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本帖是阿彪看了思龙看了李银河看了叔本华看了钟摆之后的感悟之后的思考之后的体会之后的畅想。
――题记
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**一、缘起**
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题记好像很拗口哈：冒，句读如下：本帖是阿彪看了（思龙看了“李银河看了‘叔本华看了钟摆之后的感悟’之后的思考”之后的体会）之后的畅想。
其中，叔本华哥哥、李银河姐姐、思龙妹妹这三个人分别因为不同的原因都没有把这个问题说得很透彻、很形象、很全面，所以给阿彪弟弟留下了一定的发挥余地：
叔本华哥哥的问题主要有两个：
一是虽然精于哲学和伦理，但是于物理的研究不是很深入，所以他看到了具体的钟摆，却看不到抽象的单摆，看不到单摆所需要的参照系，也不太懂得能量守恒定律的含义；
二是他所特有的极度悲观主义和禁欲主义背景使得他的理论虽然可以映射但是却不足以表现现代社会的需求。
李银河姐姐的问题主要有一个：
她在社会学上的造诣虽然很高，但是其哲学功底与叔本华之间的差距使得她不能在同样根本的层面上体会到叔本华的原意；而她在伦理观念上的现代化程度与叔本华的禁欲主义也格格不入，这使得她即便是在表象上对叔本华的理解也未必是正确的方向。
思龙妹妹的问题……比较系统，无法一一列举，总之是：
一个情感细腻的小妹妹看到这两个大哥哥大姐姐说得挺热闹，刚好又发现其中有些内容可以和自己的某些经历和感受加以印证，于是有感而发说了几句――大家说思龙还是孩子，我觉得是没有错的：冒，所以希望有爱心的朋友们多多呵护她茁壮成长。
阿彪的问题呢：
论哲学层次比不上叔本华，论学术积淀补不上李银河，论情感细腻比不上思龙――但是适逢阿彪有闲，所以要在以上三人留下的空间中简单说几句。
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**二、阿彪的单摆模型**
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为了把问题深入浅出的说清楚，阿彪需要建立一个更为完善的单摆模型：
1、单摆由悬挂点、摆杆、重锤儿三部分组成；
2、摆杆的长度可以伸缩，重锤儿的份量可以增减；
3、单摆可以围绕悬挂点在竖直平面内做360度的圆周摆动；
4、单摆悬挂在一个重力场参考系中，悬挂点越高，势能越大，重力加速度越小。
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**三、阿彪摆的隐喻**
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1、重锤儿是自我状态；
2、悬挂点是自我目标定位；
3、摆杆儿是理想和现实之间的差距，即内心的感受差距；
4、悬挂点相对于坐标系的高度是自我目标相对于社会标准的高度；
5、重锤相对于坐标系的高度是自我现状相对于社会标准的位置。
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**三、阿彪摆的性质**
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1、在没有能量输入的情况下，阿彪摆处于摆动或静止状态，其中，最低落点是一个稳定的静止点，相当于自甘堕落，最高潮点是一个不稳定的静止点，相当于春风得意――但是如果不趁着摆锤高点及时提高悬挂点，则摆锤的下落是必然的，这种结果当摆杆很长时就非常明显，我们俗称之为“暴发户”现象；
2、能量输入可以改变摆的状态，能量的来源有很多种，可以是推动，可以是撞击等等；能量来源可能是很多种，按照一工同学的建议，我们认为除了外在能量外，人的欲望也是一种内在的自发能量。
3、能量对状态的改变有很几种：
a、加速摆锤的摆动――但是这仅仅是暂时的，随着能量的耗散，摆锤会恢复到由摆长和重力场强决定的固有周期――注意，这个周期和重锤的质量没有关系，即，和你是否强大无关，只和你对待社会和社会对待你的态度有关；
b、提升悬挂点和摆锤整体的高度――这是一个本质性的进步，是相对于外在评价标准的进步，即对本身当前现有的势能加以固化；
c、缩短摆杆的长度，这也是一个本质的进步，而且是更本质的进步，是内在的修炼，事实上，无论第b种改变把你提升到多么高，如果你不进行这第c种改变，你就仍然是一个摆――只是在更高处摆动而已。
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**四、在阿彪摆体系下对叔本华摆的分析**
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叔本华给出两个答案，在阿彪摆的体系下很容易解释：
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第一个答案――“如果我们能够完全摆脱它们，而立于漠不关心的旁观地位，这就是通常所称“人生最美好的部分”，“最纯粹的欢悦”，如纯粹认识、美的享受、对于艺术真正的喜悦等皆属之。”
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就是缩短摆杆长度，缩短、缩短、再缩短、直到没有摆杆――于是，自己就在自己最纯粹的支点驻足，无论高低贵贱――却没有摆动。
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第二个答案――“某些人带着几分忧郁气质，经常怀着一个大的痛苦，但对其他小苦恼、小欣喜则可生出蔑视之心。这种人比之那些不断追求幻影的普通人，要高尚得多了。”
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就是悬挂点特别高，或者特别低，这时候，摆动的幅度已经不屑挂齿了。
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**五、阿彪摆的感悟**
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1、如果是在儒家体系下，则把能量用于本质的改进，适时提升自我目标，而不是为一时的浮华和虚荣所障目，如果能做到，则虽然摆，却无大碍；
2、如果是在道家体系下，则把修炼集中于凝练自己的心智，使自我可以和自我意识合二而一，则也可以内在超脱摆的周期；
3、如果是在佛家体系下，恭喜你：人生是空摆亦空，绿野是空贴亦空，你已经超脱摆了。
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**致谢**
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本帖吸收了一工等同学关于能量等方面的智慧观点，一并感谢！
诚谢斑竹可怜：冒
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发表于 2008-12-2 16:20:29
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