在寺里吃了一道茶，如饮甘霖。 行前，我却没料到会有这么多感触，尽管听说过柏林禅寺的名气，也看过不少别人的观感，但自己知道自己身体里有一个坚硬的“核儿”，很难被感染，就没敢抱太多憧憬。但是此刻，从赵县回来的一天之后，我还沉浸在檀香味道里，依稀还能听见余音袅袅的风铃、钟鼓和颂念之声。 进寺的时候，我想我的灵魂是扬着头的。离开的时候，尽管遵从庙里的规矩，跪拜了若干次，也听了大师们的妙答和指点，我灵魂的膝盖仍然没跪下来，不过，我已经愿意低下头。 我对佛教所知甚少，只看过不多几遍《金刚经》和零星一些经典的经文与禅话。数月前一个朋友刚刚信奉了基督教，我很不以为然，为了找到依据反驳她，就到佛经里去寻找哲学，想用佛的宽仁来证明基督教的狭隘。但是，我看了一些经文之后，反而觉得，这是极其私人化的领域，旁人的任何干涉，都是无用多余的。朋友正在享受那种“找到了心的方向”的快乐，确实不便打扰。朋友说，信奉了主之后，觉得被主赋予了力量，做善事好事以及平日生活中，都觉得更快乐、更发自内心了。我拼命想说那终究还是你自己的力量，不是信仰带给你的。众人皆劝，无果之后，我想，索性就让她安享这种宗教带来的自信，既然对本人和世界都有益无害。 由此，我产生了一种疑问：宗教信仰是不是人的灵魂的一种需要？是不是人为了满足自己对未知时空领域的疑惑，把所有的憧憬、希望、追忆、崇拜、生存智慧、至善至美的一切念头都集中在一个抽象的宗教领袖身上？否定一种宗教，既不人道，也不现实，即使对它的教义存疑。。。。。。带着这种糊涂和疑惑，我陆续从禅话看起，处处机锋，开始令人叹服，后来却觉得有些取巧（这么刻薄请居士们见谅，也许是我读的还少，井蛙之见，没有完全理解和参透其中的哲学精髓），我始终不能完全投入。 一本禅话经典《古尊宿语录》引发我对柏林禅寺的兴趣。其中，唐代赵州和尚的淡然超脱让我折服。这次能到他曾经住的寺里亲身体验，实在是一大幸事。我也希望能给我的疑惑找到出口，让我能用更清澈的动机读佛经，用更舒适的姿态参悟。 和仙风领队的一行数人坐车驶进禅寺时，我带着旅游者的兴奋，用游客的眼神拍下了我们住的茶香楼，很散漫的心情，很随意的视角。入夜，与住持明海大师谈话归来，站在和白天同样的位置仰望夜空，感受完全不同。听着塔上传来的风铃声，我想，静默下来思考大师的话，仔细品味所有感觉，也许是表达敬意的最好方式。 这些师父们比政府官员更有社会责任感，敞开寺门，帮助一切众生脱离苦厄，任何人都可以随意到寺里来小居。寺里提供一日三餐以及住宿，房间里有空调和热水，每人只收20块。寺里包容一切人，茶香楼上，既住着想在佛前索取福泽的功利的信奉者，也有我这样智慧到达不了深处、心思糊涂的人，服务处的女居士非常和气，对我们的态度比五星级酒店还要亲切，可能因为有信仰的力量。我尽量不去麻烦她们，有的住客，没有水壶床单的时候，呼唤她们来送，喊的非常理直气壮，仿佛她们真的是服务生，而她们修养好，却也毫不在意。 在寺里随时都生出感恩的心情，因为得到了太多东西。托仙风的福，我们得到了住持大师和大痴大师、明隐大师轮流教诲，明隐大师与另外两个师父还教我们打坐的方法，十分钟的打坐，有如一场洗礼；得到了两本关于禅的书、两个手串、一个避邪的符；得到了晚课与早课的体验；得到了听暮鼓晨钟的机会；得到了四餐斋饭：两次过堂，一次早斋，一次药食，斋堂的师父非常周到，随时添饭添菜，前提是颂经之后才能吃，必须吃完，不能交谈。我简直要把禅寺吃空了，不断的添饭，寺里也“管够”，素斋非常香。不同于那些收门票的寺庙，柏林禅寺相当慷慨大度。 带着这种感恩的心情，仰视佛像和寺里高大宏伟的建筑，很自然的生出谦恭之心。我请教大痴大师如何得到“大自在”？他鼓励我多读经。我想起一千多年前，有人请教赵州和尚如何修行？赵州和尚就问他“吃饭否”？那人答已吃饭了，赵州和尚就就叫他赶快洗碗。相比之下，大概还是觉得我不够聪明，不能顿悟，所以给了我更朴素的回答：）我问的另一个问题还受到了大痴大师的表扬，让我立刻生出了凡俗的自满心，呵呵。生就一脸佛相的明海法师的意思主要是：修行不拘于形式，在日常生活中也可以修习“生活禅”，增强心的力量和勇气。我所说的这些，自己都觉得言不尽意，不说也罢。 这两天在寺里，浸润到的东西太多，从模糊的阅读，变做诚挚的颂念。佛是抽象的，寺庙和僧人以及佛门规矩却是真实具体的，他们的精神力量比我强大太多，不由得我不敬服。我没有真正跪下去，不过已经愿意低下头来。 有幸。世界在我面前又开了一扇门。