“在自己的事情上允许自私，却希望他人正直”

丑女无盐

    刘健在其著作《庭闻录》中说：“定国……为人勇干刚直，目不知书。有昆明金公趾者，知其可劝，取世俗所传《三国志演义》，为之诵说，定国乐闻之，已遂明斥可望为董、曹操，而期定国以诸葛武侯。”
     自《三国演义》问世以来，很多人将之作为学习权术的教科书。因为中国几千年历史，乱世长盛世短，乱世往往得靠权谋以保身和成事。在很大程度上，权谋的盛行往往意味着制度建设——尤其是社会诚信机制——的不合理和不完善。


中国生存文化中对权谋的运用和盛行，使很多本可用于生产性和创造性事务上的人类精力和资源都在勾心斗角、尔虞我诈之中浪费和内耗掉了，当人们似乎得到了既得利益的同时，却忘记了被利用被伤害的“他者”，其实是作为个体的自我的延伸。你对“他者”的所作所为，往往最终都会反射到个体自己的身上来。这将大大增加了社会的交易成本，成为现代社会发展和进步的巨大障碍。

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步随芳草远