http://www.lvye.org/wendyfu/ zh-CN 当火抓到水为止 http://www.lvye.org/modules/blog/admin.php?key=wendyfu http://www.lvye.org/love/ http://www.lvye.org/lily/ http://www.lvye.org/vulcain/ http://www.lvye.org/jeep/ http://www.lvye.org/wendyfu/c_1 /modules/blog/data/theme/css/mac.css /modules/blog/data/theme/calendar/win2k-2.css http://www.lvye.org/wendyfu/m_201201 http://www.lvye.org/wendyfu/m_201112 http://www.lvye.org/wendyfu/m_201111 http://www.lvye.org/wendyfu/m_201110 http://www.lvye.org/wendyfu/m_201109 http://www.lvye.org/wendyfu/m_201108 http://www.lvye.org/wendyfu/m_201107 http://www.lvye.org/wendyfu/m_201106 http://www.lvye.org/wendyfu/m_201105 http://www.lvye.org/wendyfu/m_201104 http://www.lvye.org/wendyfu/m_201103 http://www.lvye.org/wendyfu/m_201102 http://www.lvye.org/wendyfu/m_201101 http://www.lvye.org/wendyfu/m_201012 http://www.lvye.org/wendyfu/m_201007 http://www.lvye.org/wendyfu/m_201006 http://www.lvye.org/wendyfu/m_201005 http://www.lvye.org/wendyfu/m_201004 http://www.lvye.org/wendyfu/m_201003 http://www.lvye.org/wendyfu/m_201002 http://www.lvye.org/wendyfu/m_201001 http://www.lvye.org/wendyfu/m_200912 http://www.lvye.org/wendyfu/m_200911 http://www.lvye.org/wendyfu/m_200909 http://www.lvye.org/wendyfu/m_200908 http://www.lvye.org/wendyfu/m_200907 http://www.lvye.org/wendyfu/m_200906 http://www.lvye.org/wendyfu/m_200905 http://www.lvye.org/wendyfu/m_200904 http://www.lvye.org/wendyfu/m_200903 http://www.lvye.org/wendyfu/m_200902 http://www.lvye.org/wendyfu/m_200901 http://www.lvye.org/wendyfu/m_200812 http://www.lvye.org/wendyfu/m_200811 http://www.lvye.org/wendyfu/m_200810 http://www.lvye.org/wendyfu/m_200809 http://www.lvye.org/wendyfu/m_200808 http://www.lvye.org/wendyfu/m_200807 http://www.lvye.org/wendyfu/m_200806 http://www.lvye.org/wendyfu/m_200805 http://www.lvye.org/wendyfu/m_200804 http://www.lvye.org/wendyfu/m_200803 http://www.lvye.org/wendyfu/m_200802 http://www.lvye.org/wendyfu/m_200801 http://www.lvye.org/wendyfu/m_200712 http://www.lvye.org/wendyfu/m_200711 http://www.lvye.org/wendyfu/m_200710 http://www.lvye.org/wendyfu/m_200709 http://www.lvye.org/wendyfu/m_200708 http://www.lvye.org/wendyfu/m_200707 http://www.lvye.org/wendyfu/m_200706 http://www.lvye.org/wendyfu/m_200705 http://www.lvye.org/wendyfu/m_200704 http://www.lvye.org/wendyfu/m_200703 http://www.lvye.org/wendyfu/m_200702 http://www.lvye.org/wendyfu/m_200701 http://www.lvye.org/wendyfu/m_200612 http://www.lvye.org/wendyfu/m_200611 http://www.lvye.org/wendyfu/m_200610 http://www.lvye.org/wendyfu/m_200609 http://www.lvye.org/wendyfu/m_200608 http://www.lvye.org/wendyfu/m_200607 http://www.lvye.org/wendyfu/m_200606 http://www.lvye.org/wendyfu/m_200605

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自说自话 http://www.lvye.org/wendyfu/c_1 http://www.lvye.org/wendyfu/b_43674 主动交作业哈，开始挖大坑咯，要不对不起北京的兄弟姐妹。。。。。。


先梦里吃大闸蟹克，明儿有空好好写写。。。。。。 9 http://www.lvye.org/wendyfu/b_43674 http://www.lvye.org/userinfo.php?uid=53660 丑女无盐 Tue Sep 27 23:28:56 CST 2011 23:28:56 2011-09-27 自说自话 http://www.lvye.org/wendyfu/c_1 http://www.lvye.org/wendyfu/b_43642 前阵子和悠悠一番彻夜长谈，讲到快速平静心绪的方法，我极力推荐悠悠听巴赫。


我跟悠悠介绍巴赫的音乐时，引用了小林一茶的一段话：
虽然明知道到了此刻，逝水不复归，落花不再返枝，但无论怎么达观，终于难以断念的，这正是恩爱的羁绊。
露水的世，虽然是露水的世，虽然是如此。
觉得很难过，却不知道为什么，只往窗外看了看，哑哑的不做声，风吹过来，也就放下了。


记得我离开北京回穗时，聪聪送了我一本今年8月期的《读书》，里面有篇赵越胜的《圣殿在静穆中屹立》，是关于朱晓玫演奏巴赫现场音乐会的乐评，感觉这是我看过的最好的乐评之一了！千辛万苦找到了文本版，现贴上来和我的朋友们分享。（转文有所删节）


建英：
　　没有幕间休息的音乐会有点“严酷”，那些以音乐厅为社交场的淑女名媛无机会一展当季时装，因为无论你如何打扮，也只落得“锦衣夜行”。今天来这儿听晓玫的人多是纯粹的爱乐人。台下观众与台上的晓玫似乎有交流，随着晓玫的演奏进入了一种境界。第二十六变奏，晓玫又给我们展示了巴赫向奥林匹斯山的攀登。老巴赫转身之间抖落掉身上的缠绵，又英雄般地站立。这支变奏是高难度的曲子。因为巴赫当年是为双键盘羽管键琴所写，用现代钢琴演奏，需双臂交叉弹奏。身体要在不平衡中求平衡，以处理那些丰富的表情。巴赫似乎想要人们在这支恰空舞曲中酣歌劲舞，晓玫的演奏动态十足，结尾在她手下云飞海立，我真有些不相信是晓玫单薄的身体操控这撼人的声音。她俯身键盘，在黑白翻卷中左擎右擒，上收下纵，竟能见出《大叔于田》的身影“执辔如组，两骖如舞”。


　　第三十变奏“集腋曲”，晓玫又把巴赫从奥林匹斯山带回我们身边，给我们唱出市井叫卖声“萝卜大白菜”和忧伤的德国骊歌“你远行已久”。巴赫赋予这曲调精美的音乐形式，而晓玫的演奏却“泄露”了巴赫严肃外表下暗藏的幽默。我不知晓玫此刻是什么感觉，但见她放松地加大了身体动作，像在逗孩子玩儿，又像和朋友开着玩笑，掩饰送别的感伤。而我却忍不住想起黄昏冷风中的老北京，胡同儿里有人推车吆喝，“心儿里美萝卜，又甜又脆赛鸭梨”，想起先人伤别的表白，“生死契阔，与子成说”，“执子之手，与子偕老”。


　　且慢，这最后一支变奏还有更丰厚的内容。巴赫的日常是充满神性的日常，是上帝不离不弃的日常。在他的音乐中，人性洋溢饱满，神性亲切怡人。这正是晓玫最喜他之处。在我看来，巴赫心中的上帝，就像斯宾诺莎那个“具有一切或无限属性的存在物”。他低到尘土里，又遍布宇宙苍穹。晓玫以弱奏反复了前九小节，给前段一个对比鲜明的结构。随后却转入庄严的风格，仿佛市场上的人群在结束日常劳作后，又步入教堂，满怀感恩赞美上帝的慈爱。


　　这圣洁的情绪，在晓玫手下愈发浓郁，至第十三节，已汇成众人合唱的赞美诗。晓玫说过，每弹至此，她都会“浑身发紧，想流眼泪”。结尾处，一个饱满的自由延长，赞颂之声，翩然而上。晓玫似在这赞美声中，循圣母院钟楼旋梯，缓缓攀登，终达楼顶，推开窗，晚风扑面，钟楼下逝水悠悠，映着朗月繁星。随后，主题咏叹再现，已是“万物皆备于我”。


　　音乐会结束了，观众起立鼓掌十几分钟，晓玫无奈又回到台上加奏了两首小曲。晓玫退场后，激动的观众仍不肯散，聚在大厅等晓玫签名。长长的队伍绕大厅好几圈。我们稍等片刻，想晓玫一时半会儿抽不得身，便先走了。后来得知那晚签完名已十一点多钟，晓玫去音乐厅旁的餐厅吃饭，结果餐馆中多是音乐会的听众，见晓玫进来，又全体起立鼓掌致意，良久不歇。


　　我前面对你说过雷曼先生极推崇晓玫演奏的《哥德堡变奏曲》。他有一段极妙的比喻来比较佩雷亚和晓玫演奏的区别。他说： 你在一座城市中，懒散而舒适地靠在沙发上。世界坚实而牢靠，《哥德堡变奏曲》开始了……音乐美妙地进行。当下此时的体验是美妙的……在此寂静的冥想中，你美妙地听了一遍《哥德堡变奏曲》，这是佩雷亚的演奏。
　　你乘一叶扁舟荡漾在宁静的波心。《哥德堡变奏曲》开始了……但你注意到这个过程中多了些什么……由于小船带动你的身体，随水波微微摇荡。你自身处在这个不断的运动中。你可以设想音乐在分分秒秒中变动不居，给你展示出《哥德堡变奏曲》中那些微妙变化之处，远胜于在坚实干燥的陆地上你所能想象的。作品自身揭示出比你所熟知的更多维度。它不仅仅是完美，它自身带有某些美的非理性。那起伏跌宕的瞬间正像你的小舟，飘荡在波浪之间，倾听者在运动中……你更能感受到超脱控制的自然之力的影响，你的倾听因此而更丰富。这是朱晓玫的演奏。
　　听佩雷亚演奏，时间感是凝固静止的。听朱晓玫演奏，时间感是流动的。听佩雷亚，如果你走了神儿，则一切仍会循规而行，等你回过神来，一切原封未动，你自己回到了原处。听朱晓玫，如果你片刻迷失，时间自己会轻轻摇醒你。这丝毫无关乎演奏中的节奏的起伏，倒毋宁说是由朱晓玫使听众感受时间的方式所至。


　　曾有听众对晓玫说，每次听你演奏，都让我落泪。是什么东西让一位东方女子演奏的西方古典引得西方听众落泪？非真情所至，不能让人魂销魄动。情由心生，而此“心”却是我们生死荣辱的家园，它是“经验”，历练，是历史，是“时间”。晓玫“迫使”西方观众感受到何种不同的“时间”？
　　人在历史中感受时间。而个体的历史不过是经历自己的生命。战后的西方人，在宁静和平的时间之流中，按部就班地出生、成长、求学、就业。所有的离乱和苦难在他们不过是传说中的历史。如果他们有才分成为一个音乐家，他们会拜师、考试、竞赛、演出，他们从自己的文化背景上去感受音乐。他们习得的是文化中的音乐。在他们，时间是自然的流驶，是外在的生存框架。晓玫感受的时间却是困惑着圣•奥古斯丁的时间，它不是平静的时间之流，而是“由心灵去度量的时间”。这时间会弯曲、塞滞、回返。当晓玫硬把一架钢琴搬到农场，在繁重的体力劳动后，稍抚几曲时，时间便化作灵肉的一部分，成为纯粹“内在”的。如果海德格尔所说“生存性的本来意义就是将来”真有道理，那么，晓玫在那一刻因没有将来而失去了生存性。但这只能是外在的生存性。因为她在悄悄地读巴赫，这不是为了将来，而只是为在自己的心灵中测度和体味生命。这时间是内在于她的，她经历着一个没有过去和将来的混沌的现在。但光却生自混沌。她偷赏吉光片羽，因时间不再流动而积蓄愈丰，沉淀愈厚。她说那时偷弹一首巴赫的小前奏曲“觉着美得心颤”。这可不是那优雅的济慈告诉我们的，“美即是真”，这美是难，直教人生死相许。


听众听到晓玫演奏的巴赫会掉泪，因为晓玫的巴赫曾在苦难中浸泡，曾珍藏于渴慕着的心灵，曾在没有时间的黑洞中等待着天地诞生的刹那。在西方钢琴家随便给你一首三度卡农的地方，晓玫却让你体会一肩凉雾，满耳秋声。眼下时有灌水“教授”教导我们那个时代的“美妙”，但愚钝的我们却在他们看到鲜花的地方只看到鲜血，所以死活不肯回到那地方去。尽管悲凉苦难能玉成我们的人格，我们却更喜春花烂漫处的园柳鸣禽。
　　以自己的心灵度量时间的晓玫，练得苦，思得深，在演艺界这个名利场中，她极低调，只固守自己的标准，那美的召唤，只建筑自己心中的圣殿。她几乎本能地拒斥一切市场化的操作，对许多让她扬名立万的机会说“不”。我有时会翻阅各种媒体乐评人对她的演出和录音的评语。一次见《法兰西学院评论》的乐评人说她的演奏是里帕蒂、哈丝姬尔一类钢琴家“神奇的再现”（Le miracle se reproduit）。我想这个评价够高，告诉她，晓玫或许会“得意”一下。打过电话去却被她硬生生一口顶回来，“他太夸张了”，语气有点恼火。我问，你是不是就怕人夸。她想想说，“有点儿”。前些年，法国最著名的文化节目主持人伯尔纳•毕沃，在他的节目中采访晓玫。采访结束时，他依照常例，问晓玫一个问题：“如果你有机会向上帝提一个要求，你会提什么？”晓玫冲口而出：“我要他介绍我认识巴赫。”全场观众绝倒。


　　晓玫住处在新桥桥头，出门左拐百米，就是艺术桥。桥上终日喧闹，常有“酷儿”即兴表演。摇滚、饶舌、街舞，各呈其能，围观者彩声不断。晓玫推开窗便市声震耳，关上窗烦嚣顿失，岑寂袭人。通常，晓玫独与巴赫对话，倒是一幅陶潜诗意：“斯晨斯夕，言息其庐，清琴横床，浊酒半壶。”晓玫不善饮，但巴赫赋格声起，自是春醪满堂。日复一日的练习，也够苦，会有烦躁不舒，肩酸手硬之时。晓玫会下楼，沿塞纳河左岸过艺术桥，进卢浮宫。她爱去北方画派馆，在丢勒、布鲁盖尔、维米尔的画作前静坐，沉浸在这些大师画作单纯质朴的宁静中。她爱北方画派，因为巴赫是一直往北走，从阿恩斯塔特往吕贝克，步行近四百公里，为了听布克斯胡德演奏管风琴。在深秋的凄风苦雨中穿越哈尔茨山谷的巴赫，绝想不到三百多年后，有一位中国女子，会献身于他的音乐。
　

我常想，吾辈何德何能，竟蒙上天垂爱，能在这个不太平的，甚或暗夜将临的时代一窥天光，听到竞马的歌唱，晓玫的琴声？恐怕老天就可怜我们这点“痴”。再想，竞马之歌唱，晓玫之弹琴岂不也痴？痴痴相遇亦是幸事。那位远在美国密歇根的雷曼先生曾为晓玫引用过詹姆斯•泰勒的诗：“谁知我们如何攀至山顶/但只要我们攀登/便能享受旅途的迢遥。”我想他也是一“痴人”，而痴不就是因“知”而“病”吗？


　　几天以后，我们去给晓玫送新烤的面包。她喜欢，说比面包房烤的好。滨河大道无法停车，便坐在车中等她下楼。见她匆匆跑过来，宽袍飘飘，知她又在练琴。台下的晓玫素面朝天，憨憨笑着，温和的像邻家大姐。河风荏苒，吹乱她的短发，霞落晚树，映在她的肩头。她接过面包连声道谢，转身回返，不停回头招手，见她常年伏琴的腰背微曲，缓缓消失在人流中，心中漾上感动。正如巴赫的神圣不离俗常，美与高贵亦藏身于日常操持。生命中所求不多，但执著的那点儿东西却一定是至高的境界。卡夫卡对此亦悟得深：“我们没有必要飞到太阳中心去，然而我们要在地球上爬着找到一块清洁的地方，有时阳光会照耀那块地方，我们便可得一丝温暖。”


　　 巴赫埋骨于他服务多年的莱比锡圣托马斯教堂，没有雕琢的装饰，只一块黄铜牌平铺地上，注明他的生卒年月。你如不经意，会踩着它走过去。巴赫的胸像安置在瓦尔哈拉圣殿，德意志民族的先贤祠，基座七十七号。这座圣殿隐匿在巴伐利亚多瑙镇的山丘上，周围松柏满谷。多瑙河在它脚下静静远去，它俯瞰多瑙平原的绿野良畴，天低树远，一派庄严。它远避尘嚣，远避煊赫的声名，屹立于静穆之中，因为那些伟大的灵魂知道，静穆才是永恒。
　　

11 http://www.lvye.org/wendyfu/b_43642 http://www.lvye.org/userinfo.php?uid=53660 丑女无盐 Tue Sep 20 23:21:20 CST 2011 23:21:20 2011-09-20 自说自话 http://www.lvye.org/wendyfu/c_1 http://www.lvye.org/wendyfu/b_43617 并非撕去的一章
——听广交马二有感——


一直将在我的有生之年，能在想去就去的某时某刻，走在往音乐厅听现场的路上，是上天垂怜我的一种方式。


我乐评似乎写过不少，但是写马勒是第一次。马勒其实是我的心头爱，但平时轻易不敢听。听莫扎特让总是我想到翩若惊鸿，听贝多芬往往让我想到横槊赋诗，而听马勒却让我辗转难安——他音乐作品中始终贯穿的哲思，是一颗颗不停在飞的子弹，每听一回都让我心底激起千层浪。


马勒曾经不止一次地表示，这部历经六年才完成的交响曲，是自己一生中最喜爱的作品。他把这部共有五个乐章的庞大作品命名为“复活”，他通过音乐不断向“死亡”苦苦追问，也用音乐给出一个通往“永生”的解答。


在这里先八一卦：这首交响曲造就过两个伟大的马勒粉丝：最著名的是美国商人卡普兰，自他欣赏了斯托科夫斯基指挥的《马勒第二交响曲》排练后，便从此如同着魔一般狂热地痴迷于这部作品。痴迷到最终以指挥家的身份亲自领导乐团演奏了这部杰作，更与LSO、VPO这样的顶级乐团合作灌制了唱片。而以他名字命名的基金会更在2000年发起了一个研究计划，对于《复活》的总谱作了历史上最大规模的一次整理，被国际马勒协会认定为最终的“完整版本”！另外一位就是柏林爱乐乐团音乐总监西蒙•拉特尔，正如黑泽明的《七武士》造就了爱德华•兹威克的《最后的武士》一样，这个英国少年在11岁那年他有机会欣赏到了马勒的这部《第二交响曲》，由此激发出他心底对于音乐的无限热忱，让决心投身指挥职业的拉特尔最终在上个世纪八十年代中期指挥伯明翰乐团演奏马二，他指挥的音乐会现场录音堪称历史上最伟大的唱片之一。


那晚广交的表现真让我意外，指挥林大叶简直让我惊喜。以往广交在演奏的平衡感与层次感上常让我耿耿于怀，记得有年听他们演绎的《命运之力》序曲，弦乐的参差不齐，管乐的绵软无力，听得我恨不得冲上台去，暴打指挥一顿解恨。但是这几年广交在余隆的管理下，乐团真的进步很大。时间不知不觉过去了一小时，最让人心潮澎湃的第五乐章拉开帷幕，气势磅礴的死亡进行曲之后，上海歌剧院合唱团开始吟唱，仿佛是从天边传来神的旨意：


复活，是的，你将复活！
我的尘灰啊，在短暂歇息后！那召唤你到身边的主将赋予你永生。
你的诞生绝非枉然，你的生存和磨难绝非枉然，
生者必死，死者必复活，不要畏惧，准备迎接新生吧！
我将展翅飞翔而去，飞向肉眼难及的光，
我将死亡，为了再生！


此时富有穿透力的管风琴奏响，迎来了这个乐章令人期待已久的激情时刻、叫人等待了长久的辉煌尾声中，80后指挥林大叶泪流满面地定格了他的指挥棒，不知他当时所想是否如他昨日所说：给我指挥一次马二，人生将死而无憾。在观众一浪高过一浪、久久不能停歇的热情掌声中，我的眼睛也不由自主地湿润了。。。。。。


坐在欧帅送我回家的车上，思绪一直在恍惚之中。被音乐洗涤后的自我彷如微尘，感觉人总是要消逝的呀，而跟随乐声去触摸天堂的彩晕，我也不再去想“他生念我身何在”了吧。


多恩曾经说过：全人类就是一本书。当每个人死亡之后，这并非有一章从书中撕去，而是被翻译成一种更好的语言。我坚信这种最好的语言必然是音乐，而马勒那颗高贵仁慈而又敏感忧伤的灵魂，也终将在音乐声中得到了复活。
16 http://www.lvye.org/wendyfu/b_43617 http://www.lvye.org/userinfo.php?uid=53660 丑女无盐 Wed Sep 14 23:33:57 CST 2011 23:33:57 2011-09-14 自说自话 http://www.lvye.org/wendyfu/c_1 http://www.lvye.org/wendyfu/b_43567 马慧元的《管风琴手记》是我喜欢闲来翻阅的书籍之一。老马在她的书里面，邀请我们为管风琴付出一小点时间，还有“一段短而坚硬的耐心”，她是如此深情地说：因为在这小小的付出后面，等着我们的是有着无穷可能的大美世界。


也许是我向来对居住环境比较挑剔，也许是某时某刻被老马这段话所激发，在我的房子收楼七年入住六年的八月，我打算把自己的房子的墙漆全部翻新一番。


装修工程虽然说不上浩大，花费也不过是一个驴牌M5907N的价钱，但在烟尘滚滚中出出进进，在一片狼藉中帮清洁工打下手，对我来说确实是个偌大的考验。只是如今坐在干净明朗的房间里听着古尔德的《哥德堡变奏曲》，感觉乐声变成闪亮的露珠在房间里自由穿行，再捧着一本自己心爱的书躺在阳台细细看，我愿意就一直宅到天荒地老的。


在京的时候到过聪聪家做客，虽然很爱那个和我家一样大的书柜，也很爱那种和我一样干净明朗的厨房，但是整间屋子于我看来实在是太素了，除了灰色白色还是灰色白色，跟悍马哥哥自己家的风格太相似了。我就纳闷是不是我的异性好友都喜欢这样风格的？你们能不能搞点软装搞点色彩嘞？
记得小凤的房子也在近期收楼了哦，正烦恼怎么个装修法是吧？我就发几张照片给你们看看咯，喜欢的就借鉴，不喜的就摒弃。


我们家客厅和饭厅是一体的，在家具暗色的主调下，跳跃着一些红色的衬色。


看看电视柜上的那个胆机，是林峰哥哥DIY的，听古典音乐很温暖哒。


这是书房，也是客房。随时欢迎聪聪、小凤、DD、老工人、小驴伉俪、贺兰猪伉俪的到来，悍马哥哥就别吃醋了，你又不是没有住过，不过是窗帘换了，被褥换了，房间的墙漆颜色换了。



我这个植物杀手，只有绿萝在我手下生机勃勃。



其实我是会做饭的呀呀呀，不信问问苍天啊大地啊！



最后贴个去年帮某猪打造的小窝一角，有人出钱出力给你折腾他家，这是一件狠爽狠爽的事情！不过我强烈反对此厮把辣么香艳的毯子铺在沙发上做沙发垫！这桃红的毯子哦，应该斜斜滴耷拉在沙发上
18 http://www.lvye.org/wendyfu/b_43567 http://www.lvye.org/userinfo.php?uid=53660 丑女无盐 Tue Aug 30 18:06:15 CST 2011 18:06:15 2011-08-30 自说自话 http://www.lvye.org/wendyfu/c_1 http://www.lvye.org/wendyfu/b_43458 其实每个人的一生都是大同小异的：出生—升学—结婚——生子—......—最后变成墙上的一张大照片，人想通了的时候就该知道:人生也就这几个被看的瞬间，再爱表演的不甘寂寞的能秀多几秒呢？很多时候懒于书写的我都想把驴志给关了，但每每想起:一直看着你文字的都是同一群人，他们除了真心喜欢你的文字外，还给予了你伸手可及的温暖，在我人生的一些重要时刻，他们从来不曾缺席，那真是让我感到美好和欢喜。


朋友们：你们还好吗？很想念你们。


近期的照片我发在小笑的地盘了，驴志贴照片实在是太困难了。请朋友们移步海外版看我的《白夜留痕》。
16 http://www.lvye.org/wendyfu/b_43458 http://www.lvye.org/userinfo.php?uid=53660 丑女无盐 Tue Aug 9 23:54:08 CST 2011 23:54:08 2011-08-09 自说自话 http://www.lvye.org/wendyfu/c_1 http://www.lvye.org/wendyfu/b_43267 队长：贺兰飞猪
政委：DD弟弟
特派员：悍马
通讯员：聪聪


某年某月的某一日，以上四位同学，带着十个女人，悄悄咪咪向小五西沟前进。此行的目的是：把两天十台连穿不带喘，风驰电掣神行猪的贺兰同学，彻彻底底滴拖垮在登顶北台的路上，干干脆脆滴滴喝倒在DD主厨的大餐里。预知详情如何，请待下回分解。


10 http://www.lvye.org/wendyfu/b_43267 http://www.lvye.org/userinfo.php?uid=53660 丑女无盐 Mon Jul 18 0:45:40 CST 2011 00:45:40 2011-07-18 自说自话 http://www.lvye.org/wendyfu/c_1 http://www.lvye.org/wendyfu/b_43147 论恶和顺从
威廉斯学院毕业典礼致词 布罗茨基


一九八四届的女士和先生们：
无论你们多么勇敢或谨慎，在你们的一生中，都一定会与所谓的恶进行实际的接触。 我指的不是某本哥特式小说的所有物，而是，说得客气些，一种你们无法控制的可触摸的 社会现实。无论多么良好的品性或精心的计算，都难以避免这种遭遇。事实上，你越是计算，越是谨慎，这种约会的可能性就越大，损害也就越深。这就是生命的结构，即我们认 为是恶的东西可以说是无所不在的，仅就它老是以善的面目出现就能说明这点。你永远不会看到它跨进你的门坎宣布：“喂，我是恶!”当然，这表明了它的第二种属性，但是我们从这种观察所获得的安慰往往被它出现的频率所窒息。


　　因此，较审慎的做法是，尽可能密切地检视你有关善的概念，容许我打个比方，去细 心翻查一下你的衣柜，看是不是有一件适合一个陌生人的衣服。当然，这有可能会变成一份全职的工作，而确实应该如此。你会吃惊地发现，很多你认为是属于你自己的并认为是 好的东西，却能轻易地适合你的敌人，而不必怎样去掂量。你甚至会开始奇怪到底他是不 是你的镜中之影，因为有关恶的最有趣的事情无过于它完全是人类的。温和一点说，世上 最容易翻转过来并从里到外碰得焦头烂额的，无过于我们有关社会公义、公民良心、美好未来之类的概念了。这里，一个最明确的危险讯号是那些与你持同样观点的人的数目， 与其说是因为一致的意见具有沦为一言堂的本领，不如说是因为这种可能性——隐含于大 数目中——即高贵的情感会被伪装出来。


　　基于同样的原因，对抗恶的最切实的办法是极端的个人主义、独创性的思想、异想天 开．甚至——如果你愿意——怪癖。即是说，某种难以虚假、伪装、模仿的东西；某种甚至连老练的江湖骗子也会不高兴的东西。换句话说，即是某种像你自己的皮肤般不能分享 的东西：甚至不能被少数人分享。恶吮吸的是坚固。它永远借助大数目，借助可靠的花岗岩，借助意识形态的纯正，借助训练有素的军队和均匀的裹尸衣。它借助这类东西的癖好应该说是与它内在的不安全感有关，但是，相对于恶的胜来说，明白这点同样难以获得多少安慰。


　　恶确实胜利了：在世界的很多地方，在我们自己身上。有鉴于它的幅度和强度，尤其 是有鉴于那些反对它的人的疲累，恶今天也许不应被视为伦理范畴，而应视为一种再不能以粒子计算、而是在地理上进行划分的物理现象。因此，我对你们谈论这一切的理由与你 们年轻、初出茅庐和面对一片洁净的页岩毫无关系。不，那片页岩是黯淡、肮脏的，很难 相信你们有足够能力和意志去清理它。我谈话的意图只是想向你们说明一种抵制的方法，也许有朝一日用得上。这种方法也许可以帮助你在遭遇恶之后不至于弄得太脏，尽管不见
得会比你们的前辈更出色。不过，我心中想的却是“把另一边脸颊也凑上去”这一盘有名的生意。


　　我猜你们已经以这样或那样的方式听过托尔斯泰、甘地、马丁。路德·金和其他很多 人对这句来自“山上宝训”的话所作的解释了。换句话说，我猜你们都已经熟悉非暴力或 消极抵抗的概念，这个概念的主要原则是以善恶，即是说，以牙还牙。今日这个世界之 所以落到这个地步，至少表明了，这个概念远远没有受到普遍的珍视。它不能深入民心有 两个原因。首先，实践这个概念需要有充分的民主，而这正是地球百分之八十六地区所欠奉的。其次，谁都知道，让一个受害者把另一边脸颊也凑上去而不是以牙还牙，充其量只
能得到道德上的胜利，也即得到某种看不见摸不到的东西。出于本能地不让你身体的另一边遭受另一记重击是有其道理的，因为谁都会担心，这样做只会使恶得寸进尺；担心道德胜利可能会被宽宏大量的反面所误解。


　　还有其它更严重的理由需要担忧。如果那第一拳没有把受害者脑中的所有神志都打掉，他也许会明白到，把另一边脸颊也凑上去无异于操纵攻击者的罪感，且不说他的报应。这样一来道德胜利本身就不见得很道德了，不仅因为受苦经常有自我陶醉的一面，还因为它使受害者优越起来，即是说，胜过他的敌人。然而，无论你的敌人多么恶，关键在于他是人类；尽管我们无能力像爱我们自己那样爱别人，但是我们知道，当一个人开始觉得他胜于另一个人，恶便开始生根了。(这就是为什么你首先被打了右脸颊。) 因此，一个人把另一边脸颊也凑上去给敌人打，充其 量只能满足于提醒后者他的行动是徒劳的。“瞧，”另一边脸颊说，“你只是在打肉罢了。那不是我。你打不垮我的灵魂。”当然，这种态度麻烦在于，敌人可能恰恰会接受这种挑战。


　　二十年前，下述情景发生于俄罗斯北方无数监狱其中一个放风场里。早上七点钟，牢门打开了，门坎站着一个看守，他向囚犯们宣布：“公民们1本监狱的看守集体挑战你们这些囚犯，大家进行社会主义竞争，把堆在我们放风场里的木材劈光。”那些地方没有中央暖气，而当地警察，不妨这样说，他们消耗掉附近所有木材公司的十分之一产品。我说的这件事发生时，放风场看上去十足是一个贮木场：那些木材堆得两三层楼高，使监狱本身的平房四方院形同小巫。木材显然需要劈，不过这类社会主义竞争却并非第一次。“要 是我不想参加呢?”一名囚犯问道。“嗯，那你就没饭吃，”看守答道。
然后他们给囚犯们分发斧头，于是开始劈木材。囚犯和看守们都热情地于起来，到中 午时分，他们全都筋疲力尽，尤其是那些永远营养不良的囚犯。看守们宣布小休，人们坐下来吃饭：除了那个提问题的家伙。他继续挥舞斧头。囚犯和看守们都取笑他，大概是说犹太人通常被认为是精明的，而这个人……诸如此类。小休之后他们继续干活，尽管速度已多少变慢了。到下午四点看守们停下来，因为他们换班时间到了；不一会儿囚犯们也停下来了。那个男人仍在挥舞手中的斧头。有好几次他被人要求停下来，但他不予理睬。看上去好像他获得了某种节奏，而他不愿意中断；或者是不是那节奏令他着魔?

　　在别人看来，他就像一个自动机器。到五点，到六点，那柄斧头仍在上下挥舞。看守 和囚犯们这回认真地瞧着他，他们脸上那嘲弄的表情也逐渐变得先是迷惑继而恐惧。到七 点半，那男人停下来，蹒跚地走进牢房，倒头大睡。在他以后坐牢的时间里，再也没人号 召看守和囚犯进行社会主义竞争，尽管木材堆得越来越高。


　　我以为那个家伙能这样做——连续十二小时劈木材——是因为那时他还很年轻。事实 上他那时是二十四岁。仅比你们略大。然而，我想他那天的行动可能还有另一个理由。很 可能这位年轻人——正因为他年轻——比托尔斯泰和甘地都更记得“山上宝训”的内容。因为耶酥讲话有三联征的习惯，那个年轻人可能记得上述那句话并非停止在 但要是有谁往你右脸颊猛击一拳，就把另一边也凑过去 而是继续下去，没有句号或逗号： 而要是有人想根据法律控告你，拿走你的外衣，那就把大氅也给他； 要是有人想强迫你走一里路 ，就跟他起两里吧。


　　全部引述下来，可见这些诗行事实上与非暴力或消极抵抗，与不以牙还牙和以善报恶没有什么关系。这几行诗的意思一点也不消极，因为它表明。可以通过过量来使恶变得荒唐；它表明，通过你大幅度的顺从来压垮恶的要求，可使恶变得荒唐，从而把那种伤害变得毫无价值。这种方法使受害者处于十分积极的位置，进入精神侵略者的位置。在这里可以做到的胜利并不是道德上的，而是生存上的胜利。那另一边脸颊起到的作用并非使敌人有犯罪感(这是他绝对可以消除的)，而是揭露他五官感觉在整件事情上的毫无意义：就像任何大量生产一样。


　　让我提醒你们，我们在这里谈论的并不是涉及公平决斗的情况。我们是在谈论一个人一开始就处于无望的劣势的情况，在那种情况下他根本没有还击的机会，也没有任何优势可言。换句话说，我们是在谈论一个人一生中非常黑暗的时刻，他对他的敌人的道德优越感既不能给予他抚慰，他的敌人又太过于恬不知耻和没有任何侧隐之心，而他仅有脸颊、上衣、大氅和一双仍能走一两里路的脚可供调遣。

　　在这种情况下根本就没有高明的计策可言。因此，把另一边脸颊也凑过去应成为你有意识的、冷静的、慎重的决定。你得胜的机会全靠你是否明白你正在干什么，无论这机会多么渺茫。把你的脸凑过去给敌人打，你要明白这仅是你的磨难和那句箴言的开始——你要能够看清“山上宝训”的整个环节，看清所有那三句话。否则，断章取义会使你伤残。


　　把道德建立在一句错误引述的话上只会招致厄运，或最终变成精神上的布尔乔亚，享受那最终的舒适：也即他的判罪。无论从哪个例子说(后者由于参与善意的运动和非牟利组织而最不讨好)，结果都只会向恶屈服，推断对于它的弱点的理解。因为，容我提醒你们，恶只能是人类的。 把道德建立在这句错误引述的话上并没有为甘地之后的印度带来什么改变，除了它的政府的肤色。从一个饥饿者的角度看，无论谁使他饥饿都是一样的。我猜他可能更愿意让一个白人来为他的悲惨境况负责，不说别的，且说这样一来，社会之恶也许会从别处出现，并且也许不及落在他自己的族类手中受苦那么可怕。在外族的统治下，毕竟仍有希望和幻想的余地。


　　托尔斯泰之后的俄罗斯情况也相似，把道德建立在这句错误引述的话上严重地削弱了 这个民族对抗警察国家的决心。接下来发生的事情已是家喻户晓：在把那另一边脸颊也凑上去的六十年中，这个民族的面目已变成一个大伤口，以致这个害怕暴力的国家现在索性往那脸上吐唾沫。甚至往世界脸上吐唾沫。换句话说，倘若你想使基督教世俗化，倘若你想把基督的教导变成政治术语，你就需要一道更现代的政治咒语：你需要拥有独创性——至少在你脑中，如果你心中已无余地。因为，上帝与其说是一位善人，不如说是一种圣洁的精神，老是叨念他的善良而不顾他的形而上学是危险的。


　　我必须承认，我对谈论这些事情感到有点不安：因为要不要把那另一边脸颊也凑过去毕竟是一件极其私人的事。这种遭遇总是发生在一对一的情况下。那永远是你的皮肤，你的上衣，你的大氅，而走路的永远是你的两腿。奉劝人家使用这些财产如果不是完全不对的，也是不礼貌的，更别说敦促人家了。我在这里只是盼望抹去你们心中的一种陈腔滥调 ，它带来很多伤害，很少收获。我还想给你们灌输这样一种想法，即只要你仍有皮肤、上衣、大氅和两腿，你就还不能言败，无论机会如何。


　　然而，在这里公开讨论这些问题还有一个更令人不安的理由：而这个理由不仅仅是你们出于本能不愿意把你们年轻的自己视为潜在的受害者。不，这只是清醒而已，这种清醒使我也预期你们当中会有潜在的恶棍，而在潜在的敌人面前泄漏抵抗的秘密是一个坏策略。也许，使我不至于被控叛逆罪，甚或被指把现状设想到未来中去的，是这样一种希望，即受害者永远会比恶棍更富有发明才干，更富有独创性思想，更富有进取心。因此受害者也许有胜利的机会。

5 http://www.lvye.org/wendyfu/b_43147 http://www.lvye.org/userinfo.php?uid=53660 丑女无盐 Tue Jun 28 13:07:44 CST 2011 13:07:44 2011-06-28 自说自话 http://www.lvye.org/wendyfu/c_1 http://www.lvye.org/wendyfu/b_43114 听到消息说吕克贝松要联袂杨紫琼，借好莱坞的东风拍摄人物传记片昂山素季。吕大哥自打《这个杀手不太冷》之后就江郎才尽，杨大姐似乎更适合干带携新晋女星奔赴富豪饭局的工作，现在这俩人捣鼓着要在银幕上重现缅甸之花的风采，我肿么就是不看好啊不看好？！其实当年我是狠爱吕大哥《碧海蓝天》那个调调的！


今年已经65岁的昂山素季，被誉为“亚洲最美丽的女人”。


美国《时代》曾经这么写过她：201 0年11月13日，缅甸民盟运动领袖昂山素季终于走出了位于仰光茵雅湖畔的“曼德拉之岛。”只见她慢慢走向迎接她的人群，数以千计的人们不禁沸腾起来，大声呼喊着：“素季！素季！”她微笑着向人们招手，把一朵鲜花别在后发髻上，表情一如既往地平和安详。红色的栏杆把她和人群隔离开．她双手握在向外伸展的栏杆尖刺上．就像扶着一只野兽的獠牙。


毕业于牛津大学的昂山素季在1988年以前，一直在牛津过着相夫教子的幸福生活。
1988年的缅甸陷入混乱。要求民主化的民众走上街头．国家军警开始了血腥镇压。恰好这个时候昂山素季赶往缅甸看望病中的母亲，当她看到这个信仰佛教的国家慢慢变得血污弥漫，作为“缅甸之父”昂山将军的女儿，她毅然选择了做一个无法回头的政治家。1988年8月26日，昂山素季在仰光发表演讲时表示：“作为我父亲的女儿，我不能对这里发生的事情无动于衷，缅甸正在发生的民族危机，完全可以被看作是缅甸正在争取第二次独立。”



昂山素季很快赢得了人们的尊敬，成为缅甸最大的政治反对派组织“全国民主联盟”的总书记，开始在缅甸巡回演讲，宣传民主。就在所有反对派完成了大联合，预备与军政府全面摊牌的时刻，9月18日，缅甸国防军发动军事政变，接管了政权，成立了以国防部长兼总参谋长苏貌为主席的国家治安建设委员会。群众示威遭到军队的镇压。苏貌上台之后，执政党由“缅甸社会主义纲领党”更名为缅甸民族团结党，宣布将国名由“缅甸联邦社会主义共和国”恢复为“缅甸联邦”，成立了恢复法律和秩序委员会，继续坚持一党专政。


1989年7月，昂山素季被缅甸军政府首次软禁，6年后(也就是1995年7月)才获准释放。1990年5月举行了自1960年以来的首次多党大选，在军政府不允许昂山素季参加选举的情况下，全国民主联盟在选举中赢得了绝对优势。获得495个议会议席中的392席。但选举结果被作废，军政府拒绝交出政权。缅甸军政府的独裁引起国际社会的巨大反响，1991年诺贝尔和平奖授予了昂山素季。


1995年昂山素季获释后，只有一小段相对自由的时期，军方就再次阻止她在全国各地旅行。2000年9月，她被重新软禁，到2002年59J才被释放。2003年5月，昂山素季的随行人员在缅甸北部遭遇政府支持的暴徒攻击，导致数十位支持者遇难之后，军方以“保护她的人身安全”为由，将她再次软禁。直到2010年大选结束后的11月13日，政府才再次把她放了出来，然后她坦言自己不畏惧再次被软禁。


2010年11月14日，获释后的昂山素季在首次演讲中所说：民主的实现不是坐享其成，也不能强迫他人参与，唯有自发自愿的参与到其中来才有可能实现。
正如诺贝尔和平奖颁奖公告中所赞美的那样： “她的斗争是近几十年来在亚洲所表现出的公众勇气的最杰出的范例之一，她已成为反抗压迫的斗争中一
个重要的象征。”
11 http://www.lvye.org/wendyfu/b_43114 http://www.lvye.org/userinfo.php?uid=53660 丑女无盐 Wed Jun 22 23:50:01 CST 2011 23:50:01 2011-06-22 自说自话 http://www.lvye.org/wendyfu/c_1 http://www.lvye.org/wendyfu/b_43040 为什么要把自己的看片记叫做看片速写，乃是陈村老师的极简影评深得吾心啊！他为《37°2》写的影评历历在目：漫漫长夜，何以解忧？唯有做爱。这是一部让人伤心欲绝的爱情故事。


啧啧，看看，嘛叫字字珠玑，嘛叫一言九鼎，嘛叫眩人耳目。


可是这部《最后的武士》，由于关乎配乐大牛汉斯季默，我写着写着就话痨了，又由于深爱黑泽明的《七武士》，写着写着就比较文学了，呜呜。


闲话说完，放上正文。
我是Hans Zimmer的钢丝，可以说他的OST创作列表，是我最重要的观影手册。我曾经跟随着Hans Zimmer的音乐，收集了一大半他担纲电影配乐的电影。从他一开始为阪本龙一、David Byrne以及苏聪打下手的《末代皇帝》，到他独树一帜自称风格的配乐代表作《勇创夺命岛》。



《最后的武士》的OST很多年来都是我工作时首选的背景音乐，可由于这部电影的主演是我讨厌的生鸡头靓汤，又认为能深刻诠释武士道精神的，除了黑泽明的《七武士》外，还能有谁能与黑大师分一杯羹？所以一直没有兴趣没有动力去看这部电影。


其实激发我看这部电影的动力，是来自好莱坞摄影大牛John Toll.Toll大牛凭借《燃情岁月》和《勇敢的心》斩获两届奥斯卡最佳摄影奖，《最后的武士》是他跟导演茨维克的第二次合作了。哇哇！犹记得Toll大师那些大场面大制作的电影画面，那些巍峨的群山、男性的奔放、军队的对峙的镜头。。。。。。至今想起还是辣么的荡气回肠血脉贲张啊！



我有段时间喜欢死磕电影专业书籍，当年是看过《American Cinematographer》某期John Toll的专访的，那篇文章里John Toll谈到怎样借用摄影巨型机器UFO，遮盖调节150人打斗画面上的光线，并在日照长达16小时的新西兰北岛西岸，拍出了武士从雾中飞驰而来那梦幻般的场面。正如我对技术男有天生的好感一样，技术流电影对我也是有强烈的吸引力的。


电影一开始靓汤就很文青很拧巴，在玩颓废玩回忆中过了三十分钟，靓汤的精神导师渡边谦才慢慢浮出水面。这样的叙事节奏跟好莱坞大片跌宕起伏连贯紧凑的主旋律很不符。我靠肿么靓汤第一次带兵迎战，密林初遇渡边谦那个场景，大伙听听那个配乐大伙看看那个摄影角度甚至想象一下光源，跟《燃情岁月》布拉特彼得解救弟弟的那个场面太他妈相似了！这样延续旧电影的套路不够厚道有没有有没有有没有？！


好电影无法让人忘怀，无法让人忽略。
评价一部好电影的标准于我来讲有两点：一是距离我们栖息的世界很近，真实记录了人类的共性，很多细节让我们瞅见我们自己，又在春风化雨间引发我们的思考；二是带着时光的固有轨迹，上面装饰着叙事者特有的指纹。这些好电影经过多少年仍能让我们激动不已，他们穿过时光呃仍能准确击中你的心扉。《七武士》于我来说就是这样一部好电影。


电影里的性格迥异的七位武士，代表着真正武士的全部美德。他们的性格并非完美无缺．他们的身上同样具有人性的弱点。但是他们在谙熟电影叙事技巧的黑泽明对人性的挖掘下，塑造了栩栩如生而又引人注目的英雄群像。


黑泽明在电影中强调武士对自我的否定。影片中的武士之所以受到尊敬，是由于他们的自我约束和自我牺牲，他们用自我约束和自我牺牲来克服软弱与个人意愿。请回忆电影里这样一个片段：在平八的葬礼上, 菊千代批评利吉不应该悲伤, 接着又急急忙忙地找到平八的旗子，并把它高高挂在屋顶上。黑泽明这时把镜头对准了旗子，旗上有六个圆圈和一个三角形，他们代表六名武士和菊千代, 另外还有一个象征农民的“ 田”字。这面旗子表明,团结的力量终将赢得胜利，日本文化里恰恰是很强调集体意志的。从电影中我们感受到七位武士的一切行动虽由坚强的中心人物所推动, 但起决定作用的是武士们的相互影响以及他们同村民之间的关系。再请大伙回忆电影里被称为经典的一幕：三个幸存武士随风而去，留在村子墓地里是四个武士的坟墓。周围是不毛之地, 一阵风吹起了四周的尘土, 与稻田里的水形成对照武士的剑也同样与新长出的稻秧形成对比, 看起来像是不结果实的东西。从某种意义来说，,武士们是白白牺牲的, 因为村民们已经把他们忘记了。这里向我们凸现的是一种日本非常现实的社会制度, 而黑泽明对人性的揭露此时也让我们坐立不安起来。


假如《七武士》是一部典型的好莱坞影片,，导演会自我陶醉般地把焦点只集中在一两个人物身上，并会带着他们一厢情愿的自以为是。《最后的武士》明显就是照着高大全的模式塑造渡边谦、按打不死的小强塑造靓仔汤的。影片到了最后，渡边谦的武士刀被靓汤交回给天皇，天皇手握渡边谦的武士刀时说，“我一直希望日本能成为富强，民主，现代的国家。我们有了洋枪洋炮，穿了洋装．但是我们不能忘记我们是谁，我们从哪里来，不能忘记我们的传统。”看到这里我不禁大喊太狗血了！我不禁想到好莱坞电影惯用的伎俩：明着看美国人被日本武士道所折服，但关键时刻充当救世主的还是美国人。好莱坞影片这样让美国人在世界各地在不同种族中充大佬充超人的调调，我们在众多好莱坞大片中看的还少吗？在此我不吝恶意地揣测了一下：导演是不是想让靓汤在电影里充当第二个麦克阿瑟啊？！


虽然《最后的武士》被我比较文学了一把，但我承认它是一部打动我的电影，虽然暂时没有再看一次的想法，但是OST还是隔三差五要坚持听的。如果让我为这部电议打分，我打平均分四分：配乐五分，摄影四分，叙事三分。

13 http://www.lvye.org/wendyfu/b_43040 http://www.lvye.org/userinfo.php?uid=53660 丑女无盐 Sun Jun 12 23:51:07 CST 2011 23:51:07 2011-06-12 自说自话 http://www.lvye.org/wendyfu/c_1 http://www.lvye.org/wendyfu/b_42997 近期看了好多电影，要不写点观后感，还真对不住一些盆友，是你们给我写这个系列以动力，咳咳，以下是我的表扬稿：


感谢广州某台著名媒体从业人士花妹，让我时常有免费票出入广州各大影院，能人五人六地扮演穿梭时尚第一线的潮人；感谢还有十天就要冲刺中考的小盆友，让我每天为你煲汤做饭洗衣斟茶之外，每天不得不窝在家里陪你奋斗只能靠看片消遣；感谢广州某大报非著名媒体从业人员某猪，虽然我为你瞎谋划的新闻题目不够好，你还是一如既往地乐于被我敲诈勒索。。。。。。




有些电影是直触心灵的，有些电影是直触眼球的，《速度与激情》系列明显是后者。
这是一部让你急速分泌肾上腺素，又不用你大动脑筋的影片。


同样是把故事背景放在巴西里约热内卢，同样是描写正邪两大帮派对垒，但它不可能象《精锐部队》一样凭借独特的政治深度捧走柏林金熊，它只靠枪战飚车耍帅阳光沙滩美女让你获得视觉听觉的刺激，然后在全球各大票房捞上一桶桶金而已。


作为大俗人的我，很爱这样的电影。
所以当影片演到男一主角和男二主角，开着飞车从几十米高的悬崖上跃入大海，紧接着精神抖擞地游上岸来时，我身边弃医从文的某猪狠认真狠严肃地跟我说：这个情节不符合科学啊！人从那么高的地方往下跳，耳膜肯定会被压破的啵！对于这样不解风情不懂时宜的观影同伴，你真恨不得痛揍丫一番再狠狠踏上一只脚。我压低嗓门恶狠狠地对丫说：毛主席到底有没有教导过你，搞文艺创作可以有革命的浪漫主义？！


片中的男一主角光头迪塞尔是我的菜，他是我对一个男人的终极梦想。
光头男不妖孽不正太不风骚，一身肌肉一腔热血一生正气。对朋友忠诚对女友专一对妹妹关爱，最重要的是拥有朋友的信任敌人的胆颤美女的仰慕妹妹的崇拜。不但飙得一手好车开得一手好枪，还擅长电子科技精通物理定律材料力学，可谓神机妙算有勇有谋知己知彼百战不殆。光头男迪塞尔简直就是我心目中德智体美劳全面发展的十佳青年！


正是这位十佳青年具有强大的人格魅力，各色各样的哥们才汇集在他人性光辉的照耀下，同心协力地与黑暗势力展开斗智斗勇的对垒，并使团队每个男人都实现了怀里有美妞、兜里有大钱、胯下有名车的终极奋斗目标，每个人在这场硝烟弥漫的战斗中收获了友情爱情亲情，还有大把的金钱。这影片中一切的一切，难道不是若干俗人在现实中渴望得到而又遥不可及的吗？


花80元在电影院里爽一把梦一场，你还巴望着电影能怎么样嘛？


这是一部烂片。


烂片用近两小时的影像证明：即使是好莱坞排名前十的两位吸金桶强强联合，也不能改变这部侮辱观众智慧挑战观众耐心的烂片实质。


当茱莉扭着屁股勾搭德普上路后，我们才发现这两个好莱坞肉弹，要是不露点不激情不底线，这次致命伴旅真的是致命的乏味。要命的是当你放弃看朱丽的大波波德普的腱子肉时，故事情节已经彻底断裂成一台滑稽剧，俄国黑帮就象《地雷战》《地道战》里的小日本一般弱智，其猥琐就差导演没有给反派角色打上侧光了，两个肉弹走走停停每次将近绝路时就光明乍现，贯穿其中的都是有如神助的唯心主义调调。这时你才会恍然大悟：怪不得强势御姐遇到怪咖懵懂叔的时候，他们的气场显得是辣么辣么的不搭！


当你放弃了看惊悚片，打算往欢乐片靠的时候，这部电影也经历了勾勾搭搭+欲拒还迎+走走停停+风光指南+打打杀杀，剧情就这么偷工减料地戛然而OVER鸟，气急败坏的观众在一次次期待又一次次失望后，一腔子的唾沫子也走到了爆发的临界点。


在此我不得不吐槽：
当年茱莉挺着36D 24 36的傲人身材，舔着水嫩欲滴大厚嘴唇，青涩出演《古墓丽影》，迷倒了海内外多少的老中青！如今看到片中的茱莉那疑似打了过多肉杆毒菌针的脸，携带着华丽丽的法令纹皮笑肉不笑时，你不得不深深地慨叹一句：熟龄肉弹如同丑女卖娇老妇卖嗲一样，都让人辣么辣么的不卒一顾呀！
万人迷德普大哥你也是的，娘娘腔的杰克船长一路演下去多好，这不加勒比海盗4又创票房新高了，你说你演什么不好偏要去演个潜伏黑帮多年的美国余则成？！你的阅历和实力还没有演到加利库柏的水平，就别轻易挑战自己不来电的角色了。


冷眼旁观如今的电影工场，已经殆尽了老影人曾经的梦想。一切追求多快好省低支出高回报，尽其浑身伎俩招徕更多的受众，毫不掩饰赤裸裸的商业野心。那些对自我的认知和反省，那些对世界的探索和展现，那些对灵魂的拷问和救赎，如今还存在于我们能看到的主流电影市场吗？


我喜欢科恩兄弟的电影，从《绿脚趾》看到《逃狱三王》，从《老无所依》看到《严肃的人》。很是留意了今年奥斯卡奖上各色影片的角逐，科恩兄弟的《大地惊雷》和克里斯托弗•诺兰的《盗梦空间》齐齐铩羽，让吾等不禁痛心疾首仰天长叹：奥斯卡真的沦落到要舔国王脚趾来拯救它日渐式微的地步了吗？！


我把《大地惊雷》视为科恩兄弟向老电影致敬的一部代表作。
这俩兄弟再次发挥了善于刻画人物性格和驾驭群戏两大强项，故事节奏稳定地围绕着“没有什么是无偿的，除了上帝的恩典。”这样的宗教主旨展开，十四岁的女主角那“我虽然行过死阴的山谷，也不怕遭害。”的勇气才来的真实自然；两位男主角决定帮助女主角千里追凶的动机更应和了《圣经》（箴言28：1）里所说：“恶人虽无人追赶也逃跑。”影片里很多处拍摄了三人行走于荒郊野的镜头，科恩兄弟采用了淡入淡出互相交叠的摄影技法，让人想起《七侠荡寇志》《日落黄沙》《关山飞渡》。而不过分紧张不刻意煽情追求水到渠成的剧情，无不洋溢着对人类共性情感的和鸣。不知在这里套用托尔斯泰的话合适不合适：那些产生巨大影响的思想是极其朴素的。我的全部思想无非是，如果那些不道德的人聚集在一起，可以形成一股力量的话，那么正直的人也应该这样去做。道理就是这么简单。


扬善惩恶，责无旁贷。电影主题就是这么简单，却使整部电影溢满了神迹和人性的光辉。


感谢科恩兄弟运用光电声的巧妙组合，让我们看到这个关于老牛仔时代的传奇故事。
17 http://www.lvye.org/wendyfu/b_42997 http://www.lvye.org/userinfo.php?uid=53660 丑女无盐 Tue Jun 7 0:37:11 CST 2011 00:37:11 2011-06-07