泉水在山清又纯―记3・3（周二）京西古道北道行 一天都有薄雾，早上东方一轮橘红色的朝阳照耀着醒来的城市。把座位让给送小姑娘去幼儿园的姥姥，“我们今天晚了”，姥姥说。才七点过五分，祖孙俩起的真早。尤其同情那个小姑娘，坐在姥姥腿上用小手费力的在剥鸡蛋皮――鸡蛋还热、那是她的早点。这么小就起早到很远的地方上幼儿园，做人好辛苦。 今天是给北欧户外的一些老年朋友带路，所以没有在绿野网站发帖组队。和这些老年朋友同行过十三陵和关沟，彼此已经有了一定的了解。路线还是京西古道北道精华段牛角岭至石佛岭外加南涧沟（鲲樱谷）风景区。 从王平村下车步入南涧沟一两公里，耳边即闻哗哗的水声。这里山势开始陡峻，怪石峥嵘嶙峋。那道溪水穿山透石而来，带着遥远的来自大海的激情，带着孕育着它的雄浑大山的灵魂，像一个古怪的精灵瞬间充斥这整个山谷，让这万古山野立刻有了一种勃勃生机和灵秀之气。继续前行，涧水不断变幻身影：或深潭、或冰瀑、或潺潺、或冰河、或涧水含烟、或水草碧鲜。 “ 在山泉水清，出山泉水浊”，看着眼前的幽谷深潭清流急湍，不由得让人想起古人吟咏泉水的这句名言。而屈原《渔父》篇中“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，同样也以水的清浊表明美好事物与丑恶事物的区别并鲜明的表明了作者自己的爱憎。这是道德情感的力量，道德批判是一种来自人类精神的力量，它维系着人类社会的存在，有着重要的价值。“头上星空、心中道德”，康德把这两者并列为永远能引起我们感动和敬畏的东西是有道理的。 道德伦理的全部价值在于对人性的约束，在于对人类自我、利己天性的约束，是一种推动人类前进的力量。但是一个社会长期仅靠道德伦理情感的力量来维持并不够：在传统社会还有专制集权的力量，在现代社会则是民主与法制。近日读亚当・斯密的《国富论》再次注意到这样一个重要事实――斯密一生除了写出被誉为“自由经济的圣经”的《国富论》之外，还用了不少于写作该书的精力完成了另一本鸿篇巨制――《道德情操论》，并且后者更为作者本人所重视。和基于人性的自我利己写就的《国富论》不同，在《道德情操论》中他从人应当具有同情心出发，阐述了利他主义的伦理观，这就是近代思想史所称的“斯密之谜”。 “人在精神上的美首先还在于单纯”（托尔斯泰）。我们喜欢小孩子的天真可爱，但是随着人的成长我们不可避免的变得成熟复杂。斯密之谜其实表达的是基于人性复杂而生出的历史主义和伦理主义的二律背反，是人类无法摆脱的一种历史悲剧。人生在世虽然不免会为世事所左右，人生斗争客观存在我们也都不能免俗，这有点像是出山的泉水难免浑浊。但是人只活一次只过一生，有时也应当听一听自己内心深处的声音，保持一点在山泉水的清纯。这是我午休时面对冰瀑，遥听悦耳的水声时所想到的。 沿公路返回王平村时顺路看了鲲樱山庄那棵千年古银杏树。参天巨树几人无法合抱，古老的树皮裂缝深达几寸，不由得感慨岁月沧桑的力量真如前人所言―树犹如此、人何以堪？下午依次过石佛岭、韭园、落坡和牛角岭。在牛角岭脚下，队伍意外的进入了水峪嘴村办的京西古道博物馆――主馆没能进去倒是进了主馆旁边利用旧煤矿布置的军事题材的辅馆。馆内军事味道很浓有实物有照片，让人称奇的是进馆是从一个真的大飞机的机头舱门走入坑道的，而门外有真的高射机关炮让队友们过了一把瘾。 下午4点走到公路边。回望大山，一轮桔色的落日透过薄雾挂在山尖，感到那山很高心中油然生出一种成就感。 过三家店水库，湖面上依然覆盖着厚厚的冰层。 （3・10完成、1500字）