【1930年夏天,他在卡普思(Caputh)航海和反思期间,为着一个人权团体的要求,写下了他的信条《我所相信的》(What I Believe)。在末了,爱因斯坦为自己的“宗教信仰”作出解释:“我们可以经历到最美好的情感是神秘的。那是站在所有真正艺术和科学摇篮里最根本的情感。谁对这种情感陌生,谁就不再能幻想,不能全神贯注地敬畏。这样的人好像已经死亡,有如一支熄灭的蜡烛。要能感受到经验事物背后还有其它东西,那些我们的思维无法捕捉的东西,它们的美和崇高只能间接地传递给我们,这种信念就是宗教心。从这个角度来讲,也只有从这个角度来讲,我是一个虔诚的宗教信仰者。”
这时爱因斯坦显得严肃起来:“我从前说过,现在还要说,我相信一位斯宾诺莎的上帝,也就是这个有秩序的宇宙所显现的神祗。作为一个科学家,每当我可以把一组复杂、不相关的事件简化成背后一个统一的自然规律,我就会为宇宙中所展现的理性思维所深深感动。对我而言,这种态度就是宗教感最高的表现,我称之为宇宙的宗教情怀。”】
【康普顿是一位少数的科学家一起和哲学家们提出了一个两阶段模型的自由意志。其他包括詹姆斯,恩克尔,卡尔波普尔,亨利Margenau,丹尼尔丹尼特。 1931年,康普顿倡导人类自由思想的基础上发明了量子不确定性和概念增扩微观量子事件带来的机会来宏观世界。 反应的批评,他思想的直接原因作出我们行动的机会,康普顿澄清了两个阶段的性质,他的想法刊载在1955年大西洋月刊的文章。首先是随机事件有可能的范围内,然后加入一个决定性因素,在行为的选择。 一组已知的物理条件不充分的指定正是即将举行的活动将be。.These条件,因为它们可以被称为,定义一个范围,而不是从可能的事件,其中一些特定的事件会发生。当一个自由练习通过他的行为是自己的选择时,他加入一个因素未提供的物质条件,因而他自己决定什么会发生。那他这样做是只知道自己的人。从外面可以看到他的行为只是在工作的物理定律。它是内在的知识,他其实是在做什么,他打算这样做,告诉他自己的演员,他是免费的。“ 一九三三年,他应北卡罗纳州立大学所请,发表三篇演讲,总题是“科学的人文意义”(The Human Meaning of Science),后来又由该大学的出版社于一九四○年印行,在该书第三讲里,说明他信有上帝的理由,他说:“现代科学集中其全力,发展科学的技术,和改善人类生活的工具。到现在为止,人类的食品增多了,住的房屋,比较舒适了,穿的衣服更有量的进步了。交通的工具,更快速,更舒服了…人类生活的工具,确实是改善得多了,但人类在他们为自己所造成的物质文明里,生活得满意吗?若是不满意的话,怎样才能满意呢?我 们这些从事科技的弟兄们,固然没有答案,就是那些从事政治经济的贤达,也没有找到出路。”这位美国物理学家提出个人的经历,以解释他的观点,他说,他曾于一九二○年为法遣,于是自制了一架矿石的收音机,但不久他就不使用了,因为广播节目的内容不值得一听。