什刹海地区以寺庙命名的街巷（景点介绍三――

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也是我收藏的资料，供参考。
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<br>什刹海地区以寺庙命名的街巷
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<br>     在北京街巷名称中，以寺庙命名者很多，尤其是什刹海地区，以寺庙命名的更多，至少有二十九处。而且什刹海的本名，既是“海”名，也是庙名。  
<br>  现行的以寺庙命名的街巷：
<br>  护国寺街、兴华(化寺》胡同、正觉(寺)胡同、正觉 (寺)夹道、弘善(寺)胡同、旌勇(祠)里、白米(寺)、斜街、双寺胡同、碧峰(寺)胡同、・德胜(庵)胡同。
<br>    清代末年以寺庙命名的街巷：
<br>    南药王庙胡同(在龙头井)、贤良祠夹道(在东官房)、褒忠祠(在枪厂大坑)、中药王庙胡同(今羊房胡同)、海潮庵胡同(银锭桥胡同)、槐宝庵胡同(在大金丝胡同)、广化寺胡同 (鸭儿胡同)、马神庙胡同(在蒋养房)、高庙胡同；普济禅林胡同、高庙后身、净业寺胡同寸净业寺夹道、清虚观胡同、果子观胡同、药王庙街(今旧鼓楼大街)、观音寺胡同(今东明胡同)。
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<br>    昔日什刹海的寺、庙是有区别的。
<br>我国古代供祭祖宗神位的屋舍统称庙。由于“庙”是人们最尊敬的所在，故后来将皇帝的祖庙称之为太庙，皇帝死后，追赠的谥号便也称为庙号。先秦之后规定：凡有功于国的，死后方可入庙，享受人们祭祀礼拜。解放前什刹海的庙，都是祭祀有功于国的历史人物，如关帝庙，祭祀关云长。火神庙，祭祀火德真君祝融。寺是外来宗教的宣讲所，供奉的是佛，而庙则是历代炎黄子孙为纪念国殇、忠者而供奉优秀人士的。寺里的佛，是超然世外的，而庙中的神，则是人的偶像化。人们在庵寺里祈求，是精神空灵的追求。在庙中祭祀，则往往是对功臣烈士的缅怀。   
<br>寺庙里的神职人员都是男性僧侣，有佛教、有道教。称为    和尚道土。庵，一般多为女性僧侣称为尼姑。   
<br>祠堂，有家庙的性质但也不都是家庙。如贤良祠，祭祀皇家有所作为的有重大贡献者、。旌勇祠祭祀清代殉难的云南总督明瑞。醇王府、恭王府内都有祠堂，则是祭祀他们的祖先的。每逢忌日，烧香焚纸，三跪九叩，甚为笃诚。由于历史的原因，・古刹易主更名的事是有的，其地名更新也是有的。今汇通祠，是乾隆皇帝命名的，在此以前，称为镇水观音庵。还曾叫过法华庵。然而，其地名的更改，近百年来似多了÷些，尤其是在所谓“文化大革命”期间“横扫牛鬼蛇神尸，此地数十条以寺庙命名的街巷名称，只剩下了一条，这就是护国寺街。
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<br>    什刹海西北隅，有寺曰净海寺，寺内有古槐一株，其干南倾而枝北向，树心已空，叶犹茂盛，其势蜿蜒，宛若龙蟠，建国初年，其树尚存；其所在之街巷称槐宝庵。“文化大革命”时，易名并人大金丝胡同。历史是检验正误的标准，盲目的把一些有历史价值的地名改为“革命化”的地名是毫无意义的。大大削减了什刹海地区的古色古香的幽雅的特色‘。如今许多寺庙已废，神塑已不知去    向，连以寺庙命名的地名也很少了，实在是一种憾事。在今后的什刹海地区治理过程中，对于地名的取舍，应当格外慎重。去其糟粕，是必要的，尊重历史也不宜忽视。
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<br>    今大石桥胡同内有条小巷曰双寺，为何叫双寺呢?早年在此有两座古刹，东曰慈云寺，西曰广济寺，建于明成化年间，万历年间重修，故称双寺胡同。如今虽然古刹已废，唯地名尚存，也是一件幸事。
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