本人在每次出行前有个习惯，就是对要去的目的地的风土人情宗教民俗进行深入的研究，再到旅途中进行一一的验证。97年第一次入藏的时候，用了一年的时间对藏地的风土人情做了十足的研究，尤其是对藏密的个个方面进行了全方位的了解，为此还在民院研习过一段时间的藏语。后来多次到藏区旅行，接触过各个教派的大师，也同一些修行者聊过，不敢说对藏密十分了解，但还是有一些比较直观的认识。 佛法为普度众生而为释迦摩尼立教，又以阿达尔玛佛传甚深密法而为首始。中土显教知之者甚众，而密教则多不为外人所知，但正因于此，多为外人传讹。 现今密宗分格鲁、萨迦、噶举、宁玛和笨波五大教派，而在内地一般也将其分为黄、花、白、红、黑。而内地这种分法不过是以讹传讹罢了，估计是以前的人们对藏密怀有敬畏之感，紧紧根据其服饰或者庙宇的颜色就妄加命名。 格鲁派（黄教），原名Dge-Lugs-Pa（格鲁巴）或（噶登巴），可以解释为“善宗”。由宗喀巴大师创立，创立之初由于不满意当时一般佛教徒的作风，而加以整顿，整顿成功后，为与其它教派相区分，自名为格鲁（善宗）。再说其服饰，黄教并不都是穿黄衣，但格鲁派的僧侣普遍戴黄帽，而黄色袈裟只有地位高的喇嘛（不管何教），为表示他的尊严，才能穿。其余普通喇嘛不问何教一律不许穿黄衣。在藏区格鲁派的庙宇最多，尤其以拉萨的三大寺为主（哲蚌寺、色拉寺和嘎登寺），现在西藏黄教寺庙占绝对的统治地位，只在一些偏僻的地方有个别其它教派的寺庙，相反在康巴地区，其它教派的寺庙比较多。在康巴地区我去过几个黄教寺庙，现在属色须寺规模最大（并且色须寺喇嘛服饰同其它格鲁派喇嘛服饰有些不同，他们戴白帽），而甘孜寺、道孚寺、庐霍寺、大金寺稍稍差一些。黄教的修行讲究的是显密兼修，虽说多是修密宗，但在学习时期，都是从显教开始的。色须寺的堪布若佣告诉我格鲁派的入门弟子都是从显教开始学习的，主要是修习显教的五大论（有部律、俱舍论―小乘佛教；现观庄严论、中入论和因明论―大乘佛教）。这位藏密大德还说，这五大论研究的时间，最短也要十年。在研究的时候，每天都要集到论场，互相辩论。平日的修持，有时集殿持诵，有时随意自修，但都要不离各自师父的教授。 宁玛派（红教），原名Rnylng-ma-ba，宁玛是“旧”的意思。宁玛派为莲花生大师最早创立，早在格鲁派得势之前一直在西藏占有主导地位，后来格鲁派崛起，在西藏宁玛派寺庙反而不多见了。现如今宁玛派寺庙主要集中在西康一带，也就是康巴地区与西藏接壤的一带，主要是沿金沙江一带分布。目前以德格白玉一带最为集中，有竹箐寺、噶陀寺、?藏寺、白玉寺、亚青寺和五明佛学院。小可只到过白玉寺和五明，其中以白玉最为著名，白玉寺的闭关中心曾出过众多的大成就者，也就是成大德者。白玉寺的佛学院也是宁玛派高级的佛学院，而五明佛学院却名声更为昌盛，但五明却有些走邪魔歪道的路子，个人觉得五明的邪气过了些。 噶举派（白教），原名Bkah-rgyudpa噶居巴，译为“口承”。为什么称为白教呢？据说是噶举派创始人阿底峡尊者，圆寂之前（藏密称为入灭），所有的“显”“密”都传给一个在家人（同出家人相对），以后的法，都是由这位在家居士传出来的，他是白衣传教，所以称为“白教”。但这只是后人对噶举派称之为白教的附会，噶举派的起源实是西藏玛巴祖师由印度接受了那若巴的心传，转授予大瑜伽师密勒尊者，密勒传大波，大波传嘎玛巴大宝法王，不分汉藏中外随缘转世，但以内密灌顶为真正法王....如是代代相承，至于现在。所以我们对白教，应当直称噶举派（尊重不翻故），不可称他白教。噶举派奉月称派中观见，重视“大印”传承，不重文字，重在论理，即通达“大印”的智慧。奉一能使自己证得“大印”智慧的师长为根本上师。大印原系对受过灌顶者进行传授的密法，兼包显宗内容，于是，大印有显有密，噶举派各支系中各有偏重。 萨迦派（花教），藏文为Sa-Skya，即灰地之意，此系地名，也此派的发源地。我们汉人，见萨迦寺庙墙上有各种颜色杂错为彩，就说他是“花教”。实则他的各色涂墙的用意，不在“花”字上，那么意义在哪里呢？他的初祖滚嘎宁布，是成就喜金刚的。他们的尊重喜金刚，与黄教的尊重大威德金刚是相同的。而喜金刚的三面，是中蓝、左红、右白，他为处处不忘喜金刚，所以用三种“蓝”“红”“白”的颜色，分涂在庙外。萨迦派的寺庙我拜访过西藏的萨迦寺，还有玉树的结古寺歇午的多干寺，当然最著名的就是德格的印经院了。 苯波教（黑教），藏文称Bon-po笨波，一向传说为康藏的真正外道，但是据本人在西康所见的黑教徒，所着服装，与佛教喇嘛无二无别，但苯波教的喇嘛修大圆满的很多。可惜藏区很少有苯波的寺院，修行的人也比较少。 宁玛、格鲁等四派，各有师承，原本都差不多。学问较深的，能够互相会通，取长去短。如果在当中分出一个（我是你非）来，不但不明整个佛法，即本派教义也不明白了。好比雪山顶上已经堆满了积雪，太阳出来将雪融化成水由东西南北四方流下来，站在山顶上观看的人就晓得这雪水虽是分从各方流出，却都是从山顶上发源的，初无南北是非之念 我也是对密宗一知半解，罗嗦了半天也可能也不够详细。这里再罗嗦两句，就是关于“活佛”这个概念的。 活佛这个概念是是清朝时，下边的人，为了恭维皇上，或太后，就有什么“康熙老佛爷”，或“太后老佛爷”的称呼。那时大喇嘛常与清廷来往，地位很高，什么“西天大善自在佛”就是由皇上和太后口里封出来的。加上清朝太监，最善于恭维人，“佛”字上面，再加个“活”字，就一直传到如今，所谓活佛的来源，大概就是这样来的。在普通的藏语中，也没有活佛的说法。他们对转世的喇嘛，不是称Hu-thog-thu 呼图克图，就是称为Sprul-sku诸古。前者是“转世”的意思。后者是化身之意，绝无活佛的意思。有时弟子为恭敬师尊，称师为「佛」，但这只是师徒的关系才可这样称，绝非普遍的。虽是弟子称师，也不过因感念师恩而已。