随缘记

天雨流芳

我说过，我因不信佛，所以信口开河，全无顾忌。

照禅与我仔细分剖净土与禅宗区别，我也不知哪里冒出一股念头，竟然笑道：“反正殊途同归，不如净禅双修，还有趣些！”不料这话一出口，照禅一下子严肃了，脸色阴晴不定。倒吓我一跳，我是不是说错话闯祸了？于是收起嬉皮笑脸，小心请教。

原来真的有净禅双修这个概念，我靠，在这个庙里，我怎么会这么邪门。

照禅告诉我：净禅双修，对于修行者的根基要求极高。修净宗的，上中下三种根基，都可以修习；而禅宗呢，如果属于中下根基，恐怕难成正果。唯有净禅双修，需要上上根基，方不会走火入魔。照禅娓娓而谈，可惜我不怎么听的懂，于是他说的话进了我得耳朵，就自动翻译成了这个样子：

净宗就相当于气宗，不讲究招式花巧，但求根基扎实，循序渐进。禅宗相当于剑宗，可以顿悟，即可以速成。但资质低下，无灵性者，是练不了剑宗的。净宗是老老实实的修行，只念一句佛号，进展很慢，但根基扎实，不易走岔。而禅宗讲究顿悟，若根基不够，或修行不得法，就容易走岔，很难到达彼岸。“练功不练武，十年白辛苦；练武不练功，到老一场空”，呵呵！这句口号我还记得：）这个净禅双修，很高深，大概就相当于独孤九剑了，除了要有令狐冲那样的上上资质，还得有气宗的深厚内力，即便是令狐冲这样的奇才，练那独孤九剑的最后一招“破气式”到有小成，也要20年功夫。

照禅又说，佛灭后分正法时期，像法时期，末法时期。
正法时期为一千年。像法时期为一千年，以后便进入末法时期。总体上说，越靠近佛陀的时代，人们的道德越好，越容易修成正果。而现在已经是末法时期，正是“法欲灭时，法将坏时”。就是说人们的道德比前两个时期败坏了许多，“虽亿万人修行，罕一得道,惟依念佛得度。”末法时期，得道太难，唯有念佛得度，其余的修炼方法，因岔路太多，更难得成正果。

我是不是不小心动到了照禅的“慧根”或者“信心”了呀，前面曾说到，他几年间几次起了退心，原因都是对修成正果信心不足。与我这种俗人不同，修行人所有的安慰全部来源于内心，或者说精神，全凭一个信字！照禅今后，估计会有更多的精神折磨。。。若说我也是此道中人，正常争论使他迷惑，倒也罢了，可我明明只是信口开河......我心里隐隐觉得不妥。

这净禅双修的话一说出来，照禅总是若有所思的样子，聊天再也聊不下去，他匆匆跟我告辞走了。

我慢慢把所有僧袍烫完，才发现已经过了午饭时间一会儿，我往斋堂门口一看，门已经关了，所有人都在里面吃饭。按照庙里的规矩，错过了时间就没饭吃了。

《鹿鼎记》曾说到一个关于和尚吃饭的典故：王播未发达时，读书木兰寺中，每日向和尚处投斋。按规矩，小食以后，日色中天，火头饭熟，执事者撞钟三声，众僧齐到斋堂吃饭。但木兰寺和尚，十分势利，见王播穷酸，每日听了钟声就上堂吃饭，众僧无不厌贱。执事和尚便使尖酸刻薄小计，待众僧饭毕，然后撞钟。王播听得钟声，跄踉走到，却饭无余粒，盆中菜无半茎，受此奚落，题了两句诗在壁上：“上堂已了各西东，惭愧贽黎饭后钟。”，后来一举登科，出镇扬州，重游木兰寺。众和尚将碧纱笼罩着所题诗句，各各执香，跪仗在地，叩头谢罪。王播大爽，见到以前题诗，已经用碧纱笼盖，于是又题了两句于后：“三十年来尘扑面，今朝方得碧纱笼。”呵呵。

看来这典故里的规矩竟是真的，完了，这顿饭我算是没指望了。

我正在门口探头探脑，突然看见照禅在斋堂门里隔着玻璃向我打手式，指指后门，我会意，于是绕到后门，照禅已经在那里给我开了门，我轻轻笑道：“多谢师父给我开后门”，照禅没说话，他已经恢复我刚来时候的状态，面无表情悄悄放了我进去吃饭，忽忽！

（未完，有空再写吧。。。）

天雨流芳

呵呵！象我这么一知半解地跟和尚谈禅论佛可真是痛苦啊,还是不要折磨别人折磨自己了,咱还是改唠嗑吧,这个我在行。

和尚其实是喜欢唠嗑的,估计这一天他跟我说的话够他平时说一年的 ，忽忽。

刚打算开始唠家常,突然发生了一个小小的戏剧性事件,屋子里不知怎么飞进来一只相思鸟。我不认识相思鸟,还是照禅告诉我这是相思鸟的,呵呵！阳阳忍不住欢呼起来,然后我目瞪口呆看着兄妹俩把房门关上,和尚嘱咐妹妹不得伤到小鸟,然后两人兴高采烈地扑过来扑过去开始抓小鸟,呵呵!这一刻我终于见到照禅脸上露出灿烂天真的笑容,如阳光般洒落在这屋里,从昨天以来一直没有见他笑过,刹那间有些动容,这才是活生生的天伦人伦啊,他们兄妹俩为什么要出家呢?

由于这个小插曲,我们之间的谈话一下活泼起来,在我的唆使下,兄妹俩兴致勃勃给我演示各种武术招式,和尚出家前曾在武术学校念过几年。据说出家后就一直没有再练了,师父不让,说怕他分心,有碍修行。

照禅一边纠正妹妹的武术动作一边跟我聊出家的过程,这是个父母感情破裂的家庭,他们的母亲就是昨天拉着我一个劲儿劝我也出家的那位碎嘴子居士。父亲的背弃把母子三人抛到生活的底层。母亲信佛,常常住到庙里寻求心灵慰籍。在照禅19岁那年的春节,母亲带着儿子住到了庙里,一住就是半年,照禅每天也跟着念经,逐渐适应了庙里的生活。半年后,照禅就正式落发出家了。

我问起让他下决心出家的根本原因是什么,照禅很平淡地告诉我,刚开始到庙里,他满心愤恨,觉得这世界为什么这么不公平,他是为母亲而不平。可是在庙里久了,师父常常开释他,渐渐的心就平了,不恨了，觉得一心向佛往生净土超脱轮回是获得幸福的捷径,于是就出了家。

照禅出家修行已经5年了,我问他这中间是否有过退心,照禅轻轻叹了口气,诚实地告诉我,有,好多次......主要是对修成正果信心不足,还不是出自外界具体的诱惑。到底是年轻人,很多时候,他要拼命克制年轻人的活泼好动。比如他说起自己喜欢水,有一回特别想游泳,可师傅不许,他还是下水游了,回来再向师傅请罪,在佛前跪了几个小时忏悔,我忍不住又想戏谑他一下：那你是真心的忏悔吗？照禅忍不住背过脸笑了：也没！我也不知道有什么错啊！哈哈！我们一起大笑起来。

看着满屋子钻来钻去,象小鸟一样唧唧喳喳的阳阳,我直接问他，让妹妹就此出家,他什么态度。照禅迟疑了一会儿,说:这个,我们其实谁也下不了这个决心。我接着问：那,如果她以后不出家,她的教育已经耽误了,以后怎么在社会上立足?照禅脸上露出一丝痛苦表情,半天才说道:出家人不问在家事。我默然。

这两天看寺里每天念佛的居士们,大致有三种类型:
一是年纪比较大,儿女各自已经成家,没什么责任没什么负担的老人,有很多是直接来自养老院的,寺里这种居士大概占到三分之二。

二是中年妇女,基本是被男人抛弃的妻子,大多生活在社会底层,没太强的谋生能力,经济难以自立。

三是孩子们,多数来自破裂家庭或干脆就是孤儿,跟着向佛的父亲或母亲,从小在庙里生活,长大后基本没第二条路可走,只能出家。

再往里看,其实这三种人的选择多少都跟较差的经济能力这个根本原因相关。在寺里生活基本靠有经济实力的居士们供奉,衣食住都不用花钱,加之还可以得到心灵的抚慰，修来世，修净土。对老人们来说,实在是不错的养老处。

这个结论让人觉得很冷酷很无情,其实包括照禅在内,也存在经济这个问题,他学武术本意是以后找个保安或保镖工作,可是武术学校毕业后,两年都没找到事做。我一直在想如果他当时有一份工作,还会出家吗?

信仰,其实是很现实的。

天雨流芳

“武则天与佛学”

住在庙里，却成天提个相机晃来晃去，多半是遭人厌的，终于有居士忍不住告诉我说：来这里得讲个随众，如果不随众，会让带你来的人遭受业报。

原来这样，那我只好跟着大家转着圈念经。信仰是自己的事，但总不能让带我来的人增加莫名的心理负担吧。

早晨四点起来跟着大家转圈转了两个小时，一边胡思乱想，突然想到了武则天。

武则天，14岁入宫当了才人侍奉唐太宗，25岁时，太宗驾崩，命所有没有生育的嫔妃到感业寺出家。武则天大概做了5年尼姑，在她30岁左右，继位的高宗李治到感业寺祭奠太宗，再遇武氏，旧情复燃，武则天被高宗接回宫中为昭仪，32岁的时候，终于正位中宫，踏上了她真正的政治生涯。

我最感兴趣的是武则天在感业寺的几年，出家人的生活大概从古到今没有多大的改变，云峰寺的作息时间是这样的：出家人凌晨3点起床开始早课，念经一直念到6点左右早餐。吃完早餐7点重新上殿念经到9点结束，后面是自修，可以翻阅经文，也可以打坐冥想。12点午餐，之后午休到1点半开始午课，念经到3点，之后自修。出家人过午后不再吃东西，没有晚餐。6点开始晚课，念经到9点下殿。各自打坐或休息，一般10点睡觉，第二天凌晨3点再起床。

这种生活清苦而枯燥，我觉得很难忍受，如果没有信仰支撑，难以坚持很久，我一边转圈一边杂念如潮，自问平时恒心还不错，到这里一试才知不能提的。而武则天竟然一念就是5年。在那个年代，一个死了老公的低等妃子，而且出了家，如花的韶华也过去了，她每天在想什么？她无法预知后来，哪里知道还有咸鱼翻身的时候呢。后来李治来祭奠先皇，武则天竟然抓住这唯一的，也是最后的机会重返宫闱，可见凡心炽热非同一般！那她出家的日子就很难熬了，她竟然没有绝望？为什么？她靠什么支撑？

后来和照禅师父闲聊，说到武则天，我猜测说武则天一定不信佛！可是照禅却说，武则天佛学修为极高，他们念经前念的一首开经偈就是武则天写的，佛门弟子们在读诵佛经之前一般会念那首“开经偈”：

无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。

这首偈的意思是佛法乃世出世间第一之真实智慧法门，能于此生了解到甚至只是听闻佛法已是非常难得的福缘，希望自己不要错过这个机缘，决定开悟方不负佛之深恩。

这首开经偈就是武则天所作，其文笔之畅顺及精简,且意义深奥,后来许多高僧也想写一首代替，但是都超不过这个境界。可见武则天对佛学颇有领悟。武则天在位年代，曾大力度僧造寺，塑像写经，使中国佛学得到很大的发展。

这么说，她是信佛的，那又怎么解释她居然在出家5年后凭高宗一日之偶遇就决定再入红尘呢？我这是由己推人，感觉做出与信仰有孛的事情内心会有极大挣扎，故想象已经出家5年的她在一天之内做出还俗决定，若是真信仰，很难，若是不信，则前5年难捱。何况，后来武氏杀孽之重，恐怕在中国历代君王中也是鼎鼎有名，在中国历史上，就没有哪个女人可以做到为了政治利益，一次次牺牲自己的几个儿女的前途甚至性命的。她的慈悲心在哪里？她的佛学造诣从何而来？这实在是太矛盾了。

所以我的猜测是，那首开经偈根本就不是武则天写的！她位高权重之后，找个把代笔高僧还不容易，她毕竟是出过家的，而且佛教在那时对治国又那样重要，在这个方面樟显一下她的天纵睿智，收拢一下人心是很必要的。

嘿嘿！一家之言，胡思乱想而已。看来我得离开庙里了，这里不适合我。要再让我在那个庙里成天胡思乱想瞎转悠，不定要转出什么事来哩。

天雨流芳

我的到来，似乎让很多人感到不安，尤其是年纪大的居士们，她们是不是感觉到了我来这里并非出自一心向佛的原因呢？我无法解释。

居士们起床的时间是早上4点，有人推醒我，我觉得象从恶梦中醒来一样，不安，疲惫。到门外一看，昨天晚上竟然下了一场大雪，江南三月，下这么大的雪，不大寻常。水龙头冻住了，洗脸也成了问题。庙里的生活，当真辛苦。可大家都乐呵呵的不以为苦，甚至还很兴奋，今天，按计划全寺上下都要去普陀山礼佛。这个天气，能去的了吗？我有些怀疑。

头天答应了带我来的居士，随众去佛堂早课，免得增加她的心理负担，呵呵。早课就念一句阿弥陀佛，没完没了地念，我只觉得心中杂念盘旋往复，烦躁不已，时间过得好慢呐。后来胡思乱想到武则天头上的若干疑问，觉得有趣，才一步步收拢思维，开始专心致至地走神，渐渐两耳不闻念经声，澄静下来－－只有走神，才能让人专心致至！这可真是个悖论呐。呵呵！

吃了早饭，居士们又开始没完没了的念经。我在廊下瞎逛，照了几张相，突然听见有人在我背后念了两句佛号，我转身一看，是个年轻和尚，跟照禅师父应该差不多大，抱着一堆灰色僧袍，其长相让人想起电视里的虚竹。

“你在跟我说话吗？”我问。
“阿弥陀佛…”和尚点点头，又念了一句佛号。
“请问菩萨，你会烫衣服吗？”和尚眼巴巴看着我。
太意外了，他竟然跟我说了这么一句。

当我接过这堆僧袍，和尚如释重负松了口气，转身离去。我站在那儿还是没缓过神儿来，这太意外了，烫衣服？和尚也要烫衣服？不过这倒是个好差事，好过跟着居士们没完没了地念经了：）

庙里还真有一副电熨斗，在远离佛堂的勤杂居士的住处。我摊开僧袍一件一件开始烫。小仪琳阳阳跟我很亲热，一直赶前赶后跟着我，看来她也不怎么喜欢念经。正烫着，有人敲门，是照禅和尚又抱了一堆僧袍过来，昨天跟他说了很多话，比较熟络了。一见是我在烫衣服，他有点惊奇，特意留下来跟我说话，兄妹俩就一直在这里陪我烫衣服闲聊。

昨天感觉照禅和尚很喜欢和我说话，大概是到这里来的人绝大多数都只跟着念一句阿弥陀佛，照禅和尚看了不少佛经，知识还是很渊博的，可是并没有任何人可以跟他谈论，师兄弟们也都各自闷头修行。可能跟净土宗的修行方法有关，毕竟不同于禅宗，师兄弟们不用打机锋。我早先胡乱看过些杂书，不求甚解生吞活剥而已，因为不信佛，所以没什么窠臼或忌讳，只管东一榔头西一棒槌的盯着问，铆上了就跟他死磕，大概这种谈话能给他的思维带来某些新鲜刺激吧。于是聊了几个小时。

谈话中间我有一个挺不厚道的恶作剧，我讲了个故事给他听：
有人拿了一面古镜问佛：能照见什么？佛说：照破天地。
那人欢喜地回家，将古镜打磨得铮亮，又去问佛，能照见什么。佛说：黑漆漆地。
此话何解？

和尚显然没听过这个故事，有些惊疑，问我，是佛说么？我点头称是，其实，这个故事是在哪儿看来的还是我顺口编的，我也不知道。反正这种所谓的禅宗故事俯拾皆是，就算现编也可以张口就来，只要运用逆向思维，把一个正常的事情反着说就行了，呵呵。我只是有意搅浑水－－佛说怎样?我说又怎样？难道谁还真听过佛说什么了？呵呵！我现在只想听他怎么说：）

和尚听我说是佛说，当即释然，解释说：学佛以见性为贵，一旦在人的本性上多了一层执念，便失去本来面目。

其实这话，我也不大懂，但我一心要跟他扯淡下去，仗着记心不错，于是笑着把他昨天跟我说过的话一句句似是而非反问回去：你们净土宗不是主张心境对峙的吗，禅宗才讲究见性为贵，所谓心不着境，本来无一物，何处惹尘埃？既然净土所念之佛，不在本心，何以磨镜之后反倒黑漆漆地呢？为何磨镜要解做执念儿非其它......如此蛋生鸡鸡生蛋纠缠不休， ，忽忽，照禅和尚并不长于辩论，也不太适应我这种为扯而扯的类似于论坛掐架式的诡辩, 呵呵！

和尚看着我，长叹一声说：你的想法太杂，不是修净土的根基，可能跟禅宗更近些。。。看着他认真的眼神，我有点惭愧，觉得对不起他,于是收声。

宗教，是拿来信仰的而不是拿来思考或辩论的吧。

正在理发的齐齐：

天雨流芳

云峰寺跟我以前去过的任何一座寺院都不一样，它不是为旅游者预备的，整座寺只有一间大雄宝殿有年头，其余的都是最近几年内新盖的房子，大间架的砖混结构房子，现代风格装修，如木地板，地砖，太阳能，大殿里有环绕式的立体声音响，24小时不间断放着阿弥陀佛的梵唱。乍一看很像一间私立学校。

这里的和尚大概只有8人，除方丈明续大师，其余的全是他的弟子。明续大师50出头岁数，东北人，出家了约有十多年，我去的时候他不在寺里，一切事务交给大弟子照禅和另外一位徒弟处理。

寺里目前约有30多位居士，多半是中年以上的东北妇女，这可能跟明续大师是东北人有关吧。

奇怪的是我见到一位12，3岁的叫阳阳的小女孩，容颜俏丽，瘦小的身体裹在宽大的居士服里，越发显得娇小可怜。她和齐齐等三个小男孩一样，也已发心出家，现在和她做居士的母亲一起住在这座寺里，等她年龄再大些，就要转到尼姑庵里去修行了。见到阳阳我的第一反应也是“这不活脱脱一个小仪琳吗？好好一个美人坯子，怎的出了家？”

吃了午饭我在居士住处和她们闲聊。一个中年妇女好奇地问过我怎么到这里来的以后，很是兴奋，说这是我的善缘。当她问明我已经叉叉岁了，而且还是单身时，她的眼睛放光了：“你们过来看看，这姑娘长的多庄严啊，而且还是清净人，多有福缘啊！”随后呼啦一下围过来一圈居士七嘴八舌：“是啊，长得可庄严。”我靠！啥叫长的庄严啊？

“姑娘，既然来这儿了，是你的福分，就别走了......”
“对啊，姑娘干脆就别回去了，在这修行算了，你还这么年轻，还可以修行几十年，指定能修成正果......”

哪有这么蒙人剃光头的！哈哈，劝人落发，这种功力这帮妇女们怕是不够吧，看俺是那么好相与的人么？横横！我微笑不语。

这时一个妇女一把拉住我在床上坐下：“我跟你说，姑娘，没出嫁好啊，那是佛组安排的，你多有福分啊！别结婚了，就跟这儿修行吧。我跟你说：......男女之间，什么情啊爱啊，那都是假的！......他今天跟你好了哄哄你，明天又跟别人好了.......把你抛在一边，还 .......你连死了的心都有！......”我靠靠！这都谁啊？整个一祥林嫂，说起来停不住啊。听了5分钟，我勾勒出她一生的生活轮廓：没一技之长的普通家庭妇女，结婚后生了两个孩子，被丈夫抛弃，丈夫在外面有了心的女人，常年不回家，且不付任何赡养费。迫于生计，住在庙里，因为庙里吃饭不用钱。时间长了，就信佛了，两个孩子老大已经剃度做了和尚，老二是女孩，已经发心，以后也要落发为尼......

慢着，难道她是......阳阳的母亲？一问还真是！我听得心情沉重，小心地问起阳阳的教育情况：原来小学上到三年级就辍学了，再没上过正规学校，此后上过两年“读经班”，背诵经书，还有“太上感应篇”之类。

“那她......”，我想接着往下问，可这位祥林嫂母亲飞快地截住了我：“我跟你说，那些什么数理化啊，都没用的，她现在受的是另外的教育，跟着师父走，比我们容易往生净土......”我靠靠靠！这才是超级话痨啊，以后谁再说我话痨我跟谁急！

慢着，又让我听出一个信息来：原来她的儿子，就是照禅和尚！“那照禅师父是怎么下决心出家的？”好容易又让我插进去一句。

“这孩子......前世带来的善缘.....他14岁......武术学校上了两年学......19岁那年春节.....就跟我来寺里......半年后......发心剃度......跟着明续大师来了云峰寺...”(嘻嘻，我发现听她的话只要听见几个关键词就可以了 )

还好下午课时间到了，居士们呼啦一下都去念经了，只有几个老年居士在等着一个斋堂的义工给她们剪头发，阳阳也没去念经，在我身边好奇地看我玩相机，趁机给她留了几张影，这孩子，这么单纯的眼神，这么清澈的笑容，心里越发生出怜爱，人生还没有开始啊，可叹人生就只剩下青灯古佛了！

齐齐也没去，来剪头发。我给他也拍了一张正在理发的照片，脸蛋红喷喷的小男孩，调皮的表情，怎么看都应该是妈妈怀里的小宝贝才对啊。

我开始引他说话，齐齐，沈阳某小学5年级学生，春节放假时跟他母亲来云峰寺过年，不知怎么的（可能还是我无法理解的“前世带来的善缘”吧）就决定出家了，开学后回去办了休学手续，跟另外两个葫芦岛的孤儿（就是我在火车遇见的这几个孩子了）一起，来到了云峰寺，等待明续方丈回寺给他们剃度，正式出家。

“那你同学发现你不见了会怎么想？”
“不知道，失踪了呗 。。。”齐齐做了个鬼脸。

天雨流芳

吃午饭了。

大家排着队穿着“海青”（就是深赭色的类似于袈裟的袍子，僧袍只有出家人才有，居士们都穿海青）鱼贯而入，在斋堂坐下，我也有一件，时照禅借给我的，呵呵！吃饭的人大概有40－50人，其中穿僧袍的只有7－8个，其余的全是居士。

这是真正的斋饭，主食是米饭菜包，菜有土豆丝，白菜，黄豆炖海带，烧茄子，炒西红柿等，比我想象的丰富很多，且味道不错。吃饭时有杂工端着菜盘在你前面一次次巡视添菜，若不要了就向她们摇手示意。吃多少添多少，饭菜都是不许剩的。

我突然发现照禅和尚没有吃饭，他一本正经地双手合十在大家身前身后走来走去，不知在干什么。第二天我才问明白他的职责就是维持斋堂吃饭秩序，不许说话，不许剩饭菜，不许掉菜在地上等等。我盯着他问，要是就有人交头接耳吃没吃相怎么办？照禅被逼的无法，只好回答说，他持有戒尺，谁若在斋堂犯规，就从后面给他一下。我忍不住哈哈大笑，照禅也绷不住笑了。

吃完饭有人拿着热水瓶给饭碗里倒水，我还以为时方便洗碗呢，就招手让她倒了满满一碗。然后我看见旁边的居士们仔细用开水把碗涮干净后，都把涮碗水喝了。居士对我耳语说这是惜福的意思：谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。我看的有些傻，早知道就别倒那么一大碗水了，现在还得全部喝下去，呵呵！

饭后每人发一只苹果，可惜我喝饱了洗碗水，吃不下去了。

天雨流芳

“佛前500年”

偶然的机缘到了一座寺里，见到一个和尚，年轻的和尚，清秀的面孔，温和的声音。领我去的居士热心地说，你有什么疑问就问问照禅师父吧，或许他能帮你开释开释。

我没什么问题可问，我是个偶然闯入人家清修之地的旅游者，而且，我并不信佛教的。

“佛前五百年”?D?D我脱口而出。

怎么突然想起问这个，这只是我在网上见过的一个ID的名字，只见过一次，也和这个ID没有任何交道，但当时就记住了。我并不认为它有什么出处，就是个名字而已。

“你要问，佛前五百年？”和尚略有些惊讶。
我微笑颌首，没有再说话。难道真有什么典故?

“在佛祖出世前500年，有一个人知道佛祖要在500年后降生，他决定入定等待佛祖降世，跟随佛祖做他的徒弟。他这一入定就是1000年没有醒来。

他被人推醒时，看到推醒他的那个人是个和尚，立即俯身下拜，问是否佛祖？那人说，佛祖已经过去500年了，他是大唐的玄奘和尚，到天竺去取经的。

那人失望极了，不知怎么办才好。玄奘对他说，你既与佛有缘，这样吧，你现在就往大唐去，见到一座黄瓦红墙的房子就去投胎，等我从天竺取经回来，我收你为徒。

这人欢喜地去了，果然见到黄瓦红墙的房子，就投胎而去。

玄奘取经一去就是19年，他回到长安时问皇帝：陛下有没有一个19岁的皇子？李世民奇怪地说没有呀，怎么？玄奘知道那人一定投错了地方，就问：那大臣中有没有这个年龄的儿子？一查，开国公尉迟恭的公子是这个岁数，玄奘就前往国公府拜访，一见到这位公子，认出就是那佛前500年之人，要想收公子为徒。尉迟公子死活不答应，说我有美酒美食美人，出什么家？玄奘让公子第二天到大慈恩寺去找他。公子第二天果真去了，但他用三辆马车满载歌伎美食而来以示嘲弄。

公子到了大慈恩寺，听见寺院里的钟声，突然开悟，就弃了三车美人美食，要跟随玄奘出家。玄奘亲自为这位公子剃度，收为首徒，跟随他翻译从天竺取回来的经文。他就是窥基和尚，后人称为“三车和尚”。

这就是佛前500年的出处”

和尚很流利地说出佛前500年的典故，但不知怎么我觉得心里很烦乱，有些吞不下吐不出的怪异感觉。我并不信前世今生，我只有这一世。但我觉得思维受到干扰，很混乱。我是说，我可以不信佛，却无法否认某些智慧和力量的存在。

再仔细想想，这个故事，掰开了看什么含义也没有呀！问题出在哪里呢？时间，对了，时间！当时间成了很大的整数，500年，1000年，就变得让人敬畏！

天雨流芳

说实话，我还真不知道庙里的小和尚小尼姑都是哪里来的，当然，要是碰上个不戒和尚，“不是想尼姑，当和尚做什么？”，一揽子工程也就全部解决了。不过想来象不戒和尚这么有慧根（不是我说的，是不戒和尚他师傅说的！有书为证！）的出家人毕竟不多，所以，还是得想其它门路寻找那些佛门的有缘人。

她们一行带了N多的行李，据齐齐的母亲说送儿子出家后，自己也不打算再回去的，她打算长住在庙里做居士，和儿子一起修行，所以把所有的行李都带来了。我们招呼了一辆皮卡车才算把东西拉齐了，往宁波市外驶去。云峰寺就在据宁波40多公里的某座山里。

云峰寺是净土宗的寺院，可惜我对净土禅宗密宗实在没什么认识，而这两位居士直说的舌头打卷也说不明白，只告诉我最简单的区分方法就是：净土宗修行是只念一句佛号：阿弥陀佛。只要潜心念这一句佛号即可往生净土，不用参禅悟道的，是拣了大便宜了。我听得一头雾水，决意进了寺找个明白和尚问问。

寺里果然有明白和尚，居士把我领到他面前说：照禅师傅是方丈明续大师的弟子，跟了师父几年了，修为颇深，你有什么问题就提出来，让他给开释开释。

这和尚是这样年轻清秀，我不大相信他的修为。随口问了个“佛前500年”典故，其实这是我在网上看到的一个ID的名字，也没想着它有什么典故的，当时不知怎么的脱口而出问起来这个。不想这“佛前500年”还真的有典故。听和尚讲完这个故事，我觉得思维受到某种干扰，陷入某种混乱和疑惑之中，竟然无法再深入问下去。

于是转了话题，问净土和禅宗的区别，和尚不愧是和尚，带发的居士自然是比不上光头的和尚。这个问题和尚是搞的透透的说的溜溜的：

?D?D净土宗认为佛国在西方，而禅宗则认为佛在心内；
?D?D净土宗凭仗他方（佛力）往生净土，禅宗却凭自心开悟成佛；
?D?D在修行方法上，净土强调称名念佛，禅宗强调禅悟修行；
?D?D净土宗严格区分世间（现实世界）与出世间（净土）的界限，欣取乐邦，厌舍世间秽土，禅宗则反对这种欣厌取舍，消除世间、出世间的界限，认为解脱不离世间；
?D?D净土宗主张心境对峙，「能」念佛的心和「所」念之佛是二非一，称之为「能所宛然」，禅宗则根本不承认客观上的佛，只以明心为尊，见性为贵，要求心不着境，着境便失本来面目。

（当然，他当时虽然给我说明白了，我也不可能这么透彻滴复述出来，佛这个东西，想来是不可说不可说 ，一说就是错的东东，何况由我这个并不信佛的人来复述。为了保证这个游记记述的完整性，上面这段话是我后来根据佛教资料重新排列滴！）

和尚懂得不少，正好我看的书看成了一锅杂碎，正好一一拿来印证，与和尚交谈甚欢。

天雨流芳

趁着吃了宵夜喝了酒，发篇另类游记，咔咔。。。

随缘记（1）

随缘记（1）

“生活就象一盒巧克力，你永远不知道下一块是什么味道”，这是阿甘的话，但对于我们大多数人来说，生活更像汉堡包，你往里面夹什么，吃到的就是什么，而且，通常里面夹的都千篇一律。

当你踏上一列火车的时候，应该可以确定自己的下一站是哪儿，这是常规，生活就是生活，哪有那么多玄幻的？在沈阳上火车的时候，一切都很正常，我出差的下一站是宁波，本来托那黄牛买的是到上海的票，可是票拿到手里却是宁波，我懒得计较，先去哪儿都一样，反正都是要去的。

火车上跟我住同一包厢的另外5个是两个女人和三个12，3岁的男孩，其中有一对是母子。开始我们没什么交道，可是渐渐我发现他们有些奇怪：刚开始是他们吃方便面都把里面属于荤食的东西挑出来，酱肉包固然不吃，里面的虾米皮也仔细捡出来，难道全部都吃素？随后我听见几个小男孩在谈话，说的都是什么“发心”“剃度”“受戒”等我不常听见的词汇。

熄灯后，那个叫齐齐的小男孩的声音清晰地传进我耳朵里：“这回上了山，如果不是师父带着，我就再也不下山了！”我靠！这叫什么事儿啊？那两个女人不会是拐卖儿童吧？他们会不会是什么鞋叫？俺的革命警惕性腾的就上来了！

第二天临近下车的时候，我小心翼翼地问其中那位母亲：“你们，这是要，上哪儿，烧香拜佛去吧？”她犹豫地看着我，半天才说是呀，我又问：“你们去什么山哪？”她却支支吾吾说不来。怎么会这样？里面一定又问题。后来另一个女人过来，跟我聊起来，她的话倒多，不一会儿我弄清楚他们是到“云峰寺”送三个孩子出家的，什么？出家！我的好奇心越来越盛，三个孩子都这么小，知道什么叫出家不？可别是什么鞋叫设的骗局呀？我终于忍不住决定跟他们一起进山去看看，说到这里，腆着脸先检讨一个：我什么考验都受的了，就是受不了...诱惑?D?D嘿嘿！我没把工作放在第一位，这不，我一看都周五了，就算耽搁也只耽搁一天工作时间，唉，我发现要说服自己放假是多么容易啊。

我决定一路追过去看看究竟。