俺虚心地接受工人大哥批评，不再追求资产阶级腐朽玩意儿，这两天都躲在家里看书来着，现上一篇给工人大哥打分，希望能够得到一朵小红花哈！ 闲话不说，言归正传。 近期奔命于工作应酬间，每晚深感精气神羸弱，暇时以补觉为首要大事；而每每与金钱权势打交道，总感自身腌臜气渐浓。间些天忍着眼困读了些书，才方觉神清气爽起来。 林峰哥哥总大呼《明朝那些事儿》好读易懂，我偏找来《明史》跟林峰哥哥掐架：大好的的读书时光，放着经典书籍不读，去读什么网络文学呢？！经典从来是流行不起来的，必得静下心来细细读品，才能悟出其间真髓一二。今晚饭后静读《明史.于谦传》，读到以下片段不禁热血沸腾： 谦自值也先之变，誓不与贼俱生。尝留宿直庐，不还私第。素病痰，疾作，景帝遣兴安、舒良更番往视。闻其服用过薄，诏令上方制赐，至醯菜毕备。又亲幸万岁山，伐竹取沥以赐。或言宠谦太过，兴安等曰："彼日夜分国忧，不问家产，即彼去，令朝廷何处更得此人？"及籍没，家无余资，独正室鐍钥甚固。启视，则上赐蟒衣、剑器也。死之日，阴霾四合，天下冤之。指挥朵儿者，本出曹吉祥部下，以酒酹谦死所，恸哭。吉祥怒，抶之。明日复酹奠如故。都督同知陈逵感谦忠义，收遗骸殡之。逾年，归葬杭州。逵，六合人。故举将才，出李时勉门下者也。 “天下有道, 以身殉道; 天下无道, 以道殉身。”道之何谓“道”？古代的“士“之道，我以为是一种社会良知。纵观于谦传奇的一生，可以看出他“士志于道” 的道义担当，中华民族顶天立地的男子气概，就集中在这股精神力量很强大的“士”气上。 因了近期在看《吴宓日记续编》，不觉又想到梁漱溟这位狷介狂生。 之前和聪聪在MSN上闲谈，聪聪一直向我推介梁漱溟的书，并言梁老是他最推崇的学者。因我对梁老知之甚少，一时半会无法和聪聪妄评。 这些天看《吴宓日记续编》第四册，看到与梁漱溟有关的一段： 宓对漱公被判为“洋奴买办”极为愤愤不平，请询颠末。漱公详述1953年9月全国政协委员学习总路线时，在小组发言，述所见所知，籍供当局参考，而被认为反对“总路线。” 吴宓在此所记之事，讲得就是在1953 年的中央人民政府委员扩大会议上，梁漱溟厉声斥责毛泽东为首的中共政府进了城市忘了农民，使毛泽东勃然大怒，相当尖刻地痛骂梁漱溟：“蒋介石是用枪杆子杀人 梁漱溟则是用笔杆子杀人！梁漱溟反动头顶！” 据一位目击者后来回忆 ：梁漱溟当时抱着士可杀不可辱的气概，就在台上再三大喊：“ 润之先生说得好！ 说得好！！ 说得好！！ 一句比一句声音高 ，第三句几乎是吼出来的 。他在一篇打倒声中站在台上不肯下来，再三要求毛泽东给他 “说清楚” 的 雅量。 无盐感慨：在极峰（吴宓语：指毛泽东）面前据理力争, 不惜得祸而被贬不惜遭受非人待遇,“吾曹不出 如苍生何？”有了自许担荷天下兴亡重任的决心，才会有“务为危言敷论”的勇气啊！ 有关梁漱溟的轶事还有两则。 新中国成立后，知识分子必须 “洗澡 ”他曾大言不讳地说： 哲学上我喜欢柏格森， 所谓资产阶级唯心主义哲学家。 现在要我否认 ，我做不到 。 梁漱溟和冯友兰是老同学，冯友兰90年诞，设家宴请任继愈、张岱年、李泽厚等名人参加，也请了梁漱溟。梁不仅没有赴宴，还给冯写了一封信，大意是北大旧人惟我二人存矣，应当会晤，只因足下曾谄媚江青，故不愿来参加寿宴。而且信上竟无上款，按冯友兰的理解，“窥其意，盖不欲有所称谓也”。也就是说他不愿意称冯为“老同学”或者“老朋友”，耻与为友，故不题上款。 著名的传记作者艾恺会称赞梁漱溟是“是表里如一的人，其思想和道德是一致的”，“在近代中国，只有他一个人保持了儒者的传和骨气。他一生的为人处事，大有孔孟之风；他四处寻求理解和支持，以实现他心目中的为人之道和改进社会之道。”我觉得用陈寅恪先生所倡导的“自由的思想”、“独立的人格” 来评价梁漱溟的一生，是最恰当不过的了。