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日志

以道抗势真名士

已有 39 次阅读2011-5-24 00:26 |个人分类:private

俺虚心地接受工人大哥批评,不再追求资产阶级腐朽玩意儿,这两天都躲在家里看书来着,现上一篇给工人大哥打分,希望能够得到一朵小红花哈! 闲话不说,言归正传。 近期奔命于工作应酬间,每晚深感精气神羸弱,暇时以补觉为首要大事;而每每与金钱权势打交道,总感自身腌臜气渐浓。间些天忍着眼困读了些书,才方觉神清气爽起来。 林峰哥哥总大呼《明朝那些事儿》好读易懂,我偏找来《明史》跟林峰哥哥掐架:大好的的读书时光,放着经典书籍不读,去读什么网络文学呢?!经典从来是流行不起来的,必得静下心来细细读品,才能悟出其间真髓一二。今晚饭后静读《明史.于谦传》,读到以下片段不禁热血沸腾: 谦自值也先之变,誓不与贼俱生。尝留宿直庐,不还私第。素病痰,疾作,景帝遣兴安、舒良更番往视。闻其服用过薄,诏令上方制赐,至醯菜毕备。又亲幸万岁山,伐竹取沥以赐。或言宠谦太过,兴安等曰:"彼日夜分国忧,不问家产,即彼去,令朝廷何处更得此人?"及籍没,家无余资,独正室鐍钥甚固。启视,则上赐蟒衣、剑器也。死之日,阴霾四合,天下冤之。指挥朵儿者,本出曹吉祥部下,以酒酹谦死所,恸哭。吉祥怒,抶之。明日复酹奠如故。都督同知陈逵感谦忠义,收遗骸殡之。逾年,归葬杭州。逵,六合人。故举将才,出李时勉门下者也。 “天下有道, 以身殉道; 天下无道, 以道殉身。”道之何谓“道”?古代的“士“之道,我以为是一种社会良知。纵观于谦传奇的一生,可以看出他“士志于道” 的道义担当,中华民族顶天立地的男子气概,就集中在这股精神力量很强大的“士”气上。 因了近期在看《吴宓日记续编》,不觉又想到梁漱溟这位狷介狂生。 之前和聪聪在MSN上闲谈,聪聪一直向我推介梁漱溟的书,并言梁老是他最推崇的学者。因我对梁老知之甚少,一时半会无法和聪聪妄评。 这些天看《吴宓日记续编》第四册,看到与梁漱溟有关的一段: 宓对漱公被判为“洋奴买办”极为愤愤不平,请询颠末。漱公详述1953年9月全国政协委员学习总路线时,在小组发言,述所见所知,籍供当局参考,而被认为反对“总路线。” 吴宓在此所记之事,讲得就是在1953 年的中央人民政府委员扩大会议上,梁漱溟厉声斥责毛泽东为首的中共政府进了城市忘了农民,使毛泽东勃然大怒,相当尖刻地痛骂梁漱溟:“蒋介石是用枪杆子杀人 梁漱溟则是用笔杆子杀人!梁漱溟反动头顶!” 据一位目击者后来回忆 :梁漱溟当时抱着士可杀不可辱的气概,就在台上再三大喊:“ 润之先生说得好! 说得好!! 说得好!! 一句比一句声音高 ,第三句几乎是吼出来的 。他在一篇打倒声中站在台上不肯下来,再三要求毛泽东给他 “说清楚” 的 雅量。 无盐感慨:在极峰(吴宓语:指毛泽东)面前据理力争, 不惜得祸而被贬不惜遭受非人待遇,“吾曹不出 如苍生何?”有了自许担荷天下兴亡重任的决心,才会有“务为危言敷论”的勇气啊! 有关梁漱溟的轶事还有两则。 新中国成立后,知识分子必须 “洗澡 ”他曾大言不讳地说: 哲学上我喜欢柏格森, 所谓资产阶级唯心主义哲学家。 现在要我否认 ,我做不到 。 梁漱溟和冯友兰是老同学,冯友兰90年诞,设家宴请任继愈、张岱年、李泽厚等名人参加,也请了梁漱溟。梁不仅没有赴宴,还给冯写了一封信,大意是北大旧人惟我二人存矣,应当会晤,只因足下曾谄媚江青,故不愿来参加寿宴。而且信上竟无上款,按冯友兰的理解,“窥其意,盖不欲有所称谓也”。也就是说他不愿意称冯为“老同学”或者“老朋友”,耻与为友,故不题上款。 著名的传记作者艾恺会称赞梁漱溟是“是表里如一的人,其思想和道德是一致的”,“在近代中国,只有他一个人保持了儒者的传和骨气。他一生的为人处事,大有孔孟之风;他四处寻求理解和支持,以实现他心目中的为人之道和改进社会之道。”我觉得用陈寅恪先生所倡导的“自由的思想”、“独立的人格” 来评价梁漱溟的一生,是最恰当不过的了。

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发表评论 评论 (17 个评论)

回复 老工人 2011-5-24 06:35
当以小人之心度君子之腹成为流行,卑鄙下流一定不远; 当英雄豪杰不是被敬仰被尊崇,而是被抹黑被嘲讽,不是礼乐崩塌江河日下可形容得了的,而是地狱就在眼前在身边. 吴晗的<朱元璋传>也很值得一看,记忆力好的甚至可以解放前后的版本比较来看,更妙. 虽然,吴作为明史专家和政客,竟然敢想鬼子都不敢干的挖明皇坟的事,可,也没必要因人废言.
回复 ahcong 2011-5-24 10:15
抄书:<读书>2011年5期陈四益先生文章 <牛山四十屁>有句道:"山僧石上高跷脚,念句弥陀保自身." 中土佛学多属大乘,以普渡众生为旨,故把度己不度人的修行者称之为"自了汉",似有不屑.但好像这又非佛门一家所有.孔丘先生的"道不行,乘桴浮于海"和"邦有道,不废;邦无道,免于刑戮";"邦有道则知,邦无道则愚",大约也是这个意思.孟轲先生概括为"穷则独善其身,达则兼善天下".兼善,即度人;独善,则自了.至于道家,守雌,五味,"自了"的取向就更加强烈了.所以中国文化熏陶出来的人,大多有两副面孔.诸葛亮"苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯"时,是"自了汉".待到刘备三顾茅庐,便心痒痒的出山"兼善"天下去了. ...... 还是看无盐的读书笔记比较有意思,期待...
回复 大楚 2011-5-24 10:52
对那段历史有兴趣不妨看看, 今年出版的《邱会作回忆录》披露出大量鲜为人知的中共高层内幕,其中之一是迫使其副主席王洪文“交代”、“承认”罪行,对他进行各种酷刑虐待,令评论人士和大陆网友深感震惊....... http://www.tianya.cn/publicforum/content/no05/1/189960.shtml http://www.tianya.cn/publicforum/content/no05/1/186940.shtml http://21ccom.net/articles/lsjd/lsjj/article_2011040632949.html
回复 大楚 2011-5-24 10:55
历史是失败者写的 ——《邱会作回忆录》阅读漫记 http://wuguoguang.com/2011/04/24/867/
回复 ahcong 2011-5-24 12:35
to大楚: 这些消息就别往无盐这地儿转了吧?别弄得以后没地方看无盐的文字了. 再说,这种事情多知道一件,也没啥子感觉,少知道一件还能心安些呢.那个年代的事情咱们想不到的多了去了,何苦非要挖掘?
回复 大楚 2011-5-24 12:42
to:ahcong 这就不劳你费那个心了,别人知道该怎么办。
回复 透明驴 2011-5-24 13:11
知道的越多越痛苦。 还不如什么都不知道。 在这个国家,思想带来的痛苦多于欢乐的成分吧!
回复 丑女无盐 2011-5-24 13:43
这次兄弟们很踊跃发言啊,是不是男人都喜欢谈古论今? :-D 大楚哥哥,聪聪弟弟,两位勿躁。知道你们都是为了我好,都别着急。到京我找你俩蹲马路牙子啜串儿喝啤酒吧! 昨晚太夜睡,中午得打盹,下午再来一一给兄弟们回复。
回复 丑女无盐 2011-5-24 21:21
工人大哥: 在浑浑噩噩的人眼里,历史是最无用最破烂最陈旧的文字垃圾。在我,历史将真相造就得如此像一个无头悬案,每一丝线索都让我们欣喜若狂,也许我们永远无法揭盅,但那些丝丝入扣而纤毫毕露的线索是最让我感激不过的。这些一丝丝一缕缕再现的过去不是为再现而再现,而是为了更好地关照现实映照未来。 亚历山大•赫尔岑相信:面孔上蕴涵着一切。纵观中国上下几千年历史,横亘在权利舞台上的知识分子面孔,大多都如许知远所说:他们都浮肿、暗淡、眼睛窄小、表情沉闷,有一种传染式的平庸,像是一群亲生兄弟的晚年聚会。但他们绝谈不上善良,在那些木然与谨慎背后,你分明感受到过人的精明,熟知各种阴谋与计算。你也感得到他们的傲慢,他们从来不习惯平等的对待他人,他们生活在一个等级的世界,对上过分谦卑、对下倨傲不堪。虚无感弥漫在他们身上的每一个毛孔,不管是沉默不语、还是谈笑风生时,你都觉得他们是一群彻头彻尾的投机分子——除去眼前的利益,他们什么也都不信,他们也像是卡夫卡笔下的那些试图藏起食物的小老鼠,被一种无处不在的恐惧包围着。 所幸我们的历史上还有于谦、左光斗、顾宪成、林昭、遇罗克。。。。。。。他们点缀在黑暗无边的夜空,就如同打开一本巨大的祈祷书。他们的信仰抚慰我们的心灵,他们的良知和勇气将我们带向无边的旅程。 聪聪: 明哲保身、顺则入世、挫则出世,这是中国历代知识分子的无奈选择。 由于中国数千年的奴役传统,中国知识分子只能在“道”与“势”中艰难选择,艰难平衡。。孔子说:“危邦不入, 乱邦不居, 有道则见, 无道则隐。”这一说法后来成为士人处世的标准之一,我想我们就不必苛责古人了是吧? 大楚: 如今揭文革真相丛书纷纷而出,想当年为一本《文革十年史》,我还专门托人去香港购回。历史是失败者书写的,这样的提法很新颖。从另一个角度,它暗合了莎义德的提法:“反对的精神。”呵呵,你懂的。 小驴: 一个真正的人应该永远直面心灵,直面善恶,这个跟浊世无关,而跟你万籁俱寂的时候能够触摸到的内心有关。追求事实的真相,追求人间的道义,应该远离一切他人或神灵的监督,而只跟人本身的存在相关,带有生命的最基底之处的温热。 凤凰妹妹: 你给我在MSN的留言我收到了,现在贴出来跟大伙一起分享吧!不敢在我自留地里留言,是不是怕了这帮兄弟? :-D xueqing11@hotmail.com 说(13:41): “我愿终身为华夏民族社会尽力,并愿使自己成为社会所永久信赖的一个人.”梁老讲过这样一句话,纵观其文我想如果文如其人的话,那么这一点他做到了.他提出的乡村建设运动虽说在当时理想化了一些,但心怀悲悯的他为了众生而费心力去实践,这一点上在当下的知识界怕是再不多见.还有就是他直抒胸意对文革的批判,都是看起来让人心生敬意之感的精采所在.很是期待你写写这位狂狷书生呢. 回妹妹: 梁漱溟“寓知于行”的一生,可以归结为在“自信中自省、明辨中笃行”,他无愧为当今中国的真名士。我们也把这个“自信自省、明辨笃行”的理念当做对自己未来道路的一个期许吧。
回复 ahcong 2011-5-24 22:01
梁漱溟先生一生“行其所知”。 不过在此我想知道的是,这种理念和其行动是如何联系在一起的。 人有理念信念不假,但如何贯彻到行动中是不是有其它的因素在起作用,不得而知。古往今来,其行动和理念相抵牾违背者多如牛毛。 希望各位开动脑筋,宣示一二。 顺便推荐一下梁漱溟先生的大孙子的新浪博客: http://blog.sina.com.cn/leontsingyuan
回复 vulcain 2011-5-25 08:16
无盐的这篇文章阳刚之气很足啊。俺对历史没啥研究,也喜欢洋快餐式的历史,汗一个!更没啥系统性,只不过听闻了一些散碎的逸事,例如方孝孺的故事倒也切合本篇博文的主旨。 方孝孺是明朝的一代大儒,当年朱棣打下金陵后,请他代拟诏书,他只写了“燕贼篡位”四个大字。朱棣问他:“难道你不怕死吗?”方孝孺答:“要杀便杀,诏不可草。”朱棣:“难道不顾及你的九族吗?”方孝孺:“不要说九族,诛十族也不怕。”这一下皇帝火了,在方孝孺九族之外,加上“门生”“朋友”凑成十族,统统杀掉,死了成百上千的人。 “出淤泥而不染,濯清涟而不妖”的名士品格历来为知识分子所推崇,因为这是理想主义者的最高境界。上面的方孝孺是一例,“伯夷、叔齐于商亡后不吃周粟而死”也是千古美谈。然而那些委曲求全的实用主义者,背负着骂名期待黎明,用自己的智慧抗击强权的人,又是另一种风景,比如辛德勒先生。 :-D
回复 丑女无盐 2011-5-25 19:17
聪聪: 我到觉得不难理解梁漱溟的“知行合一”,这难道不是历代知识分子追求的理想吗?只是贪欲、权势、冲动,往往让人知行相异而已。而坚持真理,坚持自己,很多时候会让人失去利益,失去权力,甚至失去生命,很多人豁不出去自己。 老V: 我也熟知方孝孺的故事 :-D 其实不用提那么远的辛德勒,我国国学大家陈寅恪,他写《柳如是传》,我觉得他就是借柳氏抒胸臆。 可惜经历过文革的中国知识分子,同俄罗斯斯大林时代的知识分子相比,还是缺乏了一份风骨和血气啊!
回复 owenfishair 2011-5-26 09:17
毕竟是文化人的自留地,说不上话,只好路过!盐妹,能否整些老少皆宜,通俗易懂,喜闻乐见的菜篮子啊,哈哈!
回复 ahcong 2011-5-26 16:06
对呀对呀,我就想这种"坚持"是啥个意思. 我曾经看过一本讲情商的书(老外写的英文书),里面用生理学的知识讲了些为什么有些人容易发怒,而有些人却容易控制情绪之类的问题.我觉得这样子比较容易让我理解.所以我也想从心理学和生理学的角度去解释. 我曾经通过新浪博客问过梁老先生的大孙子(他是心理学家,尤其是幼儿教育)这个问题,希望他能给出心理学的解释,结果也只是做了"阐述",不是我想要的原因. 看来我得自己努力找了.哈哈,有结果再来和大家分享......
回复 yooyoo 2011-5-30 16:53
完了,我和林峰同学一样,就爱看那简单易懂的书。
回复 老工人 2011-5-31 22:53
经济学家北大校长马寅初,当年他的“综合平衡论”和“新人口论”成为当时党内外反冒进的理论依据,逆了想大干快上人定胜天的毛之。为此,1958年5-4北大校庆大会上陈伯达公开要求,“马老要作检讨”;5天后《光明日报》等展开大批判;7月1日康生到北大宣称批判马是毛亲自部署发动的;1959年庐山会议后周也要求马写个检讨。 对此,马老的回答是:“为了国家和真理,我不怕孤立,不怕油锅炸,不怕撤职坐牢,更不怕死,我对我的理论有相当的把握,不能不坚持,学术尊严不能不维护,只好拒绝检讨。”后来更进一步庄严声明:“我虽年近八十,明知寡不敌众,自当单枪匹马,出来应战,直至战死为止,绝不向专以力压服不以理说服的那种批判者们投降” 马寅初先生的践行了同为民族英雄的林则徐的名言:苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。 马先生用于自勉的座右铭是民族英雄于谦的石灰吟: 千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。 粉骨碎身浑不怕,只留清白在人间。 而同在威压下,陈少敏、王佩英、林昭、张志新、蔡铁根、遇罗克们,亦可堪称当代中国的脊梁!
回复 山水旅人 2011-6-3 17:17
自由之思想,独立之精神,六十年前的中国还是有不少这样的学者。但之后就成了稀有动物了。郭沫若钱学森是最好的教材。 当然是,反面的。

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