如果不是小驴在前天,在MSN上给我转发的关于逼捐帖子的链结,在国难当头之际,我会选择一直闭嘴.从5月12日开始,我一直郁郁寡欢闷闷不乐.因为我的良心不断地审问我,不断地拷打我.我除了恶补有关汶川地震的所有报道,而后一次又一次的捐款之外,我实在找不到更好的自我救赎的方式. 那天小驴和我谈到林语堂.从林语堂我想到了鲁迅.林语堂和鲁迅这两个交好十年的诤友,最终分道扬镳的原因林林种种,但是最重要的原因是在乱世之际国难当头,鲁迅选择了做一名忧国忧民忧天下,用匕首利剑担负救世之责的苦行僧,而林语堂却选择了莫谈国事谈风月,面对国难作壁上观的闲散者.所以直到今天,鲁迅在我的心中都是一座丰碑,不管他在神坛之上还是妖魔化下,而林语堂,不过是我劳作的间隙吟风弄月的指南,尽管他真的才思过人很幽默很聪明. 我是看托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基等等俄国作家的小说长大的. 他们的小说无不凸现了斯拉夫民族的即使生活在苦难与罪孽之中，天性中仍保留着忏悔、博爱与救赎的精神。无不刻画了知识分子对自身灵魂的深层拷问和自我救赎的漫长过程.他们在小说中最打动我的,就是如尼。斯特卢威所说:他们要的是“权力与平等、权力与爱的原则的神赐结合”，他们“拯救的目的是：使全人类聚集为一个整体，重建亚当，不是靠剑，不是靠强迫，而是靠自由与真理之中的爱。” 乞丐和富者的社会责任是一样的,但是推动社会发展的力量一定不同. 克雷格。霍尔在《负责任的企业家》中说：企业家是负责任的，对朋友、商界伙伴和社会负责任。“也就是说，企业家不仅是社会的革新者，更是社会责任的维护者，企业家可以并且也应该成为推动社会发展的重要力量.因为财富意味着责任，惟其承担了无穷的责任，才会获得无尽的尊敬。我不要求每个富者都是道德君子，民众的要求很简单―――他们在获得商业利益的同时能够承担起那么一点点责任，为社会公义提供那么一点点信心。毕竟富者代表的不仅仅是他自己,他代表了泛企业文化的价值取向.套用东正教牧首阿列克赛二世在他的就职仪式上致辞说：“人民选举了您，您不仅在人民面前，而且在上帝面前都负有重任，您所接受的不是荣誉，不是特权，而是责任。”在逼捐事件中,所谓的网络暴民真的是打土豪分田地的仇富者吗?他们的逼捐敢情都是为了自己天天共产主义?!如果您不吝以最坏的恶意揣测他们在逼捐过程中虚荣了自己的灵魂获得了道德优越感,那么请问民众为什么不能有自己的道德取向和道德期待?!是否内心充斥着天使和魔鬼的普通平凡人,就没有资格拷问一个冷静精明冷漠的灵魂?那试问谁没有罪谁就可以砸石头的妓女和忏悔的抹大拉何以不朽?!你要质疑<<硫磺岛升起星条旗>>的摆拍吗?那为何走下神坛的雷锋仍备受尊敬?! 自古以来公道自在民心，是千古不易万世不变的真理。特别在大灾大难之际,大是大非方显大节.四川告急前方告急,现在不是彰显与众不同挑战世心的时刻,网络不是百花齐放百家争鸣的秀场,现在我们多灾多难的祖国最需要的是援手和捐助!现在我们的民族最需要的就是众志驻城的向心力!所有的怀疑揣测敬请停止,所有的挑剔反思留待今后.但是有人就是偏偏要挑战民众的呼声,OK这没有什么不可以,也没有人能奈何你,那么就勇敢地为自己的言行买单吧! 本人不敢有“兴天下之利，除天下之害”之大想,但我仍然愿意以向上且践行的姿势,向孔子所说的仁者致敬: 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取誓，可谓仁之方也已。”