这段缠绵凄美的恋情令无数观众唏嘘不已。

当陈升知道刘若英喜欢自己后，坚决地告诉她，他已有家室，不可能和她在一起。为了忘记爱情的痛苦，刘若英把全部精力放在了工作上。陈升也希望刘若英不要再对自己抱有幻想，用最难听的话教育她，“一个女人，最重要的是嫁人，你随便找个人嫁了吧，哪怕是个司机、厨师！”2002年，陈升在台北举办演唱会。演出结束后，刘若英站在陈升面前，当着无数歌迷的面，近乎哽咽地恳求：“你能给我一个拥抱吗？”最终陈升仅用手掌拍拍她的头，刘若英的眼神黯淡下去，两行泪水流了下来。

对于刘若英和陈升来说，错过也许是最好的结局。他是她永远的彼岸花，可望，但不可得。
4 http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/b_30838 http://www.lvye.org/userinfo.php?uid=96533 流金的岁月 Mon Jan 14 12:50:43 CST 2008 12:50:43 杂谈 http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/c_7 http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/b_30818 今天终于听完了“樱桃错”。

这部小说描写的是：因为一个浪漫的想法，年轻好奇的樱桃与男友贺加贝一起来到北京，开始了他们艰难的“北漂”生涯。樱桃是一个徘徊于理想与现实的都市女性，她坚守但不坚定，理想但又矛盾。她追寻幸福，但不清楚什么才是幸福；坚守爱情，但因为内心的矛盾，最终把自己的至爱亲手毁灭……最终他们也许在束河古镇找回了那份曾经失落的爱，可是那时他们已经付出太大太大的代价了！

每次小说开播的时候，是这样开始的：这是一部描写因为“欲望”而“沦丧”的小说。城市是一个喧嚣的，迷离的，纷乱的巨型染缸，每个人随时可能会被抹上不同的颜色。在这个时候，我们需要一些信念，一些坚守，否则就会被涂抹的面目全非，以至于自己都看不清自己，而这，便是一种［沦丧］...

而小说的音乐(注：我听的是北京台的小说连播) 从李慧珍的“在等待”，到后来奶茶的“后来”，最后在小说的结尾响起迪克牛仔的“有多少爱可以从来”；让我感觉多少有些无奈，有些落寞，也许我们知道了最后的结果，是不是那前面的就可以跳过了呢？

心中的那一点点欲望，吞噬的不仅是自己的身体，心，灵魂，还有我们的友情，爱人；有的人也许会有觉醒的一刻，而有多少人就这么在黑暗中永远的爬行？

混沌而快乐，是不是也算是一种悲哀的幸福呢？
就算你洞彻了这一切，而他/她却不能，是不是更是一种幸福的悲哀呢？


0 http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/b_30818 http://www.lvye.org/userinfo.php?uid=96533 流金的岁月 Sun Jan 13 14:36:45 CST 2008 14:36:45 2008-01-13 杂谈 http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/c_7 http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/b_30794 2007 影视剧的“色情”之年

也许是沾上了一个数字“7”，今年的影视剧很多跟“那事”干上了：

年初我在上海看了大乳出镜的“满城尽带黄金甲”，并没有感觉今年能有什么大的变化，以为这只是普通的“伦理片”；然而看了“奋斗”后我就更加感觉到，朋友的“朋友”也可以为己而夺，古云“朋友妻不可欺”已经在一定程度上被否定---我们要大胆的追求我们自己想要的---引申一下：甭管是谁，只要没有血缘关系的一律可以成为自己的老婆/老公，不要管她/他的目前状态。

随后的“头名状”进一步为此做了佐证：不要管是不是生死之交，也不要管是不是兄弟情谊，该占的还要占，该玩得还要玩；值得欣慰的还有反面形象为此做映衬。

“色戒”不仅在国内名声大噪，也被美国女性影评人协会评为07年度十大耻辱影片，梁朝伟和汤唯被指犹如亚当与夏娃在旧上海，汤唯演绎的王佳芝更被评是爱上一名施虐者/强奸者。可谓风头占尽。据传，有很多人看后泪流满面，传说多为女子，更多为韩国女子，不知真假？

“苹果”当仁不让，其鳌头一度占到“色戒”上风，被广电总局禁止公映，不知道是不是已经被解禁，不过其手法已经可见一斑了。尤其片中的4位主人公，两个家庭，最后竟能融合在一起，可谓是“那事”了得啊！

然而今天看了“大电影2.0之两个傻瓜的荒唐事”，我最终深深的懂得了，出轨真不是坏事，甭管是不是自愿的/半推半就的/心甘情愿的，只要我们能忍，一切都会向好的方向发展。

切忌：水至清则无鱼,人至贱则无敌




2 http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/b_30794 http://www.lvye.org/userinfo.php?uid=96533 流金的岁月 Fri Jan 11 13:42:29 CST 2008 13:42:29 2008-01-11 http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/c_1 http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/b_30777 再次来北京已经有近8载了，也许是因为有北京户口的原因，我从来没有把自己看做是北漂一族，而且也很喜欢这个城市。

然而今天听了《樱桃错》，我却发觉自己如今其实还是漂在北京。在每一集结束的时候，回响起这首歌曲：（配合的很好，让我能够回想起自己刚刚来北京的时候：依然记得那个夜晚，站在东三环的过街天桥上，看着刺目的车灯，不知道自己的未来在哪...）

我有一张得到后就会笑的脸
说着一些充满着爱的语言
假如正好你来到身边
也会感觉是在春天
我那么狂像马儿奔跑在旷野
我有一张失去后就会哭的脸
告诉被人我已经开始埋怨
原来感觉美好的一切
忽然变得不想留恋
说真的话都觉得所有都肤浅
我已经进来
却无法离开
这个满是诱惑的世界
为了拥有不怕被伤害
我知道不管什么人们都和我一样
我想要放开总是欢乐之后走来的悲哀
它让我明白美好永远会是短暂的存在
我想要放开经过痛苦忍耐获得的精彩
它让我认为付出很多代价换不回原来
在等待 在等待未来
无所谓不甘寂寞的无奈
在等待 在等待未来
不再为悲喜伤怀
在等待 在等待未来
无所谓不甘寂寞的无奈
在等待 在等待未来
不再为悲喜伤怀
2 http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/b_30777 http://www.lvye.org/userinfo.php?uid=96533 流金的岁月 Thu Jan 10 16:11:51 CST 2008 16:11:51 2008-01-10 http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/c_1 http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/b_30720 普通人
我发现中国人的励志和国外的励志存在非常大的不同，中国的励志比较鼓励
人立下大志愿，卧薪尝胆，有朝一日成富成贵。而国外的励志比较鼓励人勇敢面
对现实生活，面对普通人的困境，虽然结果也是成富成贵，但起点不一样，相对
来说，我觉得后者在操作上更现实，而前者则需要用999 个失败者来堆砌一个成
功者的故事。
我们都是普通人，普通人的意思就是，概率这件事是很准的。因此，我们不
会买彩票中500 万，我们不会成为比尔盖茨或者李嘉诚，我们不会坐飞机掉下来，
我们当中很少的人会创业成功，我们之中有30%的人会离婚，我们之中大部分人
会活过65 岁……
所以请你在想自己要什么的时候，要得“现实”一点，你说我想要做李嘉诚，
抱歉，我帮不上你。成为比尔盖茨或者李嘉诚这种人，是靠命的，看我写的这篇
文章绝对不会让你成为他们，即使你成为了他们，也绝对不是我这篇文章的功劳。
“王侯将相宁有种乎”但真正当皇帝的只有一个人，王侯将相，人也不多。目标定
得高些对于喜欢挑战的人来说有好处，但对于大多数普通人来说，反而比较容易
灰心沮丧，很容易就放弃了。
回过头来说，李嘉诚比你有钱大致50 万倍，他比你更快乐么？或许。有没
有比你快乐50 万倍，一定没有。他比你最多也就快乐一两倍，甚至有可能还不
如你快乐。寻找自己想要的东西不是和别人比赛，比谁要得更多更高，比谁的目
标更远大。虽然成为李嘉诚这个目标很宏大，但你并不见得会从这个目标以及追
求目标的过程当中获得快乐，而且基本上你也做不到。你必须听听你内心的声音，
寻找真正能够使你获得快乐的东西，那才是你想要的东西。
你想要的东西，或者我们把它称之为目标，目标其实并没有高低之分，你不
需要因为自己的目标没有别人远大而不好意思，达到自己的目标其实就是成功，
成功有大有小，快乐却是一样的。我们追逐成功，其实追逐的是成功带来的快乐，
而非成功本身。职业生涯的道路上，我们常常会被攀比的心态蒙住眼睛，忘记了
追求的究竟是什么，忘记了是什么能使我们更快乐。
社会上一夜暴富的新闻很多，这些消息，总会在我们的心里面掀起很多涟漪，
涟漪多了就变成惊涛骇浪，心里的惊涛骇浪除了打翻承载你目标的小船，并不会
使得你也一夜暴富。“只见贼吃肉，不见贼挨揍。”我们这些普通人既没有当贼的
勇气，又缺乏当贼的狠辣绝决，虽然羡慕吃肉，却更害怕挨揍，偶尔看到几个没
挨揍的贼就按奈不住，或者心思活动，或者大感不公，真要叫去做贼，却也不敢。
我还是过普通人的日子，要普通人的快乐，至少，晚上睡得着觉。 5 http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/b_30720 http://www.lvye.org/userinfo.php?uid=96533 流金的岁月 Tue Jan 8 15:47:16 CST 2008 15:47:16 2008-01-08 http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/c_1 http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/b_30718 不得已的文章

已经很久没有写东西了（这里不打算用东东，替代东西），有几次有写作的冲动，但由于环境 不具备，事后也就没有提笔了；有时候，灵光闪现，却发觉藏在心底更加温暖。

有时候，写了很多，然后感觉都是垃圾，然后全部删掉；或者有语不惊人死不休的感觉，不精彩就不写了。

妩媚的阳光能让我兴奋，绵绵细雨也能让我冥想良久，冰天雪地里我也乐于散步其中；
我曾经喜欢草长莺飞，现在也是；我也盼了一冬，能有个午后，我悠然地走在漫天飘雪的小巷；

其实这一切都可以作罢，就像着文字一样，来个休止符。

0 http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/b_30718 http://www.lvye.org/userinfo.php?uid=96533 流金的岁月 Tue Jan 8 14:32:01 CST 2008 14:32:01 http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/c_5 http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/b_30605 上联：该吃吃，该喝喝，遇事别往心里搁
下联：做美梦，看着表，舒服一秒是一秒
3 http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/b_30605 http://www.lvye.org/userinfo.php?uid=96533 流金的岁月 Wed Jan 2 14:32:46 CST 2008 14:32:46 2008-01-02 驴行天下 http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/c_6 http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/b_30521 2007年的计划是从下面几个选择一个就算完成任务
1． 丽江-梅里行
2． 西藏之行
3． 亚丁之行
4． 湖北神农架
5． 新疆
不小心实现了俩

这样明年就继续吧，还剩三：
1． 西藏之行
2． 亚丁之行
3． 新疆
这三个，估计都够困难的了，尤其是51还没了哈

这一年的户外还算比较充实了，就是101从梅里回来，一时间有些疲惫，至今都没动过，而且发现自己的语言也变得越来越少了。发现说那么多，其实有很多都是废话，而且听别人说废话也感觉心烦。所以blog也大幅减少。

难道是见识越多，话越少？ 1 http://www.lvye.org/GoneGoldenTime/b_30521 http://www.lvye.org/userinfo.php?uid=96533 流金的岁月 Fri Dec 28 16:53:32 CST 2007 16:53:32 2007-12-28