作者：张绍刚 这是《聊斋》故事里最能体现朴素心机的一篇。 一个叫耿十八的，病危，自己也知道没啥希望了。临终的时候跟媳妇说：“永别就是早晚的事了，我死了以后，改不改嫁完全由你自己作主，但是我希望你能趁这会儿把你的想法说出来。”他媳妇默默地一言不发。耿十八很坚决，反复问，还说：“你要是决定了不改嫁当然好，但是改嫁也是人之常情，你就明说，这有什么为难的，有啥不好意思的？马上就诀别了，你坚守我觉得宽慰，你要是改嫁我也就断绝念想了。”他媳妇凄惨地说：“在这个家吃都吃不饱，你活着尚且如此，你死了还不定得啥样呢，怎么守？”以反问代替回答，这是相当高明的应对技巧呢。耿十八一听，骤然握紧他媳妇的胳膊，咬牙切齿的、声色俱厉的、恨呔呔的，就两个字：“忍着！”话音一落驾鹤西去。手握得紧啊，掰都掰不开，把他媳妇吓得，鬼哭狼嚎。家里其他人赶到，两个人同时用力掰手指头，都快折了，才终于分开。耿十八不知道自己死了，忽忽悠悠出了门，见到前边有两辆小车，每辆车上写着十个名字，开车的看到他来了催他赶紧着，小耿看到第二辆车上已经有九个人落座，他的名字也在这辆车名单的最末尾，就上去了。车一个劲地开，小耿也不知道去哪里，半路上听一个人说：“前边到站应该是思乡地。”一时间没明白，想了想，回过神儿来：“我死了呀！”念及家中老母年高，媳妇改嫁以后谁供奉的现实问题后潸然泪下。又走了一会，到了“望乡台”，小耿还哭呢。边上一人问他何事不了于心，他说了。那人出主意说咱俩跳过望乡台跑回去如何？小耿害怕小鬼会追，那个人打保票让他放心。两个人发足狂奔，跳过高台果然安然无恙；想想不对，小耿又往回跑，到了车跟前用手指蘸点唾沫把自己的名字给擦了，以绝后患。回头再跑，喘气如牛，终于进家了。小耿的尸身咕噜一下坐了起来，请想象这样的场景有多吓人！家人都蒙了，小耿一个劲地说口渴，要水，水来了闷头就喝，干掉小半桶，起身，作揖，出门拱手向虚无的远方，再三鞠躬致谢。家人问发生了什么，小耿从头道来，说刚才自己出门就是送另外一个人上路，喝的半桶水其实有一半是那个人喝的。过了几天小耿逐渐恢复了正常，和以前唯一的区别是：从此开始讨厌他媳妇，不再同床共枕。 这是说实话的代价。 小耿媳妇犯的错误很明显：为什么要让一个将死之人死到临头都不安心？ 真的有很多人爱说实话：今天你这身衣服总体来说挺漂亮的，但是……；你主持的那个节目挺好看的，但是……；你家孩子长得挺漂亮的，但是…… 每次听到“但是”我都在想，不说这个词你会死啊？！ 还有更恐怖的，说完实话还深沉地补充：“我不跟你说这些话，恐怕别人就更不会跟你说了”；完全一副要救人于水火之中的打扮――听不到这些实话你的未来情何以堪？ 其实，任何时候害人的总是一个人没有自知之明，听不听到实话关系真的不大。无自知的，实话说一万遍都白说；有自知的，实话自然摆在心里。大家都是聪明人，怎么会不知道自己的问题在哪里，想一次痛一次，偏偏需要你来提醒，讨厌不讨厌？ 更多说实话的人，并不在意对方，把自己树立成理智清醒的独立思考者是第一要义，我想我说所以我存在，接近现在很时髦的“知性”。 喜欢感性的，看到还顺眼的统称美女，看到点新意必说惊喜，听人说话顺着附和，朋友交往，人家真的需要一个一直冷眼观察的人在一旁伫立吗？ 讲的人，开口的一瞬间有诚意，听的人，入耳的一刹那很开心。互爽，不是一件很快乐的事情吗？ 补充一句：谁也别自虐，问人问题还附带条件：“想听你说实话”，跟小耿一样。你倒是让不让人家说，说了你又受得了受不了呢？