佚名湖

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藏书也能遗爱社会

浑水魔芋 — Sun May 13 22:28:35 CST 2012

http://tieba.baidu.com/p/1587368178

自由选择...

浑水魔芋 — Sun May 13 21:41:39 CST 2012

“自由选择”的前提是：
(1) 要有选项
(2) 两种方式都经验过，可供比较
(3) 有足够的经济能力
(4) 可以自己作主
以上条件缺一不可。

易粪相食

浑水魔芋 — Sat May 5 11:37:27 CST 2012

(....以下节选自http://www.zccw.info/)

“我不会吃的，打死我都不会吃，饿死我都不会吃。 ”

这话并非出自节食减肥的少女，亦非出自绝食的抗议者，而是“染色”馒头的制作者。当记者问他：

“你自己做的东西你不吃？ ”

他的回答是：

“我自己做的东西我知道能吃不能吃，好吃不好吃，里面加了色素的，不能吃。”

这句对白让我既可气又可笑，既可叹又可悲。何谓“易粪相食”？就是每种食品的生产者都清楚自己制作的食品是垃圾（以此观之，西式快餐真不能算是垃圾食品），因此绝对不吃。但问题在于，你可以不吃自家的馒头，但你总要吃别人家包子，打别人家酱油，喝别人家奶粉吧。不管是在现实中，还是在新闻中，我都多次听到，某食品的生产者自己及其家人从来不吃自己生产的食品，每次听到他们沾沾自喜的口气，似乎在庆幸自己躲过一劫时，我总是悲从中来。这些奸商不仅没有良心，也没有智商：你以为天底下就你一个奸商？

一条轮胎、两条轮胎、三条轮胎……

8分钟 — Tue Apr 17 11:15:01 CST 2012

一个哥们，攒了笔钱买车，无奈人品太差，摇了10次还没中。
前一阵一咬牙拿钱进了股市，想着等着中号，顺便赚点油钱。
结果，每次见他都是，TMD亏了一条轮胎、两条轮胎、三条轮胎……
预测下次见他，速腾已经亏成凯越

修正药业：修正良心药，放心管用的药

米女野兽 — Mon Apr 16 10:30:53 CST 2012

挺好的广告词

佛无灵

浑水魔芋 — Sat Apr 7 12:32:42 CST 2012

佛无灵
文：丰子恺

我家的房子——缘缘堂——于去冬吾乡失守时被敌寇的烧夷弹焚毁了。我率全眷避地萍乡，一两个月后才知道这消息。当时避居上海的同乡某君作诗以吊，内有句云：“见语缘缘堂亦毁，众生浩劫佛无灵。”第二句下面注明这是我的老姑母的话。我的老姑母今年七十余岁，我出亡时苦劝她同行，未蒙允许，至今尚在失地中。五年前缘缘堂创造的时候，她老人家镇日拿了史的克在基地上代为擘划，在工场中代为巡视，三寸长的小脚常常遍染了泥污而回到老房子里来吃饭。如今看它被焚，怪不得要伤心，而叹“佛无灵”。最近她有信来（托人带到上海友人处，转寄到桂林来的），末了说：缘缘堂虽已全毁，但烟囱尚完好，矗立于瓦砾场中。此是火食不断之象，将来还可做人家。

缘缘堂烧了是“佛无灵”之故。这句话出于老姑母之口，入于某君之诗，原也平常。但我却有些反感。不指摘某君思想不对，也不是批评老姑母话语说错，实在是慨叹一般人对于“佛”的误解，因为某君和老姑母并不信佛，他们是一般按照所谓信佛的人的心理而说这话的。

我十年前曾从弘一法师学佛，并且吃素。于是一般所谓“信佛”的人就称我为居士，引我为同志。因此我得交接不少所谓“信佛”的人。但是，十年以来，这些人我早已看厌了。有时我真懊悔自已吃素，我不屑与他们为伍（我受先父遗传，平生不吃肉类。故我的吃素半是生理关系。我的儿女中有二人也是生理的吃素，吃下荤腥去要呕吐。但那些人以为我们同他们一样，为求利而吃素。同他们辩，他们还以为客气，真是冤枉。所以我有时懊悔自己吃素，被他们引为同志）。因为这班人多数自私自利，丑态可掬。非但完全不解佛的广大慈悲的精神，其我利自私之欲且比所谓不信佛的人深得多！他们的念佛吃素，全为求私人的幸福。好比商人拿本钱去求利。又好比敌国的俘虏背弃了他们的伙伴，向我军官跪喊“老爷饶命”，以求我军的优待一样。

信佛为求人生幸福，我绝不反对。但是，只求自己一人一家的幸福而不顾他人，我瞧他不起。得了些小便宜就津津乐道，引为佛佑（抗战期中，靠念佛而得平安逃难者，时有所闻）；受了些小损失就怨天尤人，叹“佛无灵”，真是“阿弥陀佛，罪过罪过”！他们平日都吃素、放生、念佛、诵经。但他们的吃一天素，希望得到比吃十天鱼肉更大的报酬。他们放一条蛇，希望活一百岁。他们念佛诵经，希望个个字变成金钱。这些人从佛堂里散出来，说的都是果报：某人长年吃素，邻家都烧光了，他家毫无损失。某人念《金刚经》，强盗洗劫时独不抢他的。某人无子，信佛后索得一男。某人痔疮发，念了“大慈大悲观世音菩萨”，痔疮立刻断根……此外没有一句真正关于佛法的话。这完全是同佛做买卖，靠佛图利，吃佛饭。这真是所谓：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”

我也曾吃素。但我认为吃素吃荤真是小事，无关大体。我曾作《护生画集》，劝人戒杀。但我的护生之旨是护心（其义见该书马序），不杀蚂蚁非为爱惜蚂蚁之命，乃为爱护自己的心，使勿养成残忍。顽童无端一脚踏死群蚁，此心放大起来，就可以坐了飞机拿炸弹来轰炸市区。故残忍心不可不戒。因为所惜非动物本身，故用“仁术”来掩耳盗铃，是无伤的。我所谓吃荤吃素无关大体，意思就在于此。浅见的人，执着小体，斤斤计较：洋蜡烛用兽脂做，故不宜点；猫要吃老鼠，故不宜养；没有雄鸡交合而生的蛋可以吃得……这样地钻进牛角尖里去，真是可笑。若不顾小失大，能以爱物之心爱人，原也无妨，让他们钻进牛角尖里去碰钉子吧。但这些人往往自私自利，有我无人；又往往以此做买卖，以此图利，靠此吃饭，亵渎佛法，非常可恶。这些人简直是一种疯子，一种惹人讨嫌的人。所以我瞧他们不起，我懊悔自己吃素，我不屑与他们为伍。

真是信佛，应该理解佛陀四大皆空之义，而屏除私利；应该体会佛陀的物我一体，广大慈悲之心，而护爱群生。至少，也应知道亲亲而仁民，仁民而爱物之道。爱物并非爱惜物的本身，乃是爱人的一种基本练习。不然，就是“今恩足以及禽兽而功不至于百姓”的齐宣王。上述这些人，对物则憬憬爱惜，对人间痛痒无关，已经是循流忘源，见小失大，本末颠倒的了。再加之于自己唯利是图，这真是此间一等愚痴的人，不应该称为佛徒，应该称之为“反佛徒”。

因为这种人世间很多，所以我的老姑母看见我的房子被烧了，要说“佛无灵”的话，所以某君要把这话收入诗中。这种人大概是想我曾经吃素，曾经作《护生画集》，这是一笔大本钱；拿这笔大本钱同佛做买卖所获的利，至少应该是别人的房子都烧了而我的房子毫无损失。便宜一点，应该是我不必逃避，而敌人的炸弹会避开我；或竟是我做汉奸发财，再添造几间新房子和妻子享用，正规军都不得罪我。今我没有得到这些利益，只落得家破人亡（流亡也），全家十口飘零在五千里外，在他们看来，这笔生意大蚀其本！这个佛太不讲公平交易，安得不骂“无灵”？

我也来同佛做买卖吧。但我的生意经和他们不同：我以为我这次买卖并不蚀本，且大得其利，佛毕竟是有灵的。人生求利益，谋幸福，无非为了要活，为了“生”。但我们还要求比“生”更贵重的一种东西，就是古人所谓“所欲有甚于生者”。这东西是什么？平日难于说定，现在很容易说出，就是“不做亡国奴”，就是“抗敌救国”。与其不得这东西而生，宁愿得这东西而死。因为这东西比“生”更为贵重。现在佛已把这宗最贵重的货物交付我了。我这买卖岂非大得其利？房子不过是“生”的一种附饰而已，我得了比“生”更贵的货物，失了“生”的一件小小的附饰，有什么可惜呢？我便宜了！佛毕竟是有灵的。

叶圣陶先生的《抗战周年随笔》中说：“……我在苏州的家屋至今没有毁。我并不因为它没有毁而感到欢喜。我希望它被我们游击队的枪弹打得七穿八洞，我希望它被我们正规军队的大炮轰得尸骨无存，我甚而至于希望它被逃命无从的寇军烧个干干净净。”他的房子，听说建成才两年，而且比我的好。他如此不惜，一定也获得那样比房子更贵重的东西在那里。但他并不吃素，并不作《护生画集》。即他没有下过那种本钱。佛对于没有本钱的人，也把贵重货物交付他。这样看来，对佛买卖这种本钱是没有用的。毕竟，对佛是不可做买卖的。

1938年7月24日于桂林。

Q&A

浑水魔芋 — Fri Apr 6 13:16:35 CST 2012

【网友】:顶礼法师！有时我觉得在工作中有竞争意识就容易带来贪嗔痴，而没有的话又缺乏积极性，应该怎样才如法呢？
【学诚法师】2011.10.28微博回复：和自己比。

【网友】法师您好！请教您，我的领导性格比较暴躁，对人比较凶，管理方式有时极端，而使我不能接受对方、内心很抗拒她，对此我比较纠结、很困惑，如何能解脱？谢谢解答
【学诚法师】 2011.11.05微博回复:“论人之非，当原其心，不可徒泥其迹。取人之善，当据其迹，不必深究其心。”善于用心去寻找对方的闪光之处，不仅能减轻自己内心的痛苦，还能从中学到很多东西。

【网友】我此次分班考失败距离分班成绩紧差十二分，为此事我已奔波数日还是没有结果。不知如何是好。如果随缘，我心不甘。若不随缘，此事已定。望法师开示。
【学诚法师】2011.11.12微博回复:试试换一个角度来思考：若事尚可为，云何不欢喜？若已不济事，忧恼有何益？

【网友】法师您好，现在人民生活水平明显提高了，为啥幸福指数却没提高呢，好多人都想回到吃大锅饭的时代
【学诚法师】2011.11.12微博回复：幸福指数不是从外在来衡量的，而是从人的内心来衡量的。人的幸福指数应该包括几条：找到生活的意义和价值；拥有一颗感恩的心；有面对痛苦、接受逆境的能力；有热情的心态和坚持的毅力。

【网友】大师我心很冷老想自杀心里求救！
【学诚法师】2011.11.17微博回复:冬天来了，春天还会远吗？

【网友】:师父，我今年付出了很大的努力，但最后考试还是失利了，我都不知道生活该怎样继续下去了，也许我的失败会导致我失去很多的机遇，进而影响我的一生。
【学诚法师】2011.11.20微博回复:影响我们一生的不是失败，而是面对失败的心态。

【网友】法师，我想要心静，但是安静不下来...太浮躁了.. 法师赐教
【学诚法师】2011.11.20微博回复:静不下来，是因为想要的东西太多了。

【网友】法师，为什么我常常不自信呢？可什么叫自信？自信又从哪里来呢？
【学诚法师】2011.11.23微博回复:不自信是因为太依赖于外在的肯定，患得患失；自信建立在正确的追求之上，即自身生命的成长。

【网友】孩子学业日日繁重，成绩不理想，又处在叛逆期。我心急如焚。希望孩子成绩好，这算是贪心吗?每次内心烦乱时念佛号虽能平静却解决不了根本。求法师明示该怎么做能改变我和孩子的状况
【学诚法师】2011.12.01微博回复:分数不是生命的全部，放下你心中的焦虑，才能给孩子以真正的信任和鼓励。另外要记住：成长需要时间和空间。

【网友】法师，什么是聪明，什么是智慧呢？它们的区别在哪里？请法师指点！
【学诚法师】2011.12.23微博回复:聪明是反应机敏，智慧是懂得抉择。小聪明一时得利，大智慧获益长远。

【网友】法师好，放生是体现慈悲与践行修学的佛教传统之一，是佛教慈悲心的直观体现。然而，时下放生规模越来越大，甚至买鸟放生衍生出了捕鸟产业链。那么，佛教应该如何放生呢？
【学诚法师】2011年11月20日00:01新浪微博回复：遣鱼至何方，始得不遭伤？获断恶之心，说为戒度圆。佛法的修行不是追求外境的圆满，而是自心的圆满。放生亦复如是，真正关键之处在于放下自己内心的贪、嗔、痴。

博客不能发图了吗？

8分钟 — Thu Mar 29 16:06:29 CST 2012

给出的提示是没权限

[转]很美的动物图

米女野兽 — Tue Mar 20 19:48:13 CST 2012

好奇的白鲸想离游客更近一点，结果却把自己脸压扁成了这副模样。

黑猩猩安贾娜是小白虎米特拉和施瓦的乳母。这两个小家伙的亲生母亲因受台风影响而极富攻击性，不能抚养两个脆弱的生命。于是两岁大的黑猩猩安贾娜成了小家伙的乳母。猩猩妈妈给它们喂食，陪它们玩耍，给了两个小家伙最真切的爱……原来，母爱可以跨越种族，可以跨越“肤色”！

科学探索：英国一位农夫在自家花园内发现了三只瑟瑟发抖的小狐狸，于是给了它们一个毛绒玩具。没想到小家伙们把它当做了自己的妈妈，不但和它形影不离，吃饭的时候还会留下部分食物，把盆子推到它跟前

两只企鹅“牵手”对视，共度浪漫恋爱时光，一只“电灯泡”企鹅从旁从过，似乎试图介入，但没有成功！
罗马尼亚一名摄影师近日在南极地区拍摄到一对企鹅眷侣“手牵手”深情对视的照片。在这对“神仙眷侣”尽情享受“二人世界”的浪漫时，另一只“不知趣”的企鹅闯了进来，不过，因为不受欢迎，这只“小三”企鹅只能悻悻离去。

南非比勒陀利亚，牧人Richard Brooker的狗Tommy与10个月大的豹子Salati在一起玩耍。Richard住在他家的乡村别墅里，专门帮助受伤的动物进行康复训练，并推动该地区的野生动物数量增长。在收养了当地兽医送来的豹子孤儿Salati后，他经常让Salati和Tommy在一起进行训练，两只动物因此结下了深厚的友情。

爱情和友情有什么区别？看这张图，你就明白了！爱情像花儿一样会谢，但友情永远不会松手

（待续）

Dream

浑水魔芋 — Tue Mar 20 10:41:35 CST 2012

仿佛每个女生心中都有一个婚纱的梦想.
但我却不是.
虽然婚期还未计划,但总觉得现在的这只人不过是分分钟的事了.
不自觉,闲暇的时候,无意中瞥见别人的婚纱照, 有了别样的思绪.

不喜欢那种男女顾盼依偎的婚纱照, 此生的相聚,不过是因缘聚合,下一生我们有彼此在哪里呢? 不贪图欲望, 不执着相守, 在佛陀的印证下, 这仿佛更像是我对婚姻的描述.

因此,执着心更加强烈.
希望我和他,可以得到上师的加持

脑中还会出现一种画面, 两个穿红色藏袍的人, 彼此远远的相对辑首, 在背景是红墙金顶的寺院前, 隐约的看到远山山顶的白雪皑皑.

颜色沉静而温和如果这是我的婚纱照片, 他会怎样想?

没意思啊

米女野兽 — Mon Mar 19 15:36:12 CST 2012

每年对315还挺期待，去年揭的锦湖和双汇还比较有力度，当天的晚会没看到，昨晚才整个看了看，今年这都啥玩意。
说实话，看了315，我更信任麦当劳了，银家汉堡就改一次时间，每次也就两小时，比起国内的餐饮企业，真是好太多了，遥想学校食堂，包子卖3天，第4天，菜刀一拍，炸炸当馅饼再卖3天，第7天还卖不完，把馅掏出来炸丸子继续卖。
垃圾短信啊，多少年的顽疾，又拿出来翻炒一下，真没劲。
唯一有点料的就算是几大银行的泄密问题。
今年等着看大众的DSG这种有力度东东，也没等到，据说公关摆平了。

?

浑水魔芋 — Wed Mar 7 14:42:51 CST 2012

要去上海工作么?

熟悉的老板,一个很好的平台. 薪水很好,14个月的工资.

陌生的环境, 爹妈会让么?

韩家这俩怂货

米女野兽 — Fri Feb 24 10:45:20 CST 2012

到现在都写不出一篇像样的檄文，我敢说文坛上没人敢和李敖吵架，这侧面反映出人的水平
对破绽百出的过去也没个交代
南方系维护韩寒的也不知道是啥目的
哎……

一封信

米女野兽 — Tue Feb 14 5:02:59 CST 2012

刚收到酱紫一封信.......

在 2012-02-14 04:24:49，"Dominion Anan" <dominionanan@*****.com> 写道：>
>你今天怎么了，我希望你的日子是美好的，如果是这样感谢全能的上帝阿门。
>我的名字是自治领小姐，是单身，我决定写信给你，因为有一个好朋友是最好的之一，在生活中做，因为我的生活，爱情就像一个神奇的是它不断带给人们了解和感受对方的生活，
>作为一个共同的文化生活在一个屋檐，我想让你知道这种关系的一个步骤，你开始。从你读的很快，所以我可以给你我的照片，我将是最有角。
> 感谢，并愿上帝保佑。
>你的新朋友
> 主权
>
>
>how are you today i hope your day was wonderful, if so thanks be to God almighty amen.
>my name is Miss Dominion, am single,i decided to write you because having a good friend is the best one do in life because i be-live that love is like a magic it keep bring people together to know and feel each other life and culture to live together in one roof as one, and i want you to know that relationship starts with one step you make for it. i will be most horned to read from you soon so that i can send you more of my photo.
> thanks and God bless.
>your new friend
> Dominion
====================
====================

发现这世界有很多比偶更“进化”滴存在:
1, ta可以自动发垃圾信
2, ta可以根据接收者滴语言习惯进行自动翻译

Happy V-Day for u all~~~~~

天色大变？

米女野兽 — Thu Feb 9 15:30:31 CST 2012

微博论坛随便讨论WB的事情，美国领事馆的声明也在第一时间刊出，四处传播
意识形态街道办休假了？
团派卧底智斗太子党，平西王怒发冲冠争颜面
故事跌宕起伏，都能编个谍中谍5了

没事儿

浑水魔芋 — Thu Feb 9 11:14:39 CST 2012

我娘就在药房工作。上学的时候给我准备一大盒子药，毕业的时候我说，妈，我这药都要过期了也吃不完。。。我妈说，那你没事儿吃着点 ............@#%&

(From Lynn)

是.非.

浑水魔芋 — Mon Feb 6 11:59:00 CST 2012

今天就“是、非”二字来谈一谈，如果站在学佛的立场来看什么是“是”，什么是“非”。

通常人们的理解：对的就是“是”，错的就是“非”。对于一个学佛的人来讲，就是一个不讲是、非，不论是、非，不记对、错，善恶不分，好歹不分的人。如此说来，与一个学佛的人交往有什么意义呢？如果你真的是一个学佛的人，就是一个是非不分，好歹不分之人。如果你经常分别是非，你就不是一个真正的学佛人。

那么学佛的人去分别什么呢？什么也不去分别，只是看自己的起心动念，即内心的动机。即使你讲话讲得对，内心不纯也是错的。反之，即使你讲话说错了，但动机对，站在学佛的立场来看，也是对的。

作为一个学佛的人，是否要捍卫真理？如果有人污蔑你的信仰，你如何去面对他？如果对方不懂佛教，且反对你学佛，你将怎么办？你说：“我很有说服力。”实际上一个不信佛的人，你越是想说服他，他越是不信。佛说：“四十九年，我从未说过一个法，度过一个众生。你们之所以被度，是你们自己发心了；你们如不发心，我也度不了你们；不是我度你们，而是你们自己度自己。”当一个人发心学佛，就会身体力行。就如一个学习主动的学生，根本不需要老师守在身边；如果不愿学习，即便是老师守在身边，也没有办法。所以佛说一个人发菩提心，自然会“体解大道”，意思是会身体力行。

佛一生中，从来没说过对方是对、是错，只教大家认识一个道理，认识自己的内心世界。在此基础上，认识整个宇宙。而现在学佛的人，喜欢批驳对方，或者叫别人去批驳对方。如果有人来到万行面前，问万行：释迦佛说的某句话是对的，还是错的？然后拿着万行说的去说：某某说释迦佛的某句话是错的（或是对的）。如果万行聪明，只会说正法，树起真理！你自然会明白什么是邪知邪见。希望你们在坐的以后出去讲佛法，要树起真理。如不树起真理，只一味地批驳对方“邪知邪见”，对方不会被你说服。就象邪知邪见者来到我们面前，我们只把做人的道理告诉他，他自然会知道该怎么做。如果真的教化不了对方，我们应生惭愧心，认为是自己没有德行，感化不了对方。如果一个学佛的人，把是非分得太清，即便他是在传播、维护真理，他的心态也不是健全的。在社会上有许多人，特别善辩、伶牙利齿。说是维护真理，实际上是争强好胜表现自己。即便说的是“正知正见”，出发点也已经错了。一个大学生怎么会与小学生辩论呢？只有一个小学生与大学生辩论。小学生一开口，大学生便知道他是小学生，小学生一开口就会说大学生不对。

如果你说：不和他辩论就行了呗。但内心会说：他对佛法认识不对，邪知邪见，不如我等等。只要有了其中的一个念头，你已经是“非”了。太执着“是”的人，他本身已经走向另一个极端—“非”。你执着“是”无非是要证明自己比对方强。自己是对了。我曾经与一个法师辩论过，我说：一个学佛的人是好歹不分、香臭不分的人。他说：既然是这样，别人对你好和坏，有什么区别呢？我说：对我好，对我坏，那是别人的事。我不会因为他对我好或者坏，我就对他也好也坏。比如你们认为万行好，或者坏，是你们的权利。来到万行面前，有的是来出家的，有的是来求法的，有的是为闭关而来的，有的是来看看万行到底有多大能耐的……。这都是你们的权利。但是万行只有一个心态，只能按一个标准做，那就是“一视同仁”。只能把你们引入佛路，引入学佛。那么其它的目的和心态自动会消失。因为这里是道场，来这里就是要学佛的，只许有一个念头—学佛。即便做不到“是非不分、好歹不分”，也要尽力做到“好坏不分”，也就是尽力看到自己的起心动念。“是”与“非”永远同时并存，站在一个超越人的心态去看事物，所存在，所出现的，都应该出现和存在。宇宙是不会说什么应不应该出现和存在。当你不会用这件东西时，就说它无用，会用时，就说它有用。比如说眼前的石灰岩石，不学医的不知道它的用途，学医的知道它有降血压的作用。世界上万事万物的出现，甚至没出现，都有用。有时只能从反面去认识，为什么世界上有“报应”？一个人只有当他受报的时候，才会后悔、去悔恨。就如同一个人被打倒后，爬起来还不服气，只有连续被打倒几次，才会服气。

好多人没有体验过出家人的生活，只看到表面上清闲自在，不像社会上上班，要严格准时。当他出家到寺庙去体验生活，尤其是真正的出家人，他会发现，比社会上还难做。因为社会上的人只须管好“身、口”而出家人还要管好“意”。既管了有形的，还要管好无形的。实际上有形的也是受无形的主宰。就像大家坐在这里，静不下来，来回的换腿。那是因为心静不下来。如果降伏了心，身体就会静下来。这就是有形的受无形的主宰。

一个学佛的人，让社会上的人很难接受，刚才讲，一个真正学佛的人是好歹不分，香臭不分的。试想，一个学佛的朋友，你对他好，而他对你，却和对他坏的人一样看待，你将怎样感受呢？万行曾遇到好多弟子，都说我是：“好歹不分、香臭不分”。实际上万行还差得很远，还没真正达到。但要尽量去做到“好歹不分”。你给我钱、给我做衣服和不给我，我是一样对待你，不会因为你给万行磕几个头，送上一个红包，万行就喜欢你。

如果没有看清自己的起心动念，就是被境所转。一个学佛者，要一而再、再而三地问自己，想要什么？来此干什么？来到这个师父身边、来到这个道场，是干什么来了，为什么而来的？如果在这个道场住了一、二年之后，自己的动机变了，是否能觉察得到呢？比如说，原本是为修道而来，后来觉得有利可捞。或者是可以当官。是否能够觉察到我今天的心态，与两年前不一样了？一个人不论是学佛，还是从事其它任何行业，如果十年心不变，必然有大成就。也就是十年保持一个理想、一个心态、一个贪心，必然有大成就。即使你是想争权夺利，十年也会有大成就。同样，学佛十年不变，也会有大成就。可是有几个人能十年一念、一念十年呢？但完全可以做到十年只有一个理想。

佛教里面有个词叫“慢心”，也就是指人的傲慢心。对于“慢心”，佛学把它分析的非常精细透彻。比如与人对面争论，是属于粗糙的慢心；即便不争论，内心也是有慢心（如他小，他刚学佛，懂得不多）。何谓谦恭心？“谦”是谦虚，“恭”是恭敬。一个学佛的人，只能在自己身上找原因，不能总在别人身上挑毛病。如果我们的智慧高，德行深，即便是别人有不同的心态、思想，来到我们面前，就都被我们溶化了，自然变成我们的“化身”。就像佛的弟子们，当时来到佛面前时，都被同化了，都变成了佛的化身。通过他们，都可以把佛的形象体现出来。

上等人抓心、中等人抓人、下等人抓事、末等人抓物。大家可以根据这个说法，看看自己是属于哪个级别的人？我最近才知道***是教《心理学》的，《心理学》就是抓人心，明白人心的。如果不明白大家的心，不能抓住大家的心，说明你这个心理老师的功夫还不到家。一个学佛的人必须明白，只要世界上出现一个事物，有人说好，就必有人说坏；有人认可它，也必有人不认可。佛教徒都认为释迦佛是真理的代表，世界人口有50亿，又有多少人相信佛呢？就像基督教徒相信耶稣，而不是基督教徒者就不信。如果在坐的把《圣经》读一遍，同样会相信耶稣。因为他也是大开悟的圣人。只是在不同的时代、不同的地方传播真理。

学佛都是在学悉达多的思想，为什么没有自己的佛学思想？这是个严重的问题。大家必须在自己的心态上痛下功夫。我经常同身边的道友说要会讲。因为不会讲，就没有自己的佛学思想。从古至今，讲经说法有两种类型，一种是照本宣科，讲悉达多的思想，而不是自己内在的“心经”。另一种是讲自己内在的心经。学佛为什么没有自己的思想？说明你还没上道、未与道沟通。就像你们之所以讲不出翁源县的地形、山水，是因为没到实地看过。只能拾人牙慧，听别人说的、讲的，自己再去说说。如果大家真的身体力行——体解大道，一定会有自己的佛学思想。为什么有好多居士、出家人，学佛多年讲不出来？实际上他只是“信佛”，根本不是“学佛”。只相信有佛、有天堂、有地狱，而自己从没见到过，所以讲不出来。偶尔讲出来，也只是知识，而非经验。你们以后看到某个法师讲法，要看他讲的是佛经，还是自己的心经。

过去禅堂里出来的法师，都是讲自己内在的心经，而不是讲悉达多的经书。自古以来，讲“开示”要比讲佛经难得多。讲“开示”讲的是自己的佛学思想，而讲佛经则是讲悉达多的佛学思想。讲“经”讲的好，讲“开示”，未必讲得好。实际上讲佛经也分三个层次：一个是以文解意、一个是心领神会，还有一个是亲履本地风光。一个有知识、文化高的人，拿起佛经就会讲（以文解意）；稍有领会就是“心领神会”；亲自走进去，再走出来即是“亲履本地风光”。科班出身的学生，通常都是“照本宣科”，再高点就是“心领神会”。现在好多出家人，都是佛学院出来的。讲经多是以文解意，照本宣科，连心领神会也达不到。如果是从禅堂里出来的，还能看到一点“心领神会”的影子。

当一个人真的能看清自己的起心动念以后，一定会有个“质”的飞跃和“质”的改变。学佛入不了道，就是因为“质”上未达到。“量”达到了，“质”未必能达到。就像诵经，诵了一万遍，还是不明白。如果能明白，诵的时候就明白了。好多人总以为数量多了，就可以达到质量的改变，事实并非如此。好多学佛的人天天诵经，有的甚至把《华严经》都背会了，可《华严经》里的境界却一点也没有。因为缺乏实践。而且时间久了，自己都不知不觉地有了慢心：“别人没诵经，自己天天诵经”。微细的慢心，自己是觉察不到的。什么时候才能觉察得到呢？只有到了六地、七地的菩萨，才能觉察到自己微细的慢心。佛教中有个故事：一个比丘路过荷花塘时，不由自主地说道：“好香的荷花”。这时河神出现了，批评他不应这样（分别好、坏、香、臭），比丘赶快向河神忏悔。通过这个故事，大家应该明白，这种分别，认为“对”、“错”都是有傲慢心，所以一个真正学佛的人就是一个“好歹不分”的人。如果不学佛，在社会上，就另当别论，但作为一个学佛的人，你必须要看清自己的起心动念。

因为在你内心树立了“佛”的形象，所以必然会有一个“魔”存在，如果你内心没有树立一个“佛”，也就没有“魔”。所谓“成佛”，就是放下自己的执着、分别心。我有时发现自己对饮食和房间里的摆设，特别执着，这可能是累世的习气。

来自：万行上师，2003年3月5日（二月初三日）

早餐啊

8分钟 — Mon Feb 6 9:19:12 CST 2012

大早上，心血来潮的把昨天稻香村买的元宵煮来当早餐，结果甜死我了，到现在浑身还不得劲

时间是幻觉？

米女野兽 — Sat Jan 21 6:27:48 CST 2012

(转来滴....)

有关时间和改变的观念，或许是从一个根本上完全静态的宇宙中涌现出来的。没有了时间，世界就应该完全静止。主张时间不存在的理论面临的一大挑战就是：如果这个世界实际上并没有在发生变化，我们又如何能够看到改变？
　　

时间的起起落落

牛顿的时间超然于万物之外，拥有许多符合常理的特征，却在爱因斯坦的攻击之下支离破碎。

与诸多常识相符的传统时间观念，长期以来受到一系列降级的打击。时间在物理学中承担过许多工作，但随着物理学的逐步发展，这些工作已经一项接一项被“外包”出去了。

尽管初看起来或许并不明显，但牛顿运动定律要求时间拥有许多特殊性质。事件发生的先后次序，原则上能被所有观测者认同。经典物理学假定，不论某一事件发生在何时何地，你都可以客观地说出它发生在宇宙中任意一个其他事件之前、之后，还是同时。因此，时间为世界上的所有事件提供了一份完整的先后次序。“同时”是绝对的，是一个与观测者无关的事实。不仅如此，时间还必须是连贯的，这样我们才能定义速度和加速度。

经典的时间还必须有一个衡量时间持续长短的概念，物理学家称之为度规（metric），这样我们才能说清不同的事件彼此在时间上相差多远。比方说，奥运会百米短跑冠军乌塞恩·博尔特（Usain Bolt）最快可以跑出12米 /秒的速度，但要使用这样的表述方式，我们必须有一个度规来标明一秒钟有多长。就像事件的先后次序一样，持续时间也与观测者无关。如果张三和李四都在 3点钟离开学校，各走各的，6点钟在家碰头，那么不论是对张三还是李四来说，这段时间持续的长短都相等。

从本质上来讲，牛顿提出，这个世界生来就配备了一个地位超然的母钟。母钟以独一无二的方式，客观地将世界分割成时间的一个个瞬间。牛顿物理学只遵从母钟嘀嗒作响的脚步，无视其他时钟。此外，牛顿还觉得时间在流淌，这种流淌给我们提供了一个箭头，告诉我们哪个方向才是未来——不过严格说来，他的定律并不要求时间非得具有这些额外特征不可。

在今天的我们看来，牛顿的时间观念或许有些老土，不过只要稍加思索，我们就会为之惊叹。它的许多特征——次序、连贯、持续、同时、流淌，还有箭头，在逻辑上都可以彼此拆分，然而它们又都有机结合在一起，构成了牛顿称之为“时间”的母钟。这些特征的这种组合方式大获成功，以至于它被原封不动地传承了近两个世纪之久。

直到 19世纪末 20世纪初，对这一时间观念的攻击才拉开序幕。打出第一拳的是奥地利物理学家路德维希·玻尔兹曼（Ludwig Boltzmann）。当时他推论说，不论时间是正向还是反向流淌，牛顿定律都同样适用，因此时间本身并没有内置一个箭头。相反，他提出，“过去”和“未来”的差别并不是时间所固有的，而是由宇宙中物质组织过程的不对称引起的。尽管物理学家至今仍在为这一提议的细节问题争论不休（参见《环球科学》2008年第 7期《时间箭头的宇宙起源》一文），玻尔兹曼还是令人信服地从牛顿时间中剔除了一个特征。

第二轮攻击则是由爱因斯坦发动的，他废除了绝对同时的概念。根据他的狭义相对论，事件是否发生在同一时刻，取决于你的速度有多快。发生事件的真正“舞台”既不是时间，也不是空间，而是它们的结合——时空（spacetime）。以不同速度运动的两个观测者对同一事件发生在何时何地会有不同的看法，但对于事件所处的时空位置，他们能够达成共识。时间和空间都不是基本概念，用爱因斯坦当年的大学教授、数学家赫尔曼·闵可夫斯基（Hermann Minkowski）的话来说，它们“注定要消散在纯粹的阴影之中”。

到了 1915年，爱因斯坦发表广义相对论，将狭义相对论扩展到了存在引力的环境中，传统时间的处境就更窘迫了。引力可以扭曲时间，因此这里流逝的一秒钟和那里流逝的一秒钟并不是一回事儿。哪怕是在理论上，同步时钟并让它们保持同步也只有在极少数情况下才有可能做到。你不能再想当然地以为，仅仅依据一个时间参数就能把这个世界一秒一秒地区分开来。在极端情况下，这个世界或许完全不可能分割成时间的一个个瞬间。如此一来，想要说某一事件发生在另一事件之前或之后也变得不可能了。

广义相对论中有许多名字里带有“时”字的函数，比如坐标时（coordinate time）、原时（proper time）和全局时（global time）。它们共同承担起了牛顿“时间”所做的许多工作，但它们之中似乎没有哪个能够担当得起“时间”二字。物理学并不听从这些时钟的指挥，就算听从，这些时钟也只对宇宙中的一小块区域有效，或者只对某些特定的观测者有用。尽管物理学家直到今天才开始为大统一理论必须要消灭“时间”而犯愁，但我们有理由说，“时间”早在 1915年就已经丢失，只是我们一直没有充分正视这一点罢了。

来源:《环球科学》2010年07期

选票

米女野兽 — Tue Jan 17 10:36:46 CST 2012

这段时间看台湾大选如火如荼的，看的鸡动人心
转念一想哥马上也有选票了，春晚我最喜爱的节目，我会投下庄严而神圣的一票