正月初一拜佛去，鼠年平安又吉利 法海寺---双泉寺???灵光寺一日

幽谷的风

野山僧

大道至简

打着学佛的旗号,实为做萧平实的广告,

如果说为自助爬山发贴的话,自然没什么可说的,

实在过了,可叹可悲,

大家看看人家大悲寺僧人是怎么行脚和乞食的吧!他们在户外的行脚的经历真值得绿野的驴友们学习,请参阅网站http://www.suyuan.org/

是非不是说出来的,更不是辩出来的,只是想提醒下大家尤其是初学佛的同学们要去多了解自己接触的是正还是邪!!抱歉发贴涉及些宗教色彩,但的确不吐不快,邪说误人啊!!!

（转）柏林禅寺和大悲寺对于外道萧平实的批判 妙祥法师对萧平实外道的破斥―（转自 溯源佛教网站
http://www.suyuan.org/fbyd/ShowArticle.asp?ArticleID=334

对宝林寺尼众开示系列之四

…………

这两天也跟果谦和当家师说过，最近有一个师父，改学外道了，也到咱们寺院来了。宣传的是那个台湾叫什么啊？叫萧平实啊，看萧平实的书。要拉僧人到他那里去学萧平实。萧平实就是台湾十大外道之一。头一段儿时间，据说柏林禅寺曾经开过批判会批判他，外道！最近索达吉堪布又写出文章批判他。这个人打着佛的旗号，不断地诽谤僧人，说在他手底下，开悟十多人了，甚至二十多人，那么多人开悟，跟他在一起吃一顿饭都可以开悟。说这些大德啊，包括很多密宗没一个好的，禅宗也都不行。这些都没修到位，就他修到位了。大德依他的标准来判断开没开悟，比FLG还厉害，和FLG一样。他们在毁掉僧人，而且诽谤所有的祖师大德。不让我们跟那些祖师大德学，而是跟他学。所以这个外道很吓人。但你看他书讲的，好像讲的很有道理。因为他把别人的东西拿过来变成他的，一看是有道理。他又编了一些激励的语言和名词来讲，满足你心理的需要。特别是那居士看完了，太高兴了，我们居士太了不得了，僧人什么都不是，我看这一本书我就和开悟一样。有个居士说他已经开悟了，已经成就了。我问他：“你现在还怕不怕蛇了？”

“嗯，在城市不怕，在家里，到山里还怕。”这叫开悟！所以是胡说乱说，现在很愚蠢，很盛行。我们就要警惕。

大道至简

震惊：没有功德箱的寺庙 作者：溯源佛教…    心得体会来源：本站原创    点击数：58    更新时间：2008-2-7

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震惊：没有功德箱的寺庙

　　                                                                                                         妙明(居士)  

　　这善良的表情真是令人动容！这闹世中竟然还有这般执著与虔诚!

　　末法时代，正法难求。真正的神道往往都掩没在了无数妖魔鬼怪之中。旧连各大名刹古寺都难以违逆着巨大的时代巨轮，纷纷随波逐流。寻访过许多名寺，从功德箱到解签为父母烧高香、燃长明烛，这一套套被设计好的路数，令人失望。虽不敢说这是歪道，但熏染着如此金钱利益的所在，又怎么能另人清净修行呢？

　　幸得在那幽谷深潭之中，寻访到了那一方幽静之地。即使在寒冷的严冬，手脚冻得通红步履在覆雪的山路上，依旧值得。坐落在海城郊区深谷中的大悲寺，在飘着细雪的日子，一身黑瓦重素，没有雕梁画栋、金身饰粉。就是如此朴素像它坐在门口禅房的主持一样，一身青兰棉布僧袍，随意的烤着火。在他身上看不出半点傲人之处，没有过人的气宇，也没有邀视的距离。这份谦和却正深藏了他诲人的智慧，就像大悲寺一样静静的在这深潭之中，却溅起着湖心微澜，泛缢着自己的力量度化众人。

如此的大悲寺，一间主佛堂，两厢侧厅和一间禅房，神奇在哪里？大悲寺秉持着不戒不足以修的信念。这里的僧人都持“不持金钱戒”，整个寺院里不设一处功德箱，大门前摆设的庙香供人自取，旁边牌子写着：“不许金钱”僧人们终身不得碰触金钱。日常生活所需的物品，全由居士等学佛之人供养。大悲寺还持“日中一食”，“过午不食”，僧人们每天只有中午一顿饭，过了午时就再不进食了。

更难得的是为了度化世人，他们每年要行脚一次，背着经书、被囊徒步穿行千里。每晚宿树下、不住客栈。化缘求食。佛祖乞食是为了给世人一个向善的机会，长世人的功德。不走出去、不到最需要的人中去，空守着供奉的千金万银修庙、铺地，根本算不上化缘。在所经的村落，会在晚间聚集为世人讲法开示。途中所遇的死难动物，大到牛羊，小到虫子他们都会安葬。每当行脚归来，他们会举行讲会，将自己在行脚中的体会，对世界苦难的认识写成文章做报告。

　　他们的修行更正在一个“不执着”上，早在来到之前，就有所耳闻大悲寺的男僧人是回避女客的，若是在路上遇到都会别开脸不视。而我们来到后与主持师父的谈话，他一直都是十分自然的相视而谈，而他身边的一位小师父却面朝墙，闭着眼睛昏昏欲睡。我还在心中暗自不解，甚至嘲笑小师父竟然贪睡。直到有一位女居士前来求书，主持命一直站在身旁的小师父取书。女居士让我们移开一米的距离，好让小师父出来。我们刚挪开，小师父立刻蹦蹦跳跳的跃了出来，说说笑笑。可见他刚才一直是在刻意回避我们。定力不足的就要戒定心弦，自己有定力可以把控的无须拘泥于繁文琐节。修行最重要的是修心，并不在于你做了什么、不做什么，就重要的是为什么、出于什么。杀一可以救一百，这就是善事。捐了钱心里却在想着可以为自己带了什么，这反倒是孽事。最重要的还是存这一点善心。

　　见到他们的悠然，生活虽清贫思想却无比富足。不受尘世间繁文俗世之扰，存一分清净、一分潇洒、一分善，真能了脱了这许多烦恼。我不由也不舍得离开了，回想自己生活中那无数的烦恼、所求、欲念真是“苦海无边”。我参问师父“如果找个山林出家好吗？”师父笑道：“凡事都要想清楚，你为什么要出家，逃避不是理由。如果想不明白，就是出家也出不好。”各人有各人的使命，为了完成他会有不同的路。人世间的烦恼种种脱不开一个“欲”字。如果能降伏了自己的心，就再没有难事了。

　　师父还讲解了五戒，我觉得受益良多。“五戒：要戒杀生、戒偷盗、戒妄语、戒淫、戒酒”。五戒看似简单，实则不然。仔细想想几乎世间所有的人都会犯到这五戒。杀生是不杀世间一切生物，包括蟑螂、虫鼠，这又谈何容易呢？但是若论因果轮回，既然蟑螂来到你的家中，既是有缘，或许他是上世亲人。虽然听起来有些荒谬、生活在城市中难以尊从，但重要的是信守的这份善心吧。戒偷盗并不单单是不去偷抢，未经别人允许使用别人的东西就算偷盗。拿走一根别针或是盗用别人不允许转用的文章中的话都是偷盗。妄语要不撒谎、不夸张，不夸大事实。心念中起了色心，因为谁长的漂亮就想如何都属淫。酒则是泛指麻痹神经之物。这五戒皆是缘于人类满足自己的欲念，也是痛苦的根本。

　　用金钱功名堆砌起了的香火盛世，在华丽的外表下剥落着它的苦楚。而大悲寺克守着一言一行，不为别人看，只为自己修。虽然我依旧回到了这个波涛旋涡的世界里，但大悲寺已经给了我力量。遥想起那一点光明，这世间又有什么可怕呢？

　　大悲寺常住要求

　　1、不捉金钱戒。

　　2、曰中一食。

　　3、行脚。

　　4、乞食。

　　5、不接客僧礼。

　　6、一切供养归常住。

　　7、三衣钵不离身（十八种物齐备）。

　　8、不化缘、不求人。

　　注：在本道场修行者，要求做到，听话、干活！

编者注：此篇文为一居士所写，对文中误写的一处做了更改如下：

大悲寺僧众“日常生活全靠自己种菜，村民们捐赠的面和米。”改为：日常生活所需的物品，全由居士等学佛之人供养。

佛制僧人自身不得自耕自食，不得种植储备食物，为断贪心、攀缘心。所需食物来源应是乞食或居士供养，为世人种福田。僧人自耕自食在佛教中称为邪命而活。

在《大智度论》中讲述，

　　比丘当以乞食清净自活，不应以下口、仰口、方口、维口四种邪命之食以自活命也。

　　一、下口食：谓种植田园，合和汤药，以求衣食，而自活命，是名下口食也。

　　二、仰口食：谓仰观星宿、术数之学，以求衣食，而自活命，是名仰口食也。

　　三、方口食：谓曲媚豪势，通使四方，巧言多求，以自活命，是名方口食也。

　　四、维口食：谓学种种咒术，卜算吉凶，以求衣食，而自活命，是名维口食也。