这部老片子看过的人应该都会有反思吧．偶第一次看．下面是我看后的想法,记录下来,因为我不再看这片子了. 剧情的设计，蛮震撼人心，结局符合剧中罪犯心理的完美．或许很多人还蛮认同罪犯的观点呢．即其有理．看后的思考和推论有以下几个方面 １．生活的意义 　　片子的主角不是罪犯，但剧情的主角是罪犯．这里仅说说罪犯引发的我对生活意义的分析． 　　罪犯物资条件优越，受过良好的教育，因此不用为生计奔波，这便空出来大片大片的时间．宗教的罪的教条也是其熟知的知识．毫无疑问，其杀人的借口就是小城恶劣环境存在的这种种罪以及城市中人对人的冷漠，甚至于人的无聊，而杀人根基的一小部分就是其有作案时间和作案资金来源．而绝大部分却来自于宗教的恶的描述，这些描述又恰好出现在其生活的环境里． 　　罪犯的动机是要以这一系列的骇人恐怖的教科书般的杀人事件引发人们进行思考，这是片子中罪犯希望得到的，也是片子所要阐述的． 　　生活本身必然伴随时间流失，生活就是一天接着一天，每天去世的既有街头乞丐，平民百姓，也有高官要员，富庶人士．这是不争的事实．而世界是普遍联系而又复杂的，这也是我认同的观点．生活中既然存在美，就必然存在丑，没有美就没有丑，没有丑就没有美;世界是相对的．既然这样，那么罪犯或者说片子要让人们思考什么呢？即便有了这些事件，这些"丑"依然存在．而不会荡然消失于七罪惩罚的十字架下．比如胖子依然要吃食物，而律师根本没有装上欲望刹车，妓女要＂挣钱＂活命，不＂虚伪高傲＂就无法面对自己．．．人的自我需求的无限膨胀必然导致丑的出现. 　　这么看来要社会全充满美好,是不可能的了.要社会全充满丑陋,当然也是不可能的.七罪只是道德中所有罪的一个小的部分,一个满是罪的世界里人人充满危机感,人与人之间缺乏诚信,人的社会也缺少了根基;社会恶性循环,渐渐地,那样人就没了创造生活资料环境-终至死寂一片,与无人等同,这个极端也不可能达到,生存的需求必然让人们追求有哪怕一丁点的美好环境. 那么,现实世界只能是美与丑共同存在,在不同的时候,不同的地点,美丑的程度可能都不一样,正义与邪恶在相互拉剧着.该片正是这样一场拉剧战,罪犯的动机就是证实人存在这七宗罪甚至更多的罪,又因其极其厌恶,所以以书本上残忍的方式来惩罚这罪人中的典型.便因其动机很正,所以罪犯似乎显得堂堂大义.也就是说,罪犯的动机是帮拔河双方的正义一方,只是使用了我们大众所不认同的极端变态的邪恶方式.这也许是有的人对该片困惑的一点.由此可见,当邪恶或丑到达一定程度,社会的力量必然会自生地走向反面.代表正义一方的警局一直在正面努力(只是影片没有提及的所谓正义一方按我们中式的理解应该是政府的各个部门领导的社会大众,假设国外的社会大众本身具有更大的影响力,那正义一方就是社会大众);而恶的一方也会产生抗体来,只是片中的抗体更恶了. 于普通百姓大众而言,均不会期望邪恶更多,那么生活的意义就是让人认为的美好更多一些,丑恶更少一些． 　　 ２．人的自我崇拜 　　某哲学家说：人对上帝的崇拜就是对人类自身的崇拜．尽管人对上帝的崇拜除了这层含义外，还有对未知的迷惘和对完美的追求这两层含义． 　　这里我们还是说说哲学家这层意思吧． 　　罪犯对书中所描绘的画面认同有加，故而重蹈书中的所述．也就是实现了宗教对罪的总结的一个实例． 　　在罪犯去自首，被押同到充满高大架子的草场的时候，其自足的笑和明亮的眸子都溢出满心的自信．从书单上看,此人有丰富的关于罪的知识，七罪的设计来自于对宗教中罪的归纳的认同.某些人从现实生活总结出各种结论,冠以宗教的名义,再用上上帝的印章，后来的人读了,与身边的社会相结合,发现上帝很对,于是,便更加对上帝顶礼膜拜了.上帝成了"真理"的代言人,这样,人对上帝的崇拜便实际成了对前人思想的崇拜和认同. 对人类的自我崇拜可以扩张自己的自信.世界最有名的虚拟人"上帝"对于人对自我崇拜产生的恶意曲解也爱莫能助,唯一的解释可能是佛家的因果报应(尽管这理论也不能涵盖所有事实,有其局限性). 　　因而,人类的自我崇拜能让我们的行动更有信心.使得行动更有把握,罪犯的行动正证实了这一点. 　　 ３．事物的两面性　　 　　不知道谁说的．世界是矛盾的，事物都存在两面性（从自然世界的物质看，应当还有三面性．．．等多面性，人的性格就是其表现之一），而矛盾是促进事物发展的动因． 宗教中的残忍故事(从影片看,似乎来自但丁的<<神曲>>),于传教者或普通百姓来说,应当是起警戒作用的吧,我们姑且这样想当然.当七宗罪在现实社会中应验之后,罪的犯者似乎没法被得到有效抑制.片中罪犯正困惑于这一点,充满了对其所在的现实世界失望.而以复古的方式来终了自己的迷惑. 矛盾在于,古时的罪和现有的罪不完全匹配,比如暴食.在生活物质不够丰富的古时,这绝应是一大罪过,而如今,这便不存在罪与否了.至于形态的畸形,似乎更不在罪之列了.日本的相扑就是典型的代表.古时之罪与今之罪有差异,罪犯没能适应这一点变化,或者过于沉溺在故事中了,这是或许是他未知的矛盾. 而于律师或者政府官员等等角色的狡诈的贪婪.在古往今来的法律下,这可能都是一个世界性难题.因此罪犯对这等犯者的做法,似乎还能赢得有限的分数,这便是片子除了罪犯的动机和自信以外,让人震撼的因素之一了. 就不更多的矛盾举例了. 矛盾的存在或者说两面性的存在,就说明了每个个体的复杂性,从而导致评价一个事物的时候,需要从两面或多面入手.因此现代社会中的人们对很多东西神乎其神的夸耀就不显得那么赞同甚至有些恶心了. 有善既有恶,有好既有坏,看事物需要我们全方位地摆着摄像机.更进一步的,如果要有一个全面的定论或取舍,我们只能取多的一面.就像片子的罪犯一样,就因其残忍和不符合现代社会的法律规范,道德规范,警察依然认为他是罪犯. 分清多寡,分清主次.是每个人每件事都会面临的,就像路的选择一样.所有事物的两面性导致权衡取舍能力的决定性作用. ４．人的欲望与自控力 　　人的欲望是世界美好和世界丑恶的原动力．在人的内心,欲望是无止境的,无论物质还是精神.又因我们处在一个社会中,除了自己,还有别的人存在,所以欲望无止境在现实中不可那实现,因为人的欲望都一样,无论何事何物.从资源论的角度出发,在实际生活中,每个人的欲望只能局限于自己的环境,适应自己的环境,这便需要于欲望的控制.而又因人的自控力各不相同，并且不可能时时刻刻完全理智，故而呈现对同一种事物或事情参差不齐的认知和占有．为了同一环境中生态平衡的需要,社会的道德标准只可能以大多数人的欲望尺度认同为准线.过了皆罪. 　　七宗罪均是欲望过度(是不是所有罪都可以归结为欲望过渡呢).这些人又影响了罪犯.而罪犯所作所为又影响了警局.所以一旦一个人的欲望过渡并且影响到它人的话,将会产生相应的反应来作用于自己.一般的人为了避免这个反作用力,就产生了自控力,也就是避免欲望过度.佛家心法可能是最彻底的:无欲无求-只是无论身体还是思想,这也是一个只能无限接近的目标,并且对大多数人来说,这不是快乐的一个过程. 让自己更好,环境更好等等这样的欲望更是世界更好的原动力,因为资源和状态所限,要更好,就需要创造更多的资源,并具有良好的自控力来保持社会的有序和环境的生态平衡. 所以,从资源的范畴考虑,创造和劳动永远是人的社会所倡导的.只是,事物都有多面,这创造和劳动两个事物都得加上限定词,有益于大众的创造和有益大众的劳动才是人的社会所倡导的.(另外,创造的本身就是破,而破是衍生恶的一大直接原因,这样归根结底,还是欲望产生的恶.美与丑就像阳光下的人与人影.终伴一起) 所以,从自控力方面看,节约,谦逊,内敛是美德.(额外的,更多是中华民族的.想想美国人占中国人10倍的资源就郁闷,不仅仅因为咱们人多...) 因为无穷欲望和自控力是矛盾的,当矛刺穿盾,或盾抵折矛的时候,不愿意看到的恶的事件就出现了.所以均需有度,保持符合时宜的动态平衡.无论个体,团体还是国家民族,这都是生存发展之道. ５．七宗罪隐含的方向 　 尽量全面(保持学习动作),度的权衡和掌握(根据能力和资源进行取舍),有益的物资劳动创造(工作),还有最根本的事-精神劳动创造-享受创造成果(比如个人的爬山啦,开心地大笑,国家民族的兴盛和安居乐业...). 这个结论离七宗罪的故事远吗? 总的来说，这是一部少数画面比较恶心，略为有些压抑的好片子，如果仅仅把这片子作为一道思考的引子；不太完美的是：它不是完整的问题阐述分析，并且根本是一个片面错误的解决方案，还可能存在相当的误导．就像世上不可能存在完美一样．所有对完美的努力都一样以时间为代价并且也只能让事态有臻于完美的趋势或一定发展,而完美本身无止境一样． 时间是人生活必不可少的元素，现实生活不可能和有些什么家的思想一样，从自然世界的模型里抽掉时间这一维．度可能是美的枷锁，也可能是美的外边框，这个秤砣就看你如何拨弄它了． ps: 有空把这些感想再整理通顺一点,并精简一下，再写一个关于爱情的自然法则和举一个把事业当宠物(不是动物宠物,哈,偶反对动物宠物,这几天很受害)一样让自己生活（抽象成时间）有趣生动的例子来进一步佐证就好了．不过９９．９%都不会写的．因为９９．９％这只是当下有写的冲动才有的后果． 2005.10.31-11.1