http://www.lvye.org/moyu/ zh-CN 褶皱当道，波澜俱空 从此须登彼岸... http://www.lvye.org/modules/blog/admin.php?key=moyu http://www.lvye.org/shamao/ http://www.lvye.org/hardappy/ http://www.lvye.org/toumingdelv/ http://www.lvye.org/liujian/ http://www.lvye.org/hupo/ http://www.lvye.org/oooooo/ http://www.lvye.org/marching/ http://www.lvye.org/liuyun/ http://www.lvye.org/ http://www.lvye.org/zzh/ http://www.lvye.org/zheyan/ http://www.lvye.org/larryjss/ http://www.lvye.org/jin/ http://www.lvye.org/wendyfu/ http://www.lvye.org/huading/ http://www.lvye.org/chichi/ http://www.lvye.org/jane/ http://a-cao.blog.sohu.com/ http://www.lvye.org/kongguyoulan/ http://www.lvye.org/maywind/ http://www.lvye.org/lanbing/ http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a6fb4ab01000b1b.html http://www.lvye.org/puniques/ http://www.lvye.org/lanzi/ http://tieba.baidu.com/f?kw=%D8%FD%C3%FB%BA%FE http://www.lvye.org/janeaire/ http://www.lvye.org/shitoujianzibu/ http://www.lvye.org/jeep/ http://www.lvye.org/qianhua/ http://blog.sina.com.cn/u/1191258123 http://blog.sina.com.cn/suhei http://blog.sina.com.cn/yinmeng/ http://snailonskyline.blog.sohu.com/ http://sol-2008.blogbus.com/ http://www.lvye.org/moyu/c_1 http://www.lvye.org/moyu/c_2 http://www.lvye.org/moyu/c_3 http://www.lvye.org/moyu/c_5 http://www.lvye.org/moyu/c_6 http://www.lvye.org/moyu/c_7 http://www.lvye.org/moyu/c_8 http://www.lvye.org/moyu/c_9 http://www.lvye.org/moyu/c_10 http://www.lvye.org/moyu/c_12 http://www.lvye.org/moyu/c_13 http://www.lvye.org/moyu/c_14 http://www.lvye.org/moyu/c_15 http://www.lvye.org/moyu/c_16 http://www.lvye.org/moyu/c_17 http://www.lvye.org/moyu/c_18 http://www.lvye.org/moyu/c_19 http://www.lvye.org/moyu/c_20 http://www.lvye.org/moyu/c_21 http://www.lvye.org/moyu/c_22 http://www.lvye.org/moyu/c_24 http://www.lvye.org/moyu/c_25 http://www.lvye.org/moyu/c_26 http://www.lvye.org/moyu/c_27 http://www.lvye.org/moyu/c_29 http://www.lvye.org/moyu/c_30 http://www.lvye.org/moyu/c_31 http://www.lvye.org/moyu/c_32 http://www.lvye.org/moyu/c_33 http://www.lvye.org/moyu/c_34 http://www.lvye.org/moyu/c_35 http://www.lvye.org/moyu/c_36 http://www.lvye.org/moyu/c_37 http://www.lvye.org/moyu/c_39 http://www.lvye.org/moyu/c_40 http://www.lvye.org/moyu/c_41 http://www.lvye.org/moyu/c_42 http://www.lvye.org/moyu/c_43 http://www.lvye.org/moyu/c_44 http://www.lvye.org/moyu/c_45 http://www.lvye.org/moyu/c_46 http://www.lvye.org/moyu/c_47 /modules/blog/data/theme/css/lvye-imago.css /modules/blog/data/theme/calendar/blue.css http://www.lvye.org/moyu/m_200907 http://www.lvye.org/moyu/m_200906 http://www.lvye.org/moyu/m_200905 http://www.lvye.org/moyu/m_200904 http://www.lvye.org/moyu/m_200903 http://www.lvye.org/moyu/m_200902 http://www.lvye.org/moyu/m_200901 http://www.lvye.org/moyu/m_200812 http://www.lvye.org/moyu/m_200811 http://www.lvye.org/moyu/m_200810 http://www.lvye.org/moyu/m_200809 http://www.lvye.org/moyu/m_200808 http://www.lvye.org/moyu/m_200807 http://www.lvye.org/moyu/m_200806 http://www.lvye.org/moyu/m_200805 http://www.lvye.org/moyu/m_200804 http://www.lvye.org/moyu/m_200803 http://www.lvye.org/moyu/m_200802 http://www.lvye.org/moyu/m_200801 http://www.lvye.org/moyu/m_200712 http://www.lvye.org/moyu/m_200711 http://www.lvye.org/moyu/m_200710 http://www.lvye.org/moyu/m_200709 http://www.lvye.org/moyu/m_200708 http://www.lvye.org/moyu/m_200707 http://www.lvye.org/moyu/m_200706 http://www.lvye.org/moyu/m_200705 http://www.lvye.org/moyu/m_200704 http://www.lvye.org/moyu/m_200703 http://www.lvye.org/moyu/m_200612 http://www.lvye.org/moyu/m_200611 http://www.lvye.org/moyu/m_200610 http://www.lvye.org/moyu/m_200609 2 4 (1) 2 3 4 ... 52 > 自来水 http://www.lvye.org/moyu/c_3 http://www.lvye.org/moyu/b_39578 有人被尿袭吗？
灵山居士


你知道，有时候我会去youku看一些视频，有一天我在那里看到一个非常有趣的视频，一个怪叔叔在自己身上装了可以持续射出水的装置，他把能射出水的喷嘴放在手里，然后往一个人很多的游泳池里假装撒尿。


注意，他并不是真的撒尿，而是假装，射出来的只是水而已。但是很多人就被伤害了，当水射到正在戏水的某人身上的时候，被射中者先是错愕，然后是愤怒，躲闪，叫骂。被射中的人根本来不及观察是否真的是撒尿。有的人正躺在那种漂在水上的气垫上，被击中后也翻滚下来。有人还跑出来追打那位“撒尿者”。因为他们认为有人把尿撒到自己身上了。


但你知道，自始至终都没有尿，有的只是水。你只是被自己的幻觉伤害了。你知道我想借此说明什么吗?我想说的是，我们一直没有看到这个世界的实相，当我们看到世界的时候，我们总是以惯常的眼光看她，就如同我们看到水从一个人中部射出，那个人又摆出撒尿的姿势，我们就立即判断他是撒尿一样。当我们看到这个世界的时候，习惯会让我们立即作出判断。这是杯子，那是一朵花，这是一块曲奇。但世界真的是这样吗？你确定你看到的就是世界的本来面目而不是无明的篡改版？但如果我们可以静下心来仔细观察，我们就会发现事物并不是我们所认为的那样。没有事物如我们所认为的那般存在。我们所看到的世界是透过无明看到的世界，我们几乎从没有在无无明的状态下去看世界。所以，每个人看到的世界都不一样，这就是为什么大家会为了一块地的归属争来争去。


如果你仔细去看那位大叔，你会发现他根本没撒尿。他的裤子拉锁甚至都没有打开。在这里，撒尿是我们的惯常认识，而没有撒尿则是实相。


这里我们需要知道的是，我们之所以被伤害，是因为我们认为我们被尿袭了。但其实根本没有尿。有的只是你的幻觉。如果要解脱，你只需要知道根本没有人撒尿，如果你知道射到你身上的其实只是水，你还会那么激动吗?你认为这是件大事，是因为你认为有人把你当成了马桶，有人往你身上撒了尿，但是如果你知道那只是水，你就会一笑置之。


过去有个伟大的禅师，在他还不那么伟大的时候他去见他的老师，他告诉他的老师，他想要解脱。他的老师问他：谁束缚了你。他当时就开悟了，因为他了解到并无任何束缚，所有导致你痛苦的都是你自己制造出来的幻觉。你了解他只是幻觉即可。你不需要对幻觉采取任何行动，你会去击打空气吗？


如果把这个公案改成游泳池撒尿版，就应该是有个被尿袭者非常痛苦，他觉得自己被尿了一身，很恶心，觉得怎么洗也洗不干净，这个时侯，游泳池的管理员过来跟他说，其实并没有尿袭，那个人只是在恶作剧，他经常这么搞，射到你身上的只是水。这个时侯，如果他根器够好的话，他可能就解脱了。


了解根本就没有人撒尿非常重要，但只是了解是完全不够的。可能即使管理员跟你说了，你还是非常怀疑，一直要等到你找到那个人，亲眼看到他身上那些可以射出水的喷头，你才会真正如释重负。前者是解悟，后者则是证悟。但是要找到那个人需要一些时间，证明他没有撒尿需要一些时间。


在此之前，可能需要一些其他方法，例如，把那些自认被尿袭者拉到换衣服的地方用水冲洗一下，因为虽然从来没有尿，但他们很坚持这么认为。你很难让他们在短时间内明白根本没有尿。你只能先假装确实发生了不幸事件，有人被尿袭了，他需要好好洗一下。但最终，你必须明白，根本就没有人被尿袭，所以也没必要去冲洗。


这是佛教最究竟的见解。但不适合大多数人，对多数人来说，他首先会认为自己被尿袭了，觉得自己很脏，需要冲洗。在这里，很脏就是轮回，冲洗完了就是涅槃。但对于少数根器非常好的人来说，他有能力了解根本没人撒尿，所以也根本用不着跑去冲洗。但我们必须照顾到大多数人。佛教大多数方法都是告诉你如何冲洗。只有少数时候才告诉你不需要冲洗，因为根本没有人朝你撒尿。





后记：借这个故事告诉你吧，你所认为的，我自己的那个“纠结”在于，既然水可以被当作 尿，尿也同样可以扮作最初所用滴 水，所以，我根本怀疑存在“解脱”（涅磐）这件事~~~~~
1 http://www.lvye.org/moyu/b_39578 http://www.lvye.org/userinfo.php?uid=115984 浑水魔芋 Sat Jul 4 17:10:05 CST 2009 17:10:05 2009-07-04 浑水 http://www.lvye.org/moyu/c_1 http://www.lvye.org/moyu/b_39564 也许，也许那些懊恼惊叹兴奋萎靡……之外，还有更多di 可能性？？ohohoo


关于lv志……
谁说不可以晒恩爱？那受不鸟跑来唾弃别人di，表面上恭喜，或假装不关心 di…… 实际本人也许粉可怜可悲可chi，就让他人通过这种bt滴方式“对自己好一点”嗄^_^
谁说不可以晒悲伤？就让那想要晒 关心，或者晒 嫌弃 滴……也有个机会perform嘛！就大大方方di告诉他们说：请来围观偶吧！偶伤悲所以恁欢乐~~~~~~~
谁说不可以晒金库？反正谁也不知道，那晒出来di，不过属于 一 条 dog。（……有钱的dog也许很多，会跑出来晒di，还是有点点 珍稀？！
谁说不可以晒工作？谁说不可以晒personal life？恁根本不需要很“够胆”，只需要嘛，变得稍稍有那么一点点 无私~~~~~~


如果你想，请到佚名湖来晒晒你……想晒 能晒 想晒却不敢晒 不能晒却还想晒 无所晒无不晒 不晒白不晒 晒了也白晒 白晒谁不晒……@#%& di一切8！只~要~你~想~~Welcome！！！


“佚名湖”算啥子“成功”？！！（……恁简直是在麻混“成功”di定义咯，扰乱同学们di眼耳鼻舌身意，严重误导广大di有情众生撒！#_#）若这种娱乐游戏唾沫排泄呕吐物……@#%& 都可以被当作是啥子 文 章 来read，介个世界真真是忒没救儿鸟忒可悲鸟忒大B鸟 那么 一点点！


这一切切，都不过是些个 表演…… 入戏是对di，是粉有专业精神di，但94，8要太入戏咯，以至于都忘记鸟自己和ta人，只不过同是 戏子 而已哦~~~~
3 http://www.lvye.org/moyu/b_39564 http://www.lvye.org/userinfo.php?uid=115984 浑水魔芋 Thu Jul 2 17:13:39 CST 2009 17:13:39 2009-07-02 自来水 http://www.lvye.org/moyu/c_3 http://www.lvye.org/moyu/b_39530 偶发现滴原贴在这里：http://www.douban.com/group/topic/6292883/ （其实，也是转滴）
着意推荐给LostTemple，8分钟、哈雷、茅真等等同学，此文前面一半讲得比较通俗易懂，大约可以回答恁们过去关于时空滴某些概念问题。。。。。 后面一半，大概可以因之说明这位作者仅仅是“理”上半通，“事”上还通得远远不够，所以很多说法非常模棱两可甚至可能非常误导，请谨慎择法撒~~~~
0 http://www.lvye.org/moyu/b_39530 http://www.lvye.org/userinfo.php?uid=63866 琪琪 Tue Jun 30 7:59:13 CST 2009 07:59:13 2009-06-30 自来水 http://www.lvye.org/moyu/c_3 http://www.lvye.org/moyu/b_39516 你可以在思想续流之间创造空隙，来发掘内在空间。没有这些间隙，你的思考是重复的，无新意的，缺乏创意的火花，而这是地球上大多数人的情形。你不必担心这些间隙的长度，几秒钟就够好了。逐渐地，它们会自行延长，你丝毫不必费力。重要的不是间隙的长度，而是要常常把它们带到生活中，这样你的日常活动，还有你的思想续流中就会有空间出现。


最近有人给我看了一个规模很大的灵性机构的年度课程表，上面有各式各样有趣的课程和工作坊可供选择，让我印象深刻。它让我想起瑞典的一种自助大餐（smorgasbord），在这种斯堪的纳维亚半岛的自助餐当中，有各式各样令人垂涎欲滴的菜肴任你选择。那个人问我是否可以推荐一两个课程，“我不知道，”我说，“它们看起来都那么有趣，不过我知道的是，”我补充，“如果随时随地想起来的话就去觉知你的呼吸，愈频繁愈好。这样做一年，它的转化力量比你上所有这些课都来得大，而且它是免费的。


觉知你的呼吸，可以把注意力从思想上转移开，并且创造空间。它是创造意识的一种方法。虽然整个意识早就以未显化（unmanifested）的状态存在了，我们在这里就是要把意识带进目前的这个向度当中。


觉知你的呼吸，注意到呼吸的感受，体会空气进出你身体的感觉。注意在呼吸时你胸部和腹部是如何微微地扩张和收缩。一个有觉知的呼吸就足以在一个接着一个的思想续流之中，创造一些空间。每天试着多做几次有觉知的呼吸，这是把空间带入你生活的绝佳妙方。即使你和一些人一样，每天观呼吸冥想两个小时或更久，其实你仅仅需要觉知到一个呼吸（你一次也只能觉察到一个）就够了。其余的都是记忆或期待，也就是说：思想。呼吸并不是你在“做”的事情，你只是目睹它的发生。呼吸是自然发生的，是你身体内在的智性在运作。你需要做的就是目睹它的发生，不需要紧张或费力。同时，注意呼吸中的暂停时段，尤其是在你呼气终了、准备开始吸气时的那个定静点。


很多人的呼吸是极不自然地短浅。你愈加觉知到你的呼吸，它就愈会重回到它自然应有的深度。


因为呼吸是如此无形无相，自古以来它就被视为等同于“心灵”——无形无相的至一生命。“神用地上的尘土造人，并将生命之气吹进了他的鼻孔里，然后那人就成了活的受造物。”


德文中“呼吸”（atmen），就是从古印度文（梵文）atman来的，意思是内在常驻的圣灵或是内在的神。


呼吸是无形无相的事实，说明了为什么呼吸觉知是把空间带入你生活中并创造意识的一个非常有效的方式。正是因为它的无形无相，不是一个实物，所以它也是绝佳的冥想对象。另外的理由就是，呼吸是最微细和看起来最不重要的一种现象，而根据哲学家尼采的说法，“最不重要的事会创造最大的快乐！”你是否把呼吸觉知的练习当成一种正式的冥想方法，这取决于你。然而正式的冥想方法，是无法取代把空间觉知带进你每日生活的这种练习的。


觉察你的呼吸可以迫使你进入当下的时刻，而进入当下时刻是所有内在转化的关键。当你意识到你的呼吸时，你就是绝对地临在。你也许会注意到你无法同时思考并觉察你的呼吸，有意识的呼吸会停止你的心智。但这完全不是进入恍惚或是半睡眠的状态，你还是非常地清醒和高度地警觉。你不是落于思想之下，而是超越了它。如果你看得更仔细的话，你会发现这两种情形：完全进入当下时刻，和停止思考而不失去意识，其实都是同一回事：空间意识的提升。

0 http://www.lvye.org/moyu/b_39516 http://www.lvye.org/userinfo.php?uid=115984 浑水魔芋 Mon Jun 29 8:01:30 CST 2009 08:01:30 2009-06-29 自来水 http://www.lvye.org/moyu/c_3 http://www.lvye.org/moyu/b_39430 你所能看到、听到、尝到、碰触到和闻到的东西，当然，都是感官的客体（objects）。它们是你所经验到的。但谁是那个主体（subject），那个经验者呢？比如，你现在说：“嗯，当然，我是陈淑贞，一个资深的会计师，45岁，离婚，有两个孩子，中国人，我就是那个主体，那个经验者。”其实你错了。陈淑贞，和其他所有与陈淑贞这个心理概念认同的事物，都是经验的客体，不是那个经验的主体。


每一个经验都有三种可能的成分：感官觉受、思想或心理的意象（images），还有情绪。陈淑贞，资深会计师，45岁，两个孩子的母亲，离过婚，中国人，这些都是思想，所以它们是你在思考这些想法的时候，所经验到的一部分。这些和其他你可以谈论或是想到的关于自己的事情，都是客体，不是主体。它们是你的经验，不是经验者。关于你是谁，你还可以加上另外一千个定义（想法），这样做当然会增加你自己经验的复杂性（还有充实你的心理咨询师的荷包）。但是，这样还是找不到主体——就是在所有经验出现之前就已经存在的那个经验者。没有TA的话，根本就没有经验可言。


所以到底谁是经验者呢？当然是你。那你又是谁呢？意识。那么意识又是什么呢？这个问题没有办法回答。一旦你回答了TA，你就歪曲TA了，使TA成为另外一个客体。意识，传统的说法是心灵（spirit），是无法用一般文字来理解的，而试着去寻找TA也是徒劳无功。


所有的知晓（knowing）都是在二元对立的范畴内，受限于主体和客体，知晓者和被知者。那个主体，我，一个知晓者，没有TA的话，任何事物都无法被知晓、被觉察、被思考或被感觉到，所以TA一定是要维持一个永远无法被知晓的状态。这是因为那个“我”是没有形相的。只有形相才能被知晓，然而，没有那个无形的向度的话，这个有形的世界就无由存在。TA是这个世界生灭于其中的光明空间。那个空间就是“我”本是的那个生命，TA是无时间性的。“我本是”是无时间性的，永恒的。在那个空间里发生的事，都是相对而短暂的：乐与苦，得与失，生与死。


去发掘内在空间并且寻得那个经验者的最大障碍就是，你被那个经验迷惑而在其中丧失了自己，意思就是意识在TA自己的梦中迷失了。你被每一个思想、情绪、经验欺骗到了一个程度，以至于你事实上已经在一个梦幻的状态中了。这已经变成了几千年以来，人类一个普遍的状态。


虽然你无法知晓意识，你却可以意识到TA就是你自己。无论你在何处，你可以在任何情况下直接感受到TA。你可以在此时此地感受到，TA就是你的临在。就是在这个内在空间中，这一篇BLOG能够被认知到并且转变成思想。TA就是隐于幕后的本我（I am）。你在读和想的这些字句是幕前的东西，而本我则是幕后的基础，TA是支持每一个经验、思想和感受的幕后背景。


2 http://www.lvye.org/moyu/b_39430 http://www.lvye.org/userinfo.php?uid=115984 浑水魔芋 Wed Jun 24 16:20:55 CST 2009 16:20:55 2009-06-24 浑水 http://www.lvye.org/moyu/c_1 http://www.lvye.org/moyu/b_39412 大学同学，突然前言不搭后语的来了句
完了，性冷淡了？
问：谁呀？
答“你”
回： 不允许婚前同居，哪来的冷淡，连性都某有~~




NND~~~ 2 http://www.lvye.org/moyu/b_39412 http://www.lvye.org/userinfo.php?uid=115984 浑水魔芋 Tue Jun 23 14:39:05 CST 2009 14:39:05 2009-06-23 爱如潮水 http://www.lvye.org/moyu/c_22 http://www.lvye.org/moyu/b_39375 祝所有的爸爸们节日快乐啊~~~~~











































给Dad送张小卡片吧。。。。。。












还有。。。。

















。。。。。。。




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0 http://www.lvye.org/moyu/b_39375 http://www.lvye.org/userinfo.php?uid=122490 tarotaro Sun Jun 21 7:04:58 CST 2009 07:04:58 2009-06-21 凉茶（谁说偶不是水） http://www.lvye.org/moyu/c_27 http://www.lvye.org/moyu/b_39374 节气
一般6月21 -22日为夏至日。此时太阳直射北回归线，是北半球一年中白昼最长的一天。夏至这天虽然白昼最长，太阳角度最高，但并不是一年中天气最热的时候。因为，接近地表的热量，这时还在继续积蓄，并没有达到最多的时候。俗话说“热在三伏”，真正的暑热天气是以夏至和立秋为基点计算的。大约在七月中旬到八月中旬，我国各地的气温均为最高，有些地区的最高气温可达40度左右。


农事
夏至日是我国最早的节日。清代之前的夏至日全国放假一天，回家与亲人团聚畅饮。《礼记》中也记载了自然界有关夏至节气的明显现象：“夏至到，鹿角解，蝉始鸣，半夏生，木槿荣。”说明这一时节可以开始割鹿角，蝉儿开始鸣叫，半夏、木槿两种植物逐渐繁盛开花。


养生
夏至正值盛阳覆盖其上，阴气始生于下，所谓“阴阳争死生分”的时节，表示喜阴的生物开始滋生，而喜阳的生物将逐渐死去。从中医理论讲，夏至是阳气最旺的时节，养生要顺应夏季阳盛于外的特点，注意保护阳气，着眼于一个“长”字。


《素问•四气调神大论》曰：“使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也”。就是说，夏季要神清气和，快乐欢畅，心胸宽阔，精神饱满，如万物生长需要阳光那样，对外界事物要有浓厚的兴趣，培养乐观外向的性格，以利于气机的通泄。与此相反，举凡懈怠厌倦，恼怒忧郁，则有碍气机通跳，皆非所宜。嵇康《养生论》对炎炎夏季有其独到之见，认为夏季炎热，“更宜调息静心，常如冰雪在心，炎热亦于吾心少减，不可以热为热，更生热矣。”即“心静自然凉”，这里所说就是夏季养生法中的精神调养。


《夏至九九气候歌》说：“一九二九，扇子不离手；三九二十七，雪水甜如蜜；四九三十六，出汗如沐浴；五九四十五，头戴秋叶舞；六九五十四，乘凉不入寺；七九六十三，上床寻被单；八九七十二，思量盖夹被；九九八十一，家家打炭墼。”清代之前的夏至日，文武百官要放假三天，回家与亲人团聚畅饮，以避夏日酷暑，名曰“歇夏”。


“疰zhù夏”是一种季节性病症，主要源于暑热和体质虚弱。古人预防疰夏一般分两个阶段：第一阶段从立夏开始，这一时段的习俗很多，比如上海人就有立夏之日吃茶叶蛋的风俗；第二阶段则从夏至开始，有“冬至饺子夏至面”的说法。夏至食面，一般指的是面条。北方则主要是打卤面和炸酱面。


起居
嵇康《养生论》中说：“更宜调息静心，常如冰雪在心，炎热亦于或心少减，不可以热为热，更生热矣。”意念中存想心中有冰雪，便不会感到天气极其炎热了。中医认为养生要顺应夏季阳盛于外的特点，注意保护阳气。


精神方面，要保持神清气爽，培养乐观外向的性格，以利于气机的通泄。切忌懈怠厌倦，恼怒忧郁。起居调养方面，应顺应自然界阳盛阴衰的变化，一般宜晚睡早起，尽量保持每天有7小时左右的睡眠时间。天气炎热，平时注意暑易伤气。如出汗太多则令人头昏胸闷、心悸口渴、恶心等。多饮凉开水，以补汗液造成的水分丢失太过。


夏季炎热，“暑易伤气”若汗泄太过，令人头昏胸闷，心悸口渴，恶心甚至昏迷。安排室外工作和体育锻炼时，应避开烈日炽热之时，加强防护。合理安排午休时间，一为避免炎热之势，二可恢复疲劳之感。每日温水洗澡也是值得提倡的健身措施，不仅可以洗掉汗水、污垢，使皮肤清洁凉爽消暑防病，而且能起到锻炼身体的目的。因为，温水冲澡时的水压及机械按摩作用，可使神经系统兴奋性降低，体表血管扩张，加快血液循环，改善肌肤和组织的营养，降低肌肉张力，消除疲劳，改善睡眠，增强抵抗力。另外，夏日炎热，腠理开泄，易受风寒湿邪侵袭，睡眠时不宜扇类送风，有空调的房间，室内外温差不宜过大，更不宜夜晚露宿。


人们还要注意防心脏病。中医所说的心与现代医学的心脏是不一样的，西医认为心脏是循环系统的重要脏器，推动血液流动，将氧和营养物质送到全身以供生理所用。而中医认为“心为一身之主，脏腑百骸皆听令于心，故为君主。”心主神，为神明之用，也就是说心在人的各脏器中起主导作用，而且人的精神思维活动与心有关。在中医认为，人和自然界是一个统一的整体，自然界的四季消长变化，和人体的五脏功能活动相互关联。心对应“夏”，也就是说在夏季，心阳最为旺盛，同时也提醒人们要顺应天气的变化，重点保养心脏。


运动
夏季运动最好选择在清晨或傍晚天气较凉爽时进行，场地宜选择在河湖水边，公园庭院等空气新鲜的地方，有条件的人可以到森林、海滨地区去疗养、度假。锻炼的项目以散步、慢跑、太极拳、广播操为好，不宜做过分剧烈的活动，若运动过激，可导致大汗淋漓，汗泄太多，不但伤阴气，也宜损阳气。在运动锻炼过程中，出汗过多时，可适当饮用淡盐开水或绿豆盐水汤，切不可饮用大量凉开水，更不能立即用冷水冲头、淋浴，否则会引起寒湿痹证、黄汗等多种疾病。


饮食
有夏时心火当令，心火过旺则克肺金之说（五行的观点），故《金匮要略》有“夏不食心”的说法。根据五行（夏为火）、五成（夏为长）、五脏（属心）、五味（宜苦）的相互关系，味苦之物亦能助心气而制肺气。夏季又是多汗的季节，出汗多，则盐分损失也多，若心肌缺盐，心脏搏动就会出现失常。


夏天人们容易心火过旺，吃些味苦的食物有助于削减心火。因为这段时期出汗较多，中医认为此时宜多食酸味，以固表，多食咸味以补心。《素问.臧气法时论》曰：心主夏，“心苦缓，急食酸以收之”，“心欲耎，急食咸以耎之，用咸补之，甘泻之”。就是说藏气好软，故以咸柔软也。从阴阳学角度看，夏月伏阴在内，饮食不可过寒，如《颐身集》所说：“夏季心旺肾衰，虽大热不宜吃冷淘冰雪，蜜水、凉粉、冷粥。饱腹受寒，必起霍乱。”心旺肾衰，即外热内寒之意，因为人体实际处于外热内寒的状态，故冷食不宜多吃，少则犹可，贪多定会寒伤脾胃，令人吐泻。西瓜、绿豆汤、乌梅小豆汤，虽为解渴消暑之佳品，但不宜冰镇食之。多食面食也是一个不错的选择，因为面条中含有人体必须的大量营养物质，如维生素B1、B2、B3等。按中医学的脏与脏之间的关系讲“肾无心之火则水寒，心无肾之水则火炽。心必得肾水以滋润，肾必得心火以温暖”从中不难看出心、肾之间的重要关系。


夏季气候炎热，人的消化功能相对较弱，因此，饮食宜清淡不宜肥甘厚味，要多食杂粮以寒其体，不可过食热性食物，以免助热；冷食瓜果当适可而止，不可过食，以免损伤脾胃；厚味肥腻之品宜少勿多，以免化热生风，激发疔疮之疾。


夏至养生食谱
荷叶茯苓粥：
[配料] 荷叶1张（鲜、干均可），茯苓50克，粳米或小米100克，白糖适量。
[做法] 先将荷叶煎汤去渣，把茯苓、洗净的粳米或小米加入药汤中，同煮为粥，出锅前将白糖入锅。
[功效] 清热解暑，宁心安神，止泻止痢（对心血管疾病、神经衰弱者亦有 疗效）。


凉拌莴笋：
[配料] 鲜莴笋350克，葱、香油、味精、盐、白糖各适量。
[做法] 莴笋洗净去皮，切成长条小块，盛入盘内加精盐搅拌，腌1小时，滗去水分，加入味精、白糖拌匀。将葱切成葱花撒在莴笋上，锅烧热放入香油，待油热时浇在葱花上，搅拌均匀即可。
[功效] 利五脏，通经脉。


奶油冬瓜球：
[配料] 冬瓜500克，炼乳20克，素火腿10克，精盐、鲜汤、香油、水淀粉、味精各适量。
[做法] 冬瓜去皮，洗净削成见圆小球，入沸水略煮后，倒入冷水使之冷却。将冬瓜球排放在大碗内，加盐、味精、鲜汤上笼用武火蒸30分钟取出。把冬瓜球复入盆中，汤倒入锅中加炼乳煮沸后，用水淀粉勾芡，冬瓜球入锅内，淋上香油搅拌均匀，最后撒上素火腿末出锅即成。
[功效] 清热解毒，生津除烦，补虚损，益脾胃。


0 http://www.lvye.org/moyu/b_39374 http://www.lvye.org/userinfo.php?uid=122490 tarotaro Sun Jun 21 6:52:53 CST 2009 06:52:53 自来水 http://www.lvye.org/moyu/c_3 http://www.lvye.org/moyu/b_39346 >>>藏密辨析

2 http://www.lvye.org/moyu/b_39346 http://www.lvye.org/userinfo.php?uid=714 final Thu Jun 18 19:22:38 CST 2009 19:22:38 2009-06-18 自来水 http://www.lvye.org/moyu/c_3 http://www.lvye.org/moyu/b_39336 有个禅师和他的一名弟子正静默地走在一条山路上。到了一株古老的松树下，他们坐下来吃了一些简单的米饭和蔬菜。饭后，这名弟子，一名尚未掌握禅意之秘关键的年轻和尚，打破了沉寂而问禅师：“师父，我如何进入禅呢？”


当然，他是在问，如何进入意识的状态——就是所谓的禅。


禅师保持沉默。这名弟子焦急地等待着答案。五分钟过去了，他正要张口再问的时候，师父突然开口了：“你听到山间的溪流声了吗？”


这名弟子根本不知道有山间溪流，他太忙碌于思考禅的意义了。现在，当他开始去聆听这个声音的时候，他嘈杂的脑子终于安静下来。起先，他还是听不到什么。然后，他的思想沉寂了，一个更高的警觉状态出现，突然他真的听到了远方一个很小的溪流发出了几乎听不见的呢喃声。


“是的，我现在可以听到了。”他说。


禅师举起了他的手指，眼睛流露出既严肃又温柔的神采，说：“从那里进入禅。”


这名弟子瞠目结舌。这是他的第一次“顿悟”（satori），一瞬之间的开悟。他终于知道，禅就是“不知其知”！（不知道他所知道的是什么！）


他们继续静默的旅程。这名弟子对于他周围景物的鲜活感到极其讶异。他感觉好像是第一次经历到这些事物一样。然后，逐渐地，他的思想又开始了。那个警觉的定静又被他心智的噪音遮盖住了，没多久，他又有一个问题：“师父，”他问，“我一直在想，如果我告诉你我无法听到那个山间小溪的话，你会说什么？”禅师停下来，看着他，举起手指说：“从那里进入禅！”
2 http://www.lvye.org/moyu/b_39336 http://www.lvye.org/userinfo.php?uid=115984 浑水魔芋 Thu Jun 18 6:57:22 CST 2009 06:57:22 紫药水 http://www.lvye.org/moyu/c_43 http://www.lvye.org/moyu/b_39325 下面学习&总结保养膝关节和防治其各种病变的方法…… （欢迎专业&非专业滴同学都来拍砖；）））



1，一般性保养
1.1，要经常注意保护膝盖，不要受凉，受潮，受外伤……etc.
1.2，多在意身体所负荷的重量，比如重装hiking & camping的时候，总负重控制在不要超过本人体重的1/3为宜
1.3，在进行任何锻炼前都充分热身，除了活动其他关节外，对膝关节的活动尤为重要；首先是两手放在两膝上自里向外的顺缠丝活动，然后是自外向里的逆缠丝活动，而后两腿并立一顺一逆、一逆一顺缠丝活动直至两膝发热再开展其他锻炼活动
1.4，在运动时要经常时刻注意膝和脚尽量不要形成夹角（内夹角和外夹角）尽量保持一致（膝头与脚尖方向一致；）
1.5，屈膝动作尽量保持膝盖的垂线不超过脚尖，超过脚尖则重心多压在膝前韧带上，久则可致病
1.6，运动锻炼过后一定要弹腿放松，促使血流循环加快经络畅通、中医认为“通则不痛，痛则不通”
1.7，膝盖疼痛时可使用中药“正骨水”“红花油”外擦，亦可洗热水浴或内服中药三七粉（孕妇毋用）等


Reference: http://www.lvye.org/moyu/b_39179



2，跪膝法
这是个引血下行的绝妙方法。气血不易一下子引到脚底，那就先引到膝盖，膝盖气血充足，离脚底也就不远了。在一个不太软的床上或在地毯上，跪着行走，气血就会源源不断地流向膝盖，膝盖由于新鲜血液的供养，而使寒气可散，积液可消，肿痛可化。（……每天跪上20分钟会有很好的效果。）但有人膝盖有伤痛，那就先在较软的床上跪着不动，逐渐缓缓运动，很快就会适应的，那时膝盖也就不痛了。


如果在跪着走的时候，同时敲打一下左侧心包经，那么效果就会更佳。有高血压的朋友，再点揉一下肺经的尺泽穴(在肘横纹中，肱二头肌腱桡侧凹陷处)您会立刻感到头脑清明。


有人说：“我膝盖已经有点儿积水了，破损比较严重，这个时候怎么办？”这个时候您要先推腿下边的脾经，先除湿，再揉膝阳关穴，往下疏导，然后再跪膝，把气血引过来，这样做就没问题了。


有人说：“我这一跪还是有点儿痛。”那您就把沙发靠垫或别的软东西垫在膝下，先跪着别走，等跪两三天适应了，把垫拿走，再跪在床上，然后过两天再跪行。


练跪膝法除了能减肥和防治膝盖痛、膝盖积水、膝盖骨刺、腰疼、脱发外，还能让您有很多额外的收获。


我的一个同事，他练了两周这个方法，还不是每天20分钟，有时候就跪10分钟，不久他去换眼镜的时候度数下降了50度。他都30多岁了，为什么还有这样的效果？因为练跪膝法养了肝，肝主筋，而膝盖是筋之会，肝开窍于目，所以通着眼睛。


学习防病的方法，一定要跟很多东西联系起来，不能认为跪膝法只是治膝盖、头上的穴位就只是治头，要举一反三，学一达百。有句话叫“饮半盏湖水，当知江河之滋味；拾一片落叶，尽享人间之秋凉”，讲的就是这个道理。这样我们学习起来就快了。其实最关键的方法就是联想法，想想膝盖还跟哪儿通着，还管什么事儿？您一联想就行了。


Reference:
1,《求医不如求己》
2, 体验“跪膝法” http://min56555.blog.163.com/blog/static/1105949162009127114521326/


3，髌骨软化症的家庭治疗
推拿治疗髌骨软化症效果比较理想。具体方法是：患者仰卧位，屈膝130度左右，按揉血海、梁丘、膝眼、阳陵泉、阴陵泉、三阴交、太溪等穴位，在膝关节周围及大腿下1/3和小腿上1/3处用滚法往返治疗，用小鱼际擦髌骨两侧；用食、中、无名指指端轻叩髌骨及周围，用掌按压髌骨，一按一松，反复操作3～5遍;用五指尖着力，捏住髌骨周缘，用力摩动，但不要使髌骨左右滑动；最后一手握住踝部，一手按住髌骨，作屈伸膝关节活动3～5次。


Reference: http://disease.39.net/086/15/505418.html



4，中医手法加中药外敷治疗髌骨软化症
4.1，髌骨软化症的诊断标准
初为膝部不适感和酸软无力，后膝痛，活动时和活动后疼痛加重，尤以上下楼更为难忍；膝关节多无肿胀积液；髌骨内外软骨缘压痛明显；髌骨摩擦试验阳性，挺髌抗阻阳性；X线片早期无改变，晚期可见髌骨关节面软骨下骨质致密、小光滑、髌骨边缘增生。


分期：
①早期：髌周有轻度疼痛，或有髌下不适感，膝关节肿胀，上下台阶或蹲起时稍感不便；股四头肌正常或略紧张，股内收肌紧张；髌骨研磨试验阴性或阳性，恐惧试验阳性，滑动试验阳性。X线轴位片骸骨有轻度外移。发病时间一般在6个月以内。
②中期：髌周或髌下疼痛较剧烈，膝关节可有肿胀、积液、浮髌试验阳性。上下台阶困难或蹲起时以手扶物，行走时疼痛明显，可有小稳及“假绞锁”现象。股四头肌萎缩，股内收肌痉挛。髌骨研磨试验阳性，滑动试验阳性，单腿下蹲试验阳性，恐惧试验阳性。X线正侧位片正常或髌骨上下极有增生，髌骨外侧而软骨下骨密度增加、硬化，或有游离鼠，轴位片示骸骨外移外翻。发病时间一般在6个月～3年。
③晚期：髌骨疼痛较重，并有休息痛，膝关节可有反复积液，行走乏力，打软，有跪落感，蹲下站起困难，活动时髌下可有磨擦音或弹响，膝部常有屈曲不伸，关节僵硬，可有膝内、外翻畸形，以膝内翻多见。股四头肌及股内收肌皆萎缩，可摸及索条状物，胭绳肌多痉挛。髌骨研磨试验，滑动试验，单腿下蹲试验、恐惧试验皆阳性。X线正侧位片可见典型的骨性关节炎表现：髌骨下极骨赘增生，胫股间隙狭窄不等宽，软骨下骨质致密硬化、囊性变，胫骨平台有骨赘形成，骼间嵴变尖；X线轴位片可见髌骨外移外翻明显。发病时间较长，一般在3年以上。


4.2，治疗方法
4.2.1，手法治疗
①先揉髌法：病人仰卧位或坐位，术者旁站，双手掌揉膝关节周围20次，再沿髌股关节而做水平活动数十次。
②拨髌法：用拇指拨揉髌骨周围的压疼点20次，主要拨揉髌韧带处，然后用一手拇指对压疼点行强刺激10次。
③提拿髌骨、用指腹拿住髌骨井向上提升数次。以上每种方法操作约5～10min。力度以患处有酸胀感为度。
④运膝法:患者体位同前，术者一手放于患膝前方，另一手握住踩关节活动患肢使髋膝关节分别屈曲90度，然后，再做伸髓伸膝活动，反复屈伸数次即可。在治疗过程中应避免下蹲、上下楼梯的动作。亦应避受风寒，可做适当的股四头肌舒展锻炼。每日1次，2周为1个疗程。

4.2.2，中药外敷 每次手法治疗后行中药外敷治疗。
外敷药物组成：宽筋藤60g、独话20g、姜黄25g、大黄30g、生栀子25g、当归30g、赤芍20g、红花20g、桃仁25g、刘寄奴30g、桂枝20g、牛膝30g、威灵仙30g、五灵脂25g、防风25g
上药共研为细末。敷药治疗时取合适体位，暴露膝关节敷药处，清洁皮肤，范围应大于中药贴敷包面积。根据外敷范围，选择大小合适的敷药纱布袋。将水煮沸，将中药粉加入，改用文火不断搅拌，调至适当粘稠，根据部位选择消毒后薄膜，将煮好的中药粉放置于薄膜摊平，置入纱布袋里并用针线将袋口缝好，待药粉糊温度达患者能耐受时，将中药袋置于膝关节疼痛部位，外敷于膝关节。每日一次，2周为一个疗程。


Reference: 《中医手法加中药外敷治疗髌骨软化症的效果观察》吴镇林




3 http://www.lvye.org/moyu/b_39325 http://www.lvye.org/userinfo.php?uid=63866 琪琪 Wed Jun 17 11:44:12 CST 2009 11:44:12 2009-06-17 自来水 http://www.lvye.org/moyu/c_3 http://www.lvye.org/moyu/b_39321 以前有一个年轻的精神战士。她的老师告诉她必须和恐惧决斗，她却不想这么做。她觉得那似乎太好斗，太吓人，太不亲善了。但是老师说她非做不可，接着指示她方法。决斗的那一天到了。她站在一边，恐惧站在另一边。她觉得自己很渺小，恐惧看起来却巨大而狰狞。她站起来向恐惧走过去，三鞠躬之后说道：“我可以和你决斗吗？”恐惧说：“谢谢你这么尊重我，还问我能不能和你决斗。”然后战士问它说：“我如何才能打败你？”恐惧说：“我的武器就是我讲话的速度很快，我很快就能逼近你的脸。这样你就会吓破胆，我说什么你就会做什么。但如果你不按照我的指示去做，我就没有力量了。你可以听我说话，也可以尊重我一点。甚至你会完全被我说服。但是如果你不照我的指示去做，我就没有力量了。”于是战士便学会了击败恐惧之道。


这个方法能使恐惧失效——尊重心中那些神经过敏的妄念，去了解我们的情感如何有能耐把我们耍得团团转。这份了解可以帮助我们发现自己如何加重了自己的痛苦，加重了自己的混乱，以及如何伤害了自己。正念使我们在妄念生起的那一刻就能看清楚它。透过了解，我们排除了小题大作的连锁反应。当事情还是小事时，我们已经把它解决了。如此一来事情永远都是小事，而不会扩大成家庭暴力，不会扩大成第三次世界大战。这一切都来自于暂停和不去冲动地重蹈覆辙。暂停而不立刻把空间填满；这就是一种转化的经验。因为等待，我们开始和根本焦虑连结，也开始和根本空性衔接。


其结果就是我们不再伤害自己和别人。我们开始彻底了解自己，尊重自己。不论发生了什么事，不管什么东西走进我们家里，或发现了什么东西坐在我们起居室的沙发上，我们都不惊愕。因为我们已经彻底学会了解自己，学会诚实，学会了温柔的正念。


2 http://www.lvye.org/moyu/b_39321 http://www.lvye.org/userinfo.php?uid=115984 浑水魔芋 Wed Jun 17 7:59:15 CST 2009 07:59:15 自来水 http://www.lvye.org/moyu/c_3 http://www.lvye.org/moyu/b_39305 苏菲教派有一个古老的故事：有位住在中东地区的国王，老是在快乐与绝望的情绪中摆荡。一点小事就会让他勃然大怒或是引起剧烈的情绪反应，使得他的快乐像昙花一现般地转变成失望，甚至绝望。终于有一天，国王对自己和自己的生活感到厌烦了，想要寻求出路。他派人去找一位国土中受人尊崇而且据说已经开悟的智者。当智者到来后，国王对他说：“我要变成和你一样。请你给我一个可以为我的生活带来平衡、祥和以及智慧的东西好吗？我可以付出任何代价。”


智者说：“我也许可以帮你，但是这个代价太巨大了，你的整个王国都不够付。所以，如果你能珍惜它的话，我就把它当礼物送给你。”国王承诺他会好好地珍惜这份礼物，于是智者就离开了。


几个星期以后，智者回来，交给国王一个装饰精美的玉雕盒子。国王打开它，看到里面有一只很简单的金戒指。戒指上刻了一句话：“这个，同样地，也会过去。”（This，too，will past.）


“这是什么意思？”国王问。智者说：“经常戴着它，不管发生什么事，在你评断那件事是好或坏之前，触摸这个戒指，然后念上面刻的文字，这样，你就会永远在平安之中。”


“这个，同样地，也会过去。”到底是什么使得这简单的几个字这么有威力？只从表面上来看，当不好的情况发生时，这些字似乎可以提供一些安慰，但同样地，它们也会降低我们对生活中美好事物的享受。因为：“别太得意了，它不会长久的。”这好像是当好事出现时，这些字的含义。


如果我们参考前面我提过的两个故事的内容，这些字的全面含义就更清楚了。那位始终以“是这样吗”作为回应的禅师，他内在对于所有发生的事情完全没有抗拒，也就是他的内在与当下发生的事情始终合一，所以对他而言，生活中的事都是“好”的。而那位总是以简洁的“也许吧”作为论点的智者，则是启示我们“不评断”的智慧。这个金戒指的故事则指出了“无常”的事实，当我们能认识到“无常”时，就能够做到“不执著”。不抗拒、不评断、不执著，就是真正自由和开悟生活的三个面相。


刻在戒指上的字不是说不应该享受生活中美好的一切，也不是仅仅在你受苦的时候给你一些安慰而已。它们还有更深一层的任务：让你觉知到，不管是好是坏，由于一切事物的无常本质，所有的事物都是稍纵即逝的。当你觉知到事物的无常之后，你对它们的执著就会减少，同时你对它们的认同程度也会减低。不执著并不表示你不能享受这个世界所提供的美好事物，事实上，你可以更加地享受它们。因为，一旦你看清并接纳万物的无常和不断变化的必然性之后，你可以在它们存在的时候好好享受其中的乐趣，而不会担心或焦虑将来会失去它们。


当不执著时，你获得了一个站在制高点上综观全局的优势，而不会陷在生活事件当中。你就像一个太空人，看到地球被广大的空间包围着，而领悟了一个看似矛盾的真理：地球是珍贵的，但同时也是不重要的。领悟到“这个，同样地，也会过去”能够为你带来不执著，而不执著会让你进入生命中另外一个向度：内在空间。经由不执著，还有不评断、内在不抗拒，你获得了进入那个向度的途径。


当不再完全地认同于有形世界（form）之后，意识，也就是真正的你，就从有形世界的牢狱中解脱了。这份自由，就是内在空间的升起。内在深刻的定静和微妙的平安将到来，即使在看似“不好”的境况下。“这个，同样地，也会过去。”顷刻间，在看似不好的事件周围，出现了一些空间。同样地，在情绪高低起伏的周围，甚至痛苦的周围，也有空间升起。更重要的是，在你的思想与思想之间，也有了空隙。而那个空隙中，会散发出不属于这个世界的平安，因为这个世界是有形的，而平安是属于空间中的。这就是神的平安。


现在，你可以享受并尊崇俗世的事物，但是不会把它们原本没有的重要性和价值加诸其上。你可以积极地参与创造之舞，但是不执著于结果，也不会对这个世界有不合理的要求，像是：“满足我吧，让我快乐，让我有安全感，告诉我我是谁”。这个世界没有办法给你这些，而当你也不再有这样的期望时，所有我们自己创造的痛苦就终结了。所有这些痛苦，都是由于我们过于珍视这个有形世界，而不理解内在空间的那个向度所引起的。当那个向度出现在你的生活中时，你就可以享受各种事物，各种经验，各种感官的愉悦，而不会在其中迷失了自己，也不会在内在执著于它们，也就是说，不会对任何世上的东西成瘾。


这句话“这个，同样地，也会过去”，是一个真相的指标。在指出有形世界的无常时，它也暗喻了永恒。只有你内在的永恒才能够辨识出无常。当失去或是不了解这个空间的向度时，世间的事物就有了一个绝对的重要性，这个重要性是如此的严肃而沉重，但事实上它们是根本不存在的。当我们不能从无形无相的观点来看这个世界时，它就成了一个极具威胁性的地方，最终成为一个让人绝望的地方。《圣经.旧约》的先知必定体察到这一点，所以他写道：所有的事物都是如此地令人厌倦，让人无法诉说。




2 http://www.lvye.org/moyu/b_39305 http://www.lvye.org/userinfo.php?uid=115984 浑水魔芋 Tue Jun 16 13:26:57 CST 2009 13:26:57 2009-06-16 浑水 http://www.lvye.org/moyu/c_1 http://www.lvye.org/moyu/b_39238 有水没水滴都出来灌个哈~~~~~~~~
6 http://www.lvye.org/moyu/b_39238 http://www.lvye.org/userinfo.php?uid=115984 浑水魔芋 Wed Jun 10 13:48:01 CST 2009 13:48:01 2009-06-10 脑子进水了 http://www.lvye.org/moyu/c_42 http://www.lvye.org/moyu/b_39235 母亲80多了，闲聊时还是讲些老人传讲给她的故事给我们听，尽管我已经听过多次了。
老家在山西沁源的一山村，村里老人传下来的故事之一就是人间‘一日三餐’的由来；
老天爷（大约是指玉皇大帝吧）对牛说，你去人间传个话，人间以后（生活规律)要‘一吃饭，三打扮’。牛到人间不知因何把话传反了。传成了‘三吃饭，一打扮’，于是人类就早上洗刷、化妆一次，然后是早中晚三餐。
玉帝得知后大怒，骂牛；我说一吃饭、三打扮；你传为三吃饭、一打扮。吃三餐，哪来那么多粮食？好，既然你说三吃饭，那你就到人间去帮人种田种粮去。
这样，牛就被贬到到人间，为人拉犁耕田。
今天听了这故事，最为愤怒的莫过于那些化妆品公司的老板；这混蛋牛，它要是不传错话，今天就是‘一吃饭，三打扮’。我赚的钱是现在的三倍！
0 http://www.lvye.org/moyu/b_39235 http://www.lvye.org/userinfo.php?uid=122490 tarotaro Wed Jun 10 12:38:19 CST 2009 12:38:19 来苏水 http://www.lvye.org/moyu/c_5 http://www.lvye.org/moyu/b_39214 这世界越 喧嚣，
就会有越多的人，
变得越 沉默


前辈说，
不在沉默中 爆发，
就在沉默中 灭亡


可我却始终觉得，
只有 沉默，
是永远都不会 灭亡 的……





2 http://www.lvye.org/moyu/b_39214 http://www.lvye.org/userinfo.php?uid=75622 弱水 Tue Jun 9 17:26:20 CST 2009 17:26:20 2009-06-09 浑水 http://www.lvye.org/moyu/c_1 http://www.lvye.org/moyu/b_39203 看满文军在《法制进行时》栏目公开道歉，不知别人是何感想，我只又感到“生之悲哀”。



内心深处满文军真的认识到自己错了吗？还是认为自己太衰，竟落至如此地步，人人可以堂而皇之地批评他议论他？而批评他的人就真的就比他好吗？



获诺贝尔文学奖的库切的小说《耻》中卢里教授面对道德谴责，拒不认错，最终可耻地被逐出原有的生活。这几乎像一个规则。在被别人抓到把柄时，我们必须虔诚地做认罪伏法状，以求得他人的原谅，如此这般，我们才能有机会继续混迹江湖。说起来都是生活所迫。



没人在意我们是真的认罪，亦或仅仅是认栽。他们要的只是一个认罪的姿态。


3 http://www.lvye.org/moyu/b_39203 http://www.lvye.org/userinfo.php?uid=100970 蜗牛走天涯 Mon Jun 8 20:18:40 CST 2009 20:18:40 2009-06-08 糨糊水 http://www.lvye.org/moyu/c_45 http://www.lvye.org/moyu/b_39194 一个人必须吃一些自然的东西．对你来讲自然的东西。水果、坚果、蔬菜--尽你的可能多吃。那个美就是：你没有办法吃这些东西吃得比你所需要的来得更多。任何自然的东西总是会给你一种满足，因为它会使你的身体感到腻，它会使你觉得饱和，你会觉得很满足。如果某样东西是不自然的，它从来不会给你一种满足的感觉。继续吃冰淇淋，你从来不会觉得你已经满足了。事实上，你吃得越多，你就觉得越想吃，它并不是一种食物，你的头脑被耍了，现在你并不是按照身体的需要来吃，你吃它只是为了要尝它的味道，舌头变成了控制者。


舌头不应该成为控制者，它根本就不知道关于胃的事，它根本就不知道关于身体的事。舌头有一个特殊的目的要履行：尝食物的味道。很自然地，舌头必须判断，那是唯一的事情，看看那一种食物适合身体，适合我的身体，以及那一种食物不适合我的身体。它只是一个看门的人，它不是主人。如果看门的人变成了主人，那么每一件事都将会变得很混乱。


从事广告的人知道得很清楚：舌头是可以被骗的，鼻子也可以被骗。它们并不是主人。你或许没有觉知到：世界上有很多食物的研究在进行，他们说：如果你把鼻子完全封起来，并且把眼睛闭起来，然后他们把洋葱给你吃，你就吃不出来它是什么。如果鼻子完全封起来，你就分不出洋葱和苹果，因为有一半的味道来自嗅觉，它是由鼻子来决定的，另外有一半由舌头来决定，这两者已经变成了控制者。现在他们知道：冰淇淋是否有营养并不是要点，它可以含有某些能够满足舌头的味道或化学成分，但是是身体所不需要的。


人混乱了，比牛来得更混乱，你没有办法说服一只牛去吃冰淇淋，你试试看好了！


自然的食物……当我说“自然”，我的意思是说那个你的身体所需要的。老虎的需要又有不同，它必须非常暴力。如果你吃了虎肉，你将会成为暴力的，但是你的暴力要表现在那里？你必须生活在人类的社会，而不是生活在丛林里，那么你就必须去压抑你的暴力，然后就会有一个恶性循环开始。当你压抑暴力，会有什么样的事发生？当你觉得生气、暴力，就有某种有毒的能量会被释放出来，因为那个毒素会创造出一种情况，使你变得的确很暴力而可以去杀人。能量会移向你的手和你的牙齿，这是动物变暴力的两个地方。人是动物界的一部份。


当你生气的时候，能量就被释放出来，它会跑到你的手、你的牙齿、和你的上下颚，但是你生活在一个有人性的社会里，生气并非永远都是有利的。你生活在一个文明的世界里，你不能够像动物一样来行动，如果你像动物一样来行动，你将必须付出很大的代价，而你并没有准备要付出那么大的代价，那么你要怎么办呢？你会去压抑来到你手中的愤怒，你会去压抑来到你牙齿的愤怒，你继续作出虚假的微笑，而你的牙齿继续在累积愤怒。


我很少看到人们的上下颚是很自然的。它是不自然的．有障碍的、僵硬的．因为有太多的愤怒存在。如果你去压一个人的上下颚，那个愤怒就可以被释放掉。手变得很丑，它们失去了优雅、失去了弹性，因为有太多的愤怒压抑在那里。那些深入按摩的人知道说当你去按摩一个人的手按摩得很深的时候，那个人就会开始生气，毫无理由地生气，你在按摩那个人，突然间他就开始觉得生气，如果你压那个人的上下颚，那个人又会再度变得生气，他们携带着累积的愤怒。


这些都是体内的杂质，它们必须被释放掉，如果你不将它们释放掉，身体将会保持很沉重。瑜伽的练习可以释放掉各种体内所累积的毒素。瑜伽的运动可以释放掉那些毒素，因此瑜伽行者的身体比较柔软。瑜伽的运动跟其它的运动完全不同。它们不是要使你的身体变强，它们是要使你的身体变得更有弹性。当你的身体变得更有弹性，你就会有一种不同意味的强壮，你会变得更年轻。他们使你的身体变得更具有流动性，使你的体内变得没有障碍。整个身体以一个有机的统一体存在，处于一种属于它本身的很深的韵律之中，它不像市集里的嘈杂声，它比较像是一个管弦乐队，内在有一个很深的韵律，没有障碍，那么身体就变得很纯。瑜伽的运动可以是非常有帮助的。


每一个人都在胃里面携带着很多垃圾，因为它是体内可以压抑东西的唯一空间，没有其它的空间。如果你想要压抑任何东西，它必须被压进胃里。比方说你想要哭．你太太死了，你的爱人死了，或是你的朋友死了--但是它看起来不好，看起来好像你是一个弱者，竟然为了一个女人在哭，所以你就将它压下来。你要将那个哭泣放在哪里？很自然地，你必须将它压入胃里，那是体内唯一存在的空间，唯一中空的地方，唯一你可以强压的地方。


如果你将某些东西压进胃里……每一个人都压抑了很多种情绪：属于爱的、性的、愤怒的、悲伤的、或哭泣的，甚至是笑的。你无法捧腹大笑，它看起来很鲁莽、很粗俗，你会被认为好像没有教养。你压抑了每一件事，因为有这些压抑，所以你无法呼吸得很深，你必须呼吸得很慢。如果你呼吸得很深，那么那些压抑的伤痛将会释放出它们的能量，因此你会害怕，每一个人都害怕进入到胃里。


每一个小孩生下来的时候都是透过肚子来呼吸。注意看一个小孩在睡觉：他的肚子会一上一下，从来不会是胸部一上一下。没有一个小孩是从胸部呼吸的，他们从肚子呼吸，他们完全自由，没有什么压抑，他们的胃部是空的，那个空在身体里面有一种美。一旦胃部有了太多的压抑，身体就被分成两个部份，较低的部份和较高的部份，那么你就不是“一”，而是“二”。较低的部份是被抛弃的部份，那个统一丧失了，二分性进入了你的存在。如此一来，你就没有办法是很美的，你就没有办法是很优雅的，你携带着两个身体，而不是只有一个，而在这两者之间永远都会有一个差距。你无法很美地走路，你或多或少必须去携带着你的脚。事实上，如果身体是“二”，你的脚将会携带着你。如果身体被分裂成“二”，那么你就必须去携带你的脚。


你必须拖着你的身体走，它就好像是一个重担，你无法享受它，你无法好好地享受散步，你无法好好地享受游泳，你无法好好地享受一个快跑，因为身体并不是“二”。为了所有这些运动，为了要好好地去享受它们，身体必须被重新统一，那个一致与和谐必须再被创造出来，胃部必须完全被清理干净。


为了要清理胃部，很深的呼吸是需要的，因为当你的吸气和呼气都很深，胃部就会将它所携带的东西全部丢掉。在呼气当中，胃部会释放掉它自己，因此有韵律的深呼吸是很重要的。那个着重点必须放在呼气，好让每一样胃部不必要地携带着的东西都能够被释放掉。当胃部里面没有携带着情绪，如果你有便秘，它将会立刻消失。当你的胃部有压抑的情绪，就会有便秘，因为胃部没有办法自由活动。你控制它控制得很深，你无法让它自由。所以如果情绪遭到压抑，就会有便秘。便秘比较是一种心理的疾病，而比较不是一种身体的疾病，它比较属于头脑，而比较不属于身体。


但是要记住：并不是在把头脑和身体一分为二，它们是同一个现象的两个面。头脑和身体并不是两样东西，事实上，说“头脑和身体”是不好的，“头脑-身体”才是正确的表达。你的身体是一个心理身体的现象。头脑是身体最细微的部份，而身体则是头脑最粗糙的部份。它们两者会互相影响，它们两者是并行的。如果你在头脑里面压抑某些东西，身体也会跟着进入一个压抑的旅程。如果头脑释放出每一样东西，身体也会释放出每一样东西，那就是为什么我非常强调要发泄。发泄是一个清理的过程。


这些都是修行：断食、吃得很自然、很深而且有韵律的呼吸、瑜伽的运动、过着一种越来越自然、越来越有弹性和越来越柔软的生活、发展出越来越少压抑的态度，让身体有它自己的表达，遵循身体的智慧。


当身体变得很纯，你将会看到有很多新的能量产生，有新的层面在你的面前展开，有新的门会突然打开，有很多新的可能性会产生。身体具有很多隐藏的力量。一旦它被释放出来，你简直无法相信，身体携带着那么多的东西在它里面，它跟你是那么地接近。
2 http://www.lvye.org/moyu/b_39194 http://www.lvye.org/userinfo.php?uid=115984 浑水魔芋 Mon Jun 8 12:15:51 CST 2009 12:15:51 紫药水 http://www.lvye.org/moyu/c_43 http://www.lvye.org/moyu/b_39179 恁这个情况在internet上讨论很多，挑几个感觉比较有价值滴摊在这里供恁参考…… 可以顺便去参观下相关滴bbs咯^_^


某bbs上滴讨论：练太极拳膝盖疼是一个过程
http://www.19lou.com/forum-381-thread-14549299-1-1.html


这个，是“我恋太极”这个bbs中滴讨论：练习陈式太极拳膝盖会疼？大家都是这个感觉吗？ （此太极拳社区及其太极资料库也很推荐；）））
http://5ltj.com/space-2-do-thread-id-1.html


这个，是某拳师滴经验之谈…… 习练太极拳膝盖疼痛的原因及纠正方法
http://club.qingdaonews.com/showAnnounce.php?topic_id=3798964&board_id=1016


陈氏太极拳bbs（这个论坛也推荐一下；）上总结滴内容…… 初练时膝盖疼怎么办
http://www.gztjq.com/bbs/dispbbs.asp?boardID=6&ID=1627&page=3


这个也是，吊书袋式滴总结：关于习练太极拳时如何预防膝盖痛的文摘
http://www.chq.name/content/view/407_87.html


而这个，总结得最是简单明了；）
初练太极拳怎样避免膝盖疼 http://www.hltjd.cn/ft-hltjd/2004-10-04/767.htm
膝盖疼是初练太极拳者最苦恼的事，那么怎样才能避免膝盖疼呢？下面试总结如下：
1、在练拳前除了活动其他关节外对膝关节的活动优为重要；首先是两手放在两膝上自里向外的顺缠丝活动，然后是自外向里的逆缠丝活动，而后两腿并立一顺一逆、一逆一顺缠丝活动直至两膝发热再开始打拳。
2、在练拳时要时刻注意膝和脚不能形成夹角（内夹角和外夹角）尽量保持一致（膝头与脚尖方向一致；）。
3、膝盖的垂线不能超过脚尖，超过脚尖则重心多压在膝前韧带上亦可致病。
4、初练太极拳应高身法练习，在练习时要注意掌握太极理论及规范的动做：如屈膝、松垮、圆裆、重心三七分等皆是解决膝疼的重要方法。
5、练完拳后一定要弹腿放松，促使血流循环加快经络畅通、中医认为“通则不疼，疼则不通”。
6、可使用中药“正骨水”“红花油”外擦，亦可洗热水浴或内服中药三七粉（孕妇毋用）等


最后，还找到个“心法”（来自Baidu某网友），供恁参考哈。。。。
“打太极当然不应该对身体造成伤害，一是要根据自身能力选择适当的高度和速度，而是要严格按照太极拳的间架结构来练习并要有明师在旁指正。


在这里强调一个心法，膝盖的反面正中有个穴位，叫做委中穴，在百会上领的同时，要让身体重心有意穿过委中穴，落在脚上，而不要经过膝盖，这就叫‘丢掉膝盖’，而膝盖自身有强大的修复能力，练习一段时间膝盖自然会慢慢恢复。”



1 http://www.lvye.org/moyu/b_39179 http://www.lvye.org/userinfo.php?uid=63866 琪琪 Sun Jun 7 14:23:29 CST 2009 14:23:29 2009-06-07 自来水 http://www.lvye.org/moyu/c_3 http://www.lvye.org/moyu/b_39167 爱的修行
The Yoga of Relationships


作者：Phillip Moffitt
翻译：依妮
原文链接：
http://snailonskyline.blog.sohu.com/117091843.html
http://snailonskyline.blog.sohu.com/117091306.html



她静静地坐在我办公室的沙发上，她30多岁，已婚，事业有成，一个真诚求“法”（dharma）的学生。她沉思了一会儿，有些难为情地笑了一笑说，“我猜你不知道我为什么来这儿。我知道你一般不和学生们谈论私生活，但是我并不需要讨论我的修行，我真的需要洞察我的个人生活。”我最近和这位女士一起在一个静修中心工作。她告诉我说，静修生活让她获益良多，治疗了她的生活，促进了她的修行。她是一个自信的，矜持的人。我知道她不会随随便便讨论个人生活。我回答道：“让我们谈谈吧。”


“我的婚姻让我困惑烦恼，”她说。“并不是有什么东西真的错了。只是我没有那种我认为应该有的感觉。我在生活的其他方面越成功，我就越感到婚姻关系平淡无奇。他是一个好人，我们对彼此很好。我对其他男人没有特别的兴趣；只是。。。哎，这就是我为什么来这里。我不知道哪里出了问题。”


她紧皱着眉头，“当我冥想的时候，我看到我被无休无止的，完全无谓的困住了，困在了我想要从他那里得到的幸福上。我知道真正的幸福只能从内在找到，但是我。。。还是很失望。昨天，当我和他从朋友那里吃了饭出来，我们走在大街上，我有一种感觉，好像应该是我回我的家，他回他的家。我们只是朋友——我们一点儿也不浪漫。我并不是非得要浪漫不行。只是，我想。。。这真是荒谬！”她突然停下来，脸涨得通红。“我该拿这种感觉怎么办？‘法’会让我怎么做？”


我对她的困扰感同身受。我在自己的关系中犯过太多的错误，我也曾深陷在理想主义的修行，和现实情感需要的矛盾之中。她处理困惑的方式是对的——她在利用困惑的能量，来加深对自己的洞察，加深对爱的洞察。不只是从心理的层面这样做，她还通过真诚的对待自己，通过修行正念，将自己打开，洞察藏在我们对浪漫的两性关系的渴求之下的，更深刻的真理。
不论你是男人还是女人，你都有可能有跟她一样。你也许期望着那种天造地设的婚姻。你也许犹豫着是否应该离开一个围城，或者怎样把你现在的这个变得好一点，或者你觉得被现在和你在一起的这个人吞噬了。你应该停下来看看自己，看看你的浪漫观念，是怎样的和你的精神价值以及内心热望，绞成了一团。不幸的是，人们很容易认为两性关系同“法”的修行是冲突的，从而既破坏了关系，也阻碍了修行。


我坐在那里，反复思考着应该怎样来回答她的问题。有一点可以肯定：她的修行不仅能够帮助她把关系看得更清楚，而且能够让她更明智的实现她所做的任何决定。但是她是否真正意识到了，她的两性关系就是她的修行的一部份？我们经常听到一种高妙的浪漫理论，“爱情会解决我的所有问题！”但是那仅仅是理论。在两性关系中实践正念，你需要找到心灵和精神的力量源泉，才能够穿透困难和怀疑的凄风苦雨，把美妙在生活中变成现实。


我们可以把外部的爱和内在的修行结合在一起，瑞恩.达斯的开示让我明白了这一点。当被学生问到关于两性关系的问题时，瑞恩.达斯开始只给出了表面的回答。但是提问的学生坚持追问，他说，“好吧，如果你一定要从精神层面上认识爱，你可以让两性关系成为你的瑜伽修行，但是，这是所有的瑜伽修行里面最难的一个。”


我那时候只有20多岁，但是我已经深切地体会到了瑜伽带来的巨大转变，我立即明白了让两性关系成为瑜伽修行的含义。但是我并不想这样做！它同我对浪漫的理想主义观念格格不入——“法”意味着无私的爱，讲真话，纯洁的感情，让童年的心灵伤口愈合，努力探索生命的意义。我不能放弃恋爱的激情，不能想象让激情在修行的炉火上煅烧。瑞恩.达斯说，生活在一段关系中，比生活在对另一半强烈的期待中，更加完整。为什么呢？


后来，我经历了好几段长时间的两性关系，还有很多年的冥想修行。我终于认识了，隐藏在与生俱来的浪漫观念里的巨大的错觉，以及错觉带来的痛苦。愿望是我们 “想蕴”的一部份，佛陀告诉我们，“想蕴”是自由的枷锁。从两性关系中，我们可以清楚的认识这个真理。


文化塑造了我们的爱情观
我们对爱情的期待，建立在我们的文化对待浪漫的看法上。它可以追溯到12至13世纪的欧洲，可以追溯到英格兰的骑士和情人们的高贵爱情。浪漫的爱情也不是在那时候就一下子被发明出来的，它是慢慢的被提炼和理想化了的，它逐渐的影响了我们对爱情的感知，影响了我们的恋爱的行为。


浪漫的爱情来自神性的爱，最早它只呈现在宗教的象征之中。最开始，浪漫的爱情是理想化了的男性对女性的感情， 超越了肉体欲望和经济现实。随着时间发展，男性和女性都可以有这种纯洁的感情，爱情成为了精神成长的一部份。这种新的爱情观念是三种爱的结合：无私的精神的爱；世俗的欲望的爱；友情的爱。


承认两个人之间的感情有精神上的意义，这种观念是革命性的。在此之前，人们只知道性欲。一位追求精神完满的女士，通常也会找这样一个人做伴侣。这样对他们来说，浪漫的爱情就意味着精神的狂喜，而不是性的满足。但是，随着这个浪漫爱情观念的传播，它逐渐演变成了选择伴侣的一种方式。早先，婚姻是父母之命，用来满足经济或者社会的需要。到了20世纪，人们普遍相信，男人和女人互相承诺、携手一生的基础，是浪漫的爱情，而不是父母之命。


随着这种有尊严的爱情观念深入人心，它在处理日常需要的层面变得越来越无力。我们都在寻找一个“灵魂”的伴侣，寻找一见钟情，寻找诗歌里的那种爱情。爱情经常被认为是人生的顶峰。大家都忽略了，即使是灵魂，也需要一片大地作为基础。只有浪漫的爱情观念，却没有‘爱本身就是报答’的思想，两性关系就免不了艰难困苦，免不了不停的寻找那个‘顶峰’。不为别的，对两性关系的期望实在是太高了。


对很多人来说，两性关系只有满足了他们所有的性生活和情感需要，满足了他们对经济和社会地位的期待，才可以算成功的。显然，现实常常不是这样的，于是失望就产生了。很多夫妇通过生育小孩来应对这个问题，孩子会引发父母无私的爱。事实上，在我们的文化里，成为父母是最理想的精神之爱体验。但是在很多情况下，这种同孩子之间爱的纽带，并没有散发到两性关系和内心生活之中。当孩子长大了，不再是生活的中心了。在两个人之间留下的，还是一片贫瘠的土地。


好莱坞式浪漫
好莱坞式的大团圆喜剧，传达了一个盲目的信念，如果你的两性关系不是面面完美的话，那么它就是二流的。没有什么比这更荒谬的了。很多好莱坞电影没有把人们的爱同精神之爱联系起来。“漂亮女人”（Pretty Woman），过去25年来最受欢迎的两性电影之一，是一个‘灰姑娘’加‘美女与野兽’故事。所谓‘灰姑娘’，一个女人幸福地逃离了她悲惨的遭遇。所谓‘美女与野兽’，一个男人冰封的感情，被一个纯洁性感的女人解冻了。


电影“漂亮女人”（Pretty Woman）在不同性别，不同背景的观众群中，都受到了热烈欢迎。但是电影里的主角，没有为爱付出艰苦的努力，没有培育内心崇高的力量，没有成为对方自由的源泉。而恰恰相反，他们一个是妓女，另一个是掠夺成性的资本家。这个故事甚至不如童话，在童话故事里，至少人物的心灵是美丽的，至少他们为了得到幸福，要经历千难万苦。而电影里，浪漫爱情自然而然的降临到这对男女身上，仅仅只是一个“奇迹”。“漂亮女人”揭示了我们这个时代对爱和两性关系的巨大渴望，遗憾的是，它特别肤浅，它浇灌了人们对所谓完美的两性关系的执著，却完全忽略了实现它的艰苦历程。同样的，“当哈利遇到萨利”（ When Harry Met Sally）说明最好的朋友就是爱人；“西雅图夜未眠” （Sleepless in Seattle）中的男人女人都没有找到真正的心灵中心。这些电影传达了这样一个信息，深刻的两性关系，可以建立在生活表面浅浅的流沙之上。我经常遇到怀着不切实际期望的男人女人，他们把自己的实际状况同假象的爱情加以比较，然后深深地陷落在无名、无望的痛苦之中。


对爱的洞察力
坐在我办公室里的女士，就是这种困境的写照。在过去的三年中，她不停的问自己，应该继续呆在这个婚姻里？还是应该去寻找另一份爱？当她想要小孩的时候，她必须要做些什么了，而且年纪越大，就越难找到“好男人”了。我不会告诉她应该怎样做，我只引导她把正念引入她的问题，我同她讨论健康的关系和不健康的关系，同她分享让两性关系成为修行的各种方法。


就算你不打算让两性关系成为你的精神修行的一部份，正念带来的洞察力也可以帮助你看清所有的期望，还有对期望的解释，看清浪漫期望带给你了多少痛苦。当你学到了“法”（dharma），你就会清楚地看到，你经历的痛苦大部分并不是来自于实际情况本身，而是来自于你对于情况的看法。你很快就发现，折磨你的其实就是佛陀说的“攀缘心”。攀缘心让你陷入了失望之中。对两性关系的失望，对生活的失望。攀缘心通过欠缺来定义生活，所以欠缺永远都不会停止。你可能讨厌对你很重要的人身上的某些特质，甚至讨厌你自己，讨厌你的生活。然后你就把这些愤怒和挫败，同想象中的完美情况加以比较，生起百般痛苦。你的生活充满缺陷的想法挥之不去，渐渐的变成了你意识的常态。于是你变得焦虑、不得安宁。在两性关系里毫无生气，麻木不仁。


我不是在说，两性关系不是重要的，我不是说不好的两性关系不值得离开。关键问题是，你的情感被如此严重的扭曲了。以至于你无法找到真正的感觉，更无法做出一个明智的决定。
当你把正念引入两性关系，你就会发现头脑总是不停的想要抓住事物，头脑总是不停执著于愿望。当你的他或者她，跟你有不同的价值观，或者不能满足你的愿望，你就会生气。在这种时候，你轻易地忘掉了爱和温情。头脑还会执著于事情应该是“这样的”，让你永远没有机会深入地去爱。


当你在两性关系中更多的正念，你就会发现在这种生气或者焦虑的状态下，保持敏感的真性情是多么困难。你发现，如果在两性关系中，没有了在当下一刻的真性情，不管发生什么，不论你们当中的哪一个做错了什么，爱和信任总是被丢弃，你们彼此走得更近的机会悄悄流走。两性关系不可避免的充满恐惧、失望、靠不住、还有容易受伤。两性关系可以不是这样的吗？在面对这些困难的时候，不成熟的头脑不可能保持镇定、同情、慈悲和爱。人们还倾向于期待爱情关系会治愈童年时代的心灵创伤，成为一个无条件的爱的源泉，无休止的赞赏的源泉，让你可以战胜自卑，把你从无目的的生活中拯救出来。你的精神修行，会给你更多的力量，更多的清醒，来处理这些问题。通过正念，两性关系可以成为你通向心灵深处的车船。你会变得独立，无畏和无愿。


不健康的两性关系
你需要能够分辨一段两性关系的核心是健康的，还是不健康的。基本上，在一个不健康的两性关系中，你深深的感觉到，你的开放和敏感的真性受到破坏蹂躏，你和灵魂的联系被禁锢了。你失去了内在成长的可能，好像丢掉了生活的乐趣。这种不健康的成因，可能是心理、情感、或者生理的某种强烈、不可调和的冲突。不健康的两性关系死气沉沉；你觉得自己从心里面死了。问题的原因可能是你的伴侣，可能是你，也可能两个都是。可能你们伤到了对方，也可能只是你们两个对彼此不合适。如果你反复的感到这段两性关系的核心是不健康的，也许你该明智的中止它了，这对你们两个人都好。


但是，一段两性关系不能满足你的物质需要，或者性的要求，并不代表着这个两性关系的核心是不健康的。同样的，没有得到你应得的赞扬，没有实现你想要的生活方式，你的伴侣没有你喜欢的那种性格特质，都不代表着这个两性关系的核心是不健康的。这些情况可能说明你的两性关系不健康，或者它只是代表你需要在这些方面多加努力，你需要检验你的期望。不是说你不可以为了这些次要的原因离开一段关系。因为困难或者不满离开，或者因为一个不健康的核心而离开，是不一样的，后者要紧迫得多。


两性关系瑜伽一：相信对方
如果你想让两性关系成为你的瑜伽修行，实现这样健康的性爱关系有三种形式，你也许想要试一试。在每一种里面，保持正念都会帮助你前进。第一种，我把它叫做“两个健康的自我中心”，它是以两个人平衡的、诚实的交流互动为基础的。


按照现代的观念，两性关系，或者亲密关系应该是这样的。它既包含了平等，也包含了合作。双方都希望给对方以帮助、力量、还有爱。同样的，双方都希望同样的关照帮助作为回报。这种平等的互动关系包含了双方的决心、分担、还有尊重对方的需要和价值观。


在一个健康的伙伴式的两性关系中，每一个人都真诚的希望能够公平的给与对方。这就是说，如果一个人在这个关系里面占了便宜，他的付出少于他的得到，这也不是剥削。每个人都公平的付出，而并不在意谁占了便宜。为什么呢？因为每个人都相信付出爱本身就是回报。这样，关系的核心自然洋溢着温情。


你可以看到为什么这种关系需要两个健康的自我。如果你们当中的任何一个，总是感到欠缺或者不满足，慷慨大度的精神就没有生长的空间。就算你不能每时每刻都感受到爱，实践爱，你也不能没完没了的争论是不是公平，或者你的伴侣是否做了他应该做的。重要的是，你们都决定要把关系建立在平等的交流之上，你们相信对方，相信你们的关系。


为了把浪漫的爱情转化成精神的成长，伙伴式的两性关系有其局限性，你的幸福安康建立在个人需要的满足之上。你同灵魂、爱的能量并没有建立起内在的纽带。“法”告诉我们，每件事情都是变化的，包括两性关系——你可能会生病，你的伴侣可能会受伤，你们的需要会变化。如果有些事情发生，让你的自我遭受损失，你还没有准备好，没有为你的幸福建立起更加牢固的基础。


两性关系瑜伽二：相信爱
第二种包括了第一种里面全部的健康交流互动，但是它更加强调了爱同灵魂的沟通。我把它叫做“爱和自我中心”。在伙伴式的两性关系里，你的自我处于两性关系的中心，两性关系会让你的自我变得越来越健康。在第二种里面，你的自我还处于中心，但是这个中心扩大了，它还包含了直接的爱，爱独立于你的自我需要。这样，爱同你共享了生命的中心，你和你的伴侣都成为了爱的受益人。


你看到这种方式有多么的不同吗？它为那些准备去实践它的人们开启了多么广阔的生命空间！你不再斤斤计较，因为你不再期待着一种交换，你首先是同爱本身发生了关系。你的伴侣代表了你对爱的永不分离的承诺，代表了高贵的爱。他或者她，是你同爱的深刻关系的灵感和化身，你不会要求他购买、交易、或者用其他任何方式赢得你的爱。


这种方式在不健康的关系中不会起作用；它需要至少可以满足伙伴式关系的伴侣。当爱和自我处于生命的中心，你并没有放弃你的自我。你只是放弃了某些期待，让你同爱的能量的联系不再取决于你的伴侣。你越成熟，你爱的就越深。给与对方幸福成了关系的核心。你用爱的眼睛看待你的伴侣，不是因为他或她是完美的，而是因为爱无关判定，爱无关斤斤计较，或者谁占谁的便宜。爱只是爱。


在这种两性关系中，你的爱人也许不能满足你的愿望，也许有很多困难和挑战，但是困难失望并不能影响到你。你的幸福来自你坚定无私的爱。它有点像父母对孩子的爱。如果这种爱是健康的，父母不会用孩子给以多少回报来衡量爱，付出爱才是重要的。只有当你相信灵魂中爱的能量，这种方式才能实现，你把这种能量引入两性关系。


你可以看到这种方式如何鼓舞了你“法”的修行。虽然你的自我仍然处于生命的中心，它已经开始被无关自我需要的爱转化了。佛陀普渡众生的大愿，是出自于同样的爱的能量。你的爱，从一种个人的、自我中心的爱，转向了宽广的爱，从你的爱人身上，扩展到你的家人，扩展到一切众生。


这种方式的缺陷是，它可能会恶化为一种符号式的，或者牺牲式的关系，这两种都不是爱。这种方式也可能会成为你逃避争取正当权利的借口，去操纵别人，或者无视你真正的感情。正念可以帮助你避免这些关系中的阴影。


两性关系瑜伽三：相信‘法’
第三种两性关系瑜伽，我把它叫做“爱为中心”。这代表了在两性关系中部分或者完全的放弃你的自我需要。你不再期望着你的要求会被满足。如果你的愿望实现了，很好；如果没有实现，你不会把它放在心上，更不会让它影响到你付出的爱。这是对不执着的终极实践，它将两性关系与‘法’融合为一。并不是要你对暴力或者负面的行为投降，只是你放弃了日常的期望。听上去有点可怕？


这样建立一种关系好像很奇怪，很不可行。你为什么要用这种方式呢？我认识的采用这种方式的人分为两种情况：一种是他们的关系很糟糕，但是他们不想离开，他们有坚定的精神修行，并且有足够的支持允许他们这样做。另一种是他们有很好的关系，但是他们的精神修行已经这样深入，让他们很自然的选择这样做，这是他们在通往自由的道路上迈出的下一步。在“爱为中心”的两性关系中，两个人都健康的激发爱和见证爱。我看到过几个例子，人们在极度困难的情况下实践这种方式，它把困难变得非常美丽，甚至变得欢欣鼓舞。好像人的精神通过爱的武器可以战胜生命的无常。我想强调的是，这种关系并不是要你牺牲自己，或者纵容暴力和错误行为。这种关系只是意味着用爱来包容日常的挫折和失望，反反复复的包容。这是辛苦的工作，为了这样做，你必需真正的放弃执着。这就是为什么瑞恩.达斯说这是最难的瑜伽修行。




2 http://www.lvye.org/moyu/b_39167 http://www.lvye.org/userinfo.php?uid=115984 浑水魔芋 Fri Jun 5 14:41:40 CST 2009 14:41:40 2009-06-05