――中国人的法轮功―― 除夕之际，一小撮法轮功顽固分子受李洪志的煽动诱导在天安门广场上演了一出玩火自焚的惨剧与闹剧，在社会上引起极大的反响。 实话说，法轮功活动自从由一种荒谬邪说、走到围攻中南海的极端，随着李洪志的出走、官方的“邪教”定性，已是所谓“一轰而起、一轰而散”；本次自焚事件的及时披露，更是令广大中国人民对法轮功充满恐惧、厌恶、愤慨、痛心，可以说法轮功这一组织本身至少目前在中国境内已是臭名昭著、不易找到立足之地了。 然而，所谓否极泰来、臭极而香，中国股市的ST、PT垃圾股在一些人眼中是珍贵的“壳资源”，在中国被淘汰的小鞋烟枪在有些人眼中是珍贵的历史文化，自绝于中国人民的“六四”分子、达赖喇嘛、加上现在的李洪志在某些人眼中却成了拈来可用的反华辱华工具，大是奇货可居；而且达赖喇嘛已经去国数十年，港台的许多黑社会组织据说源自几百年前的天地会，科学家们甚至还能让冰川时期的古莲子发芽开花，可见这些“持不同政见者”、这些非主流杂音，不但有着极强的蛰伏化蛹的耐力，而且在外界特殊倾向的强力培植下，往往还有着借尸还魂、借壳上市的惊人生命力，因此与法轮功等等的斗争还将是长期的、不断发展的，人民群众的喜庆之日被添点恶心就当是节食醒酒吧。 另一方面，有例外才有规律，在我们这样一个地域广阔、人口众多、历史悠久、文化多彩的大国，出现一些噪音、杂音、非主流之音，实在是正常不过，按毛主席的话说是“党内无党、帝王思想，党内无派、千奇百怪”，按老百姓的话说则是“林子大了什么鸟没有”；而且，十二岁的小女孩参加自焚，虽有天真被骗之情，但对于遍地是黄金的“天国”和被好多人伺候的“法王”的追求却是发自内心的！传统文化中的奴才依附、人穷志短、关系纲常、成仙暴发，现实社会中的贫富分化、法制涣散、政治腐败、自卑绝望，这些积弊与矛盾，就是法轮功能够在现代中国如鱼得水、红极一时的土壤，就是未来更多的法轮功式的邪教、地下组织、社会杂音潜滋暗长、逢时勃发的土壤。请注意，不少受过教育的中国成年男女，在短短几年之间，既能够迅速爬上法轮功地方“中层领导”的位子，也能够更迅速地钻进电视反戈一击抛头露面痛陈前非，可以说法轮功问题不是信仰问题、而是没有信仰的问题，根除法轮功不在于批判其人其言其行、而在于改造其土壤其大势其环境。 *功的出现，是一种传统文化积弊与社会矛盾的必然；反对法轮功的斗争，则是一种政治的必须与团结人民、凝聚人心的机遇。单极独霸的美国，尚且不忘时时嚼嚼“中国威胁论”的冷饭、复习一下“妖魔化”伊斯兰的旧剧，一方面让普遍超重的美国人交税时少点牢骚，另一方面让小报记者也别只盯着“拉链门”。而对于刚刚迈过800美圆贫困线的中国，国门之外“亡我之心不死”者环伺，国门之内资源矛盾、环境矛盾、结构矛盾、体制矛盾------虽然矛盾是力量的表现、力量是物质运动、社会发展的原因，但跑腿的政府不易、当家的党更难，毕竟革命不拒绝流氓土匪、救火队长却是一个专业技术岗。这时候，在十几亿人中跳出几个野心狂徒，暴露一批蒙昧从众，而且是以这样一种夸张的、极端的、邪恶的、触目惊心的方式在广大群众面前表演一番，倒也省了不少事。统一战线是党的法宝之一，但求大同、存小异结成战线的前提先得有战的对象吧，再不会有伟人敢于重演文革让人民群众革自己的命了。当然，一分价钱一分货色，君不见上至知识精英、下至乡野腐儒批判起法轮功来那共同的语言与义愤、共同的怒斥与激情，空前的团结与统一；而对于剪不断理还乱的反对腐败、建设民主等等我们的周围又充斥多少奇谈怪论、胡扯应付、借题发挥、麻木不仁、以及讳莫如深――制造新闻兴奋点易，而触及灵魂难、触及利益更难。 然而，不破不立，有破有立。以当前中国人民民主专政的威力、以中国人民的集体智慧批倒批臭一个小小的、破绽百出的法轮功邪教，不异以石击卵；但想以此上纲上线、振聋发聩，至少到目前为止还很不够，法轮功这个托有些小、有些浅、有些低级俗气，而事实上凝聚民心、特别是从正面的统一民族主流精神，并不是一件易事。古之国人，守纲常、拜鬼神，但也中央帝国、唯我独尊；近代国人的民族意识、国家意识其实是在积弱积贫、群狼环伺中产生的；现代中华民族的强大的民族凝聚力实在是在国将不国、亡族灭种的极度危机刺激下爆发的；当代中国人民的团结与统一实在是在国富民强、振兴中华的强烈渴望中形成的――于是，这才有了仁人志士的救国图存、舍生忘死，这才有了各族人民苦积苦累、万众一心奔小康，可以说强烈的民族内聚力是近百年间中华民族从屈辱中崛起的根本动力与机会。然而随着社会的发展，存亡的恐惧已去，温饱的生活现成，国内的地区差异、阶层距离日益悬殊，国际间日益开放、多元、人力资源配置流动日益市场化，当今之际，如何树立我们中华民族的主流声音与共同理想，重树精神家园、建设现代文化，如何让强大的民族凝聚力成为中华民族伟大复兴的根本动力与机会，这是一个历史的课题。 更进一步说，在日新月异的现代社会，随着民主意识的不断深入人心，一个民族的凝聚力已经不是简单的口号与统一的统治所能体现，它是一种成熟的文化与成熟的制度，它是成熟的公民与独立的个体在价值观层次上的默契。美国人民可以为同性恋问题争吵、为禁枪问题游行、为总统选票问题让全世界看笑话，但是他们的一切矛盾均可以在法律之内解决、一切矛盾之上均有所有人尊重的游戏规则、一切矛盾均是以法律的胜利、而不是以某一方的一败涂地甚至肉体消灭而结束，因此每一个美国人都可能是个性独立、肤色不同的，但在世界民族之林，美利坚民族永远是统一的、强大的、值得尊敬的。日本人从来不为侵略而道歉，但作为日本文化根子的纲常伦理源远流长的中国文化中，又有几个人为了文革中的罪恶而忏悔过！不能让个体负责的文化，又如何保证整体的理性？胜唐中华，百胡朝纳、四方来归；而现在，在水一方的某些同胞靠日本、拉美国，就是不想承认自己是中国人，强势文化就是这样蚕食着落后文化的传统地盘。历史上台湾宝岛几度回归、几度离散，因此统一台湾并不难，难的是统一中国，统一中国的文化、统一中国的精神、统一中国的人心。而且，在一个现代化的世界，若想成为一个现代化的民族，如何统一民族的精神家园、应否统一一个民族的声音、如何培养并尊重每一个个体、如何容纳并制约每一个声音、民族凝聚力在现代社会如何体现、应追求在什么层次上统一中国，这需要用我们全民族的智慧去解答。 批判法轮功，可以是一个围打落水狗、群殴过街鼠的热闹；可以是一个凝聚民心、统一战线的便利；但也可能是一件重塑民族灵魂，实现中华民族现代化的紧要事。