命运

悠远

非常感谢散人老师提供的链接文章，打算找来片子看看。
不过也想了几个问题，因为不清楚不了解，所以提一下。
在美国是怎么样？从一开始就提倡移民精神和自立自助的国家，他们向来推崇白手起家的个人奋斗，这样的社会也是“阶级”固化的吗？
在日本是怎么样？他们曾经鄙视中国的一点，不知现在还是不是这样鄙视的，就是日本的天皇是所谓“万世一系”。这样的社会，如果没有明治维新，也是“阶级”固化的吧？而在明治维新后，还是这样吗？
在中国是怎么样？两千多年前，面对秦始皇，刘邦，“大丈夫当如是”；项羽，“彼可取而代之”；陈胜吴广两布衣，“王候将相,宁有种乎”。看似在一个朝代中是“阶级”固化了，不过后面却有一个总爆发，将原来的“阶级”固化来个翻天地覆地改变……
希望能永远和平安康，对国家和百姓都好！
http://v.baidu.com/v?s=8&word=56up&fr=ala11
找到了视频的链接，有时间了慢慢看。

悠远

中国的科举制，有学者认为其作用之一，就是让下层的农民有机会能通过科举考试上升到文官集团中去，而打破了原来的贵族世袭。
朝为田舍郎，暮登天子堂；
将相本无种，男儿当自强。
这几句诗，常常用来给农家贫寒子弟励志的，是古代“屌丝”们的心灵鸡汤。
原诗内容如下——
《神童诗》
(北宋 汪洙编)
天子重英豪，文章教尔曹；
万般皆下品，惟有读书高。
少小须勤学，文章可立身；
满朝朱紫贵，尽是读书人。
学问勤中得，萤窗万卷书；
三冬今足用，谁笑腹空虚。
自小多才学，平生志气高
别人怀宝剑，我有笔如刀。
朝为田舍郎，暮登天子堂；
将相本无种，男儿当自强。
学乃身之室，儒为席上珍；
君看为宰相，必用读书人。
莫道儒冠误，诗书不负人；
达而相天下，穷则善其身。
遗子满赢金，何如教一经；
姓名书锦轴，朱紫佐朝廷。
古有千文义，须知学后通；
圣贤俱间出，以此发蒙童。
神童衫子短．袖大惹春风；
未去朝天子，先来谒相公。
年纪虽然小，文章日渐多；
待看十五六，一举便登科。
大比因时举，乡书以类升；
名题仙桂籍，天府快先登。
喜中青钱选，才高压俊英；
萤窗新脱迹，雁塔早题名。
年小初登第，皇都得意回；
禹门三级浪，平地一声雷。
一举登科目，双亲未老时；
锦衣归故里，端的是男儿。
玉殿传金榜，君恩赐状头；
英雄三百辈，附我步瀛洲。
慷慨丈夫志，生当忠孝门；
为官须作相，及第必争先。
宫殿召绕耸，街衢竞物华；
风云今际会，千古帝王家。
日月光天德，山河壮帝居；
太平无以报，愿上万年书。
久旱逢甘雨，他乡遇故知；
洞房花烛夜，金榜挂名时。
土脉阳和动，韶华满眼新；
一支梅破腊，万象渐回春。
柳色浸衣绿，桃花映酒红；
长安游冶子，日日醉春风。
淑景余三月，莺花已半稀；
浴沂谁氏子，三叹咏而归。
数点雨余雨，一番寒食寒；
杜鹃花发处，血泪染成丹。
春到清明好，晴天锦绣纹；
年年当此节，底事雨纷纷。
风阁黄昏夜，开轩内晚凉；
月华在户白，何处递荷香？
一雨初收霁，金民特送凉；
书窗应自爽，灯火夜偏长。
庭下陈瓜果，云端闻彩车；
争如郝隆子，只晒腹中书。
九日龙山饮，黄花笑逐臣；
醉看风落帽，舞爱月留人。
昨日登高罢，今朝再举觞；
菊荷何太苦，遭此两重阳。
北帝方行令，天晴爱日和；
农工新筑土，天庆纳嘉禾。
檐外三竿日，新添一线长；
登台观气象，云物喜呈祥。
冬天更筹尽，春附斗柄回；
寒暄一夜隔，客鬓两年催。
解落三秋叶，能开二月花；
过江千尺浪，入竹万杆斜。
人在艳阳中，桃花映面红；
年年二三月，底事笑春风。
院落沉沉晓，花开白雪香；
一枝轻带雨，泪湿贵妃妆。
枝缀霜葩白，无言笑晓凤；
清芳谁是侣，色间小桃红。
倾国姿容别，多开富贵家；
临轩一赏后，轻薄万千花。
墙角一枝梅，凌寨独自开；
遥知不是雪，惟有暗香来。
柯干如金石，心坚耐岁寒；
平生谁结友，宜共竹松看。
居可无君子，交情耐岁寒；
春风频动处，日日报平安。
春水满泗泽，夏云多奇峰；
秋月扬明辉，冬岭秀孤松。
诗酒琴棋客，风花雪月天；
有名闲富贵，无事散神仙。
道院迎仙客，书道隐相儒；
庭裁栖凤竹，池养化龙鱼。
春游芳草地，夏赏绿荷池；
秋铁黄花酒，冬吟白雪诗。

悠远

旧传宋代汪洙撰。后人以汪洙的部分诗为基础，再加进其他人的诗，而编成《神童诗》。实际上传世的《神童诗》并非尽是少年神童之作，也不全出于汪洙一人之手，而是经历代编补修订，增入了隋唐乃至南北朝时期的诗歌。篇名也大多是另行添加的。

悠远

估计大家各自都会持自己的观点，不会轻易同意别人，也不会轻易放弃吧。
最近事情比较多，不讨论了，呵呵。只是这篇文章让我对教育又增加兴趣了。
说实话，这些年最大的感触，是现实的社会和小时候被教育中的反差，甚至完全相反的情况，有时自问，到底是我小时候受的教育根本就是欺骗，还是现在的社会就是变得如此不堪呢？
比如原来教育的女人的做人准则，一个普通人做人的基本底线，等等，跟现实社*看到的，实在反差太大，不一一而道了。
而现在，我的想法是真正能改造国民性的，改造社会的，还是要靠教育，从孩童时期的教育入手，把一些观念牢牢地从人的孩童时期就根植进去。
我现在也忘不了我的小学语文老师，在那个时代，她就主张，学校的老师，第一是教学生做人，第二是培养学生的能力，第三是传授知识。她不仅这样主张了，还在教学中实际这样做了。还有我的中学历史老师，也是每次上课的时候，都会结合历史人物和一些时事，给我们思想的启迪。我想，现在我的价值观，深深地打印着他们教育的烙印吧。
一个人小时候的教育，决定了这个人成人以后的做人。教育又能改变命运。

悠远

我不否认家庭的教育作用是巨大的，所谓中国传统的家教观。
也很赞同你说的母亲的力量。林语堂早就提出过，不少中国家庭，父亲死了后，在母亲的教育下，儿子长大成器的多。还特别以蒋介石为例。
只是同时我力挺学校的教育。更何况有的孩子是孤儿呢。这里我特别提及一个人和他创办的学校。即民国时期的熊希龄，他一手创办的私立香山慈幼院。..
如果仔细看过了这段历史，看看那些孩子和他们在香山慈幼院中成长的经历，就能明白我的意思吧。

悠远

我小学的时候，全年级九个班，一个班将近五十个学生。我教书的时候，因为已经是独生子女了，全年级四个班，一个班却不到三十个学生。说起来，其实我读书的时代倒是不可能做到什么一对一的教育：）
这次聊天勾起了一部老片的记忆，《流浪者》，是为了反对印度自古以来就有的种姓制度而拍的，印度上流社会中很有名望的大法官信奉的是：“好人的儿子一定是好人；贼的儿子一定是贼。”以血缘关系来判断一个人德行。并以此错判强盗的儿子扎卡有罪，扎卡越狱后被迫成了强盗，决心对法官进行报复，……我看的时候，正值文革之后，那时这部片子非常非常火，现在猜想，和文革中一句很有名的对联在社会上的际遇大有关系吧，”老子英雄儿好汉“……
而玛格丽特米切尔的《Gone with the wind》，其中有一部分写到了南北战争后，美国原来的奴隶主们的生活，借白瑞德船长之口吧，说了这样一段话：有的人在平坦的道路把马车赶得很好，在泥泞的道路上就不行了。——这只是大概意思，原话记不清了。但其表达的意思，给我印象深刻。
当时在生活发生巨变后，有的人不甘屈服于命运的变化，奋而崛起，有的人却从此意志消沉，生活越来越走下坡。那个女主人公，美丽尤物，很多地方在做人上实在不怎么样，但有一点很值得钦佩，战乱结束几乎失去了昔日的一切，为了重建家园，她在夕阳下手攥红土发誓，并真的在生活中去重振了家园了，尽管是不择手段地残酷。而不少其他的原来好身份的“高贵白人”就此沉沦，变得比原来南北战争前的“穷白人”都不如。
我是不相信什么血统遗传的决定命运，包括性格，如果在不同的环境里成长，都会不同吧。再比如代沟，现在有的女孩作风之胆大令人咋舌，但其母可能是作风很保守的人也未知不可呢。
我更相信教育的力量！