一山一峻、一人一性。 每座山都有自己独特的风景，每个领队都有自己独特的风格。在绿野玩了整整一年了，这个圣诞节正好是今年的最后一个周末。值得庆幸的是，我攥着二零一零年的这个小尾巴参加了绿野又一著名领队的活动。 梅分四色唯白名 赛雪斗寒凌暮冬 德馨才著透山河 斯时不待踏雪寻 九龙山来过好几次了，穿越、走古道、赏枫栌…，每次都走不同的道路，所以到现在还没有熟悉这一片绵绵的山系。然而我却知道，这一片山的里里外外，不仅仅有美好的风景，还有无数的历史文化遗迹，犹如山间那层层片片的沉积岩，密不可数却又耐人寻味。 上一次来的时候是重阳节，正值登高的好时节。山脊的火炬树正是火色，犹如鹤贯红顶；山坡的黄栌和枫树却是黄绿斑驳，恰似豹披斑斓。 然而两个多月后的今天再来看看，整座山已卸了红妆，该换了一身青灰。青山磊磊，正宜我等落落而行。 天气有点冷，冷到同学们的矿泉水几分钟不晃动就满是冰碴子了。水源头的水还在流，用手试试，感觉跟自来水的温度差不多，不过泉眼周围全结了冰，来背水的人少了。站在山石上往下看，珍珠湖已经全结了冰，更像珍珠了。 今天运气不错，探路途中遇到了一位山民，给我们指点了一下路，在领队英明而富有经验的带领下，终于走通了一条新路。其实我完全不知道旧路和新路的区别，我想我要是达到领队的认路水平，还得在这山里转个十几次，当然还得是冬夏秋冬四季都来走。 “毕竟西山冬月天，风光不与四时同”。冬天山上也是有些风景的，没有了树叶，路边的树枝就那么刺啦啦的伸着，人走过去手脸被划得生疼，我想冬天山上最好不的就是这个了吧。没有了树叶，有的树上却挂着果子，山桃树上的毛桃已经被风吹的彻底干掉了，黑黝黝硬邦邦的像铁球；背风山洼处生长的酸枣树还挂着些红彤彤的酸枣，摘来尝尝，酸味依然；某同学还发现了黑枣，还摘了给另外一位同学吃，真有神农尝百草的精神；山脊处，几棵不知名的树，还挂着许多褐色的叶子，叶子都摆向同一方向，可以想象，这是某个夜晚，忽如起来的一场寒风冻结这些树叶，于是它们就保持着这姿势留在了树枝上，仿佛在告诉我们：有时候，枯叶是不落地的。 闭上眼睛，深深吸一口气，能闻到空气中草木那淡淡的枯味，然而如果你伸手折一段树枝下来看看，会发现断口处那湿湿的绿意。这就是冬天了 终于穿越完毕了，开始考古活动。 戒台寺山门。就是一座古色古气的牌坊，沿古道入山看，正面牌坊匾额书“永镇皇图”，是清光绪年间所书，大概的意思就是向佛祖祈福，保佑皇家的江山运势永远安定。牌楼上的浮雕很精细，有佛像、花纹、人物….。可惜当时天色微阴，光线不好，看不太清晰。牌楼的背面书“祗园真境”，是明万历年所书，“祗园”一词取自金刚经，指供养僧侣修行者的场所，“祗园真境”的意思大抵也就是“佛门圣地”。 然而，让我奇怪的是，一座牌楼的东西两面居然书写着两个朝代的牌铭。而且还是在清朝这个喜欢搞文字与的朝代重修并保留下来的。其中一个可能的原因是，清代的匾额朝东，意义是清朝的皇图犹如东升的太阳永远安定；而明朝的匾额朝西，正如夕阳般被满清所取代。 娼妓桥 沿古道下东行几十米，就来到了传说中的娼妓桥。此桥据说是戒台寺香火极盛的明朝初时，由于山水常常阻断香客们的进山之路，所以全国的妓女们募资建了这座桥，以便佛教信徒们金山礼佛，乃一善举。 我看此桥，残留的部分约占全桥的四分之三，算起来全桥长十余米。桥栏砌柱虽经历时代已久，却依稀能看出时刻雕工时刻很精致，桥栏上有浮雕画，桥拱洞上有兽首，桥柱上虽没有卢沟桥那样的形象各异的石狮子，却也别致，想必当初此桥造价不菲。然而，明初之时，封建礼教应当还很严厉，怎能容得娼妓们来通往佛门净地来修这么一座桥呢？如真是她们集资，那又是什么人什么团体来负责组织这件事的呢？ 查了下资料，有人写“娼妓桥第一段月牙形栏板仿佛传说中杜十娘轻颦的黛眉”，更有人说“募资修桥的娼妓们中就有杜十娘”。 杜十娘，小说人物，出自明代冯梦龙所著《警世通言》，冯梦龙和他写的杜十娘都是明万历年间的事情了，明十七帝，万历是第十三个。要按这个说法算，这桥可不算明初修的，得算是明朝中后期了。 然则，“戒台寺，元毁于战火，明宣德9年（1434）重建，正统13年（1448）明英宗赐额“万寿禅寺””，戒台寺重建并声名远播是需要时间的，而只有作为国都附近的著名的寺庙才能吸引众多的香客商旅云集于此，似乎明初的戒台寺并不具备这些条件。 再看明万历年间，经历张居正变法后的明朝是经济最繁荣的时代；兼之经历了“万历三大征”，国威大盛；王阳明的心学流传，国人思想解放。这一切都为戒台寺这座京郊的寺庙繁盛提供了好条件，而王阳明学说解放思想，也为娼妓们募资修桥打开了思想上的禁锢。所以我猜测，这座桥或许是建于明中后期。 结尾再来首打油诗 小行大径觅他踵 灵台愚木常自省 真言珈蓝处处在 棒喝临头何时醒？