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这段时间对中国传统建筑突然发生兴趣，因此想去正定。去正定，看的就是古建筑。如果你对古建筑不感兴趣，可能会觉得比较枯燥。
具体时间安排：
十九号早上八点的火车出发：
T585 时刻表 北京西 - 石家庄 08:30 - 11:06 空调特快 2小时36分钟 硬座:42元 软座:64元
我准备当天回来：
D132 动车组 郑州 石家庄 21:02 北京西 22:57 1小时57分 277 北京西 86 103
你可以选择在石家庄住一晚上。如家在火车站附近的店，一百多元，大家评价还不错。
一些情况介绍如下：
隆兴寺
该寺庙的主要建筑天王殿、摩尼殿、弥陀殿、戒坛、大悲阁等，都顺序分布在中轴线上。大悲阁又称佛香阁、天宁阁，是隆兴寺内主体建筑之一，阁内有铜铸大悲菩萨像，高21米，有42臂，这就是闻名遐迩的正定大菩萨。摩尼殿以其建筑形制奇特而著称，平面呈十字形，这种建筑在中国宋代仅有此一例。殿内的壁画、彩色倒坐观音像都有很高的观赏价值。
位于石家庄市正定县城内，是国内现存时代较早、规模较大而又保存完整的佛教寺院之一，现为全国重点文物保护单位。隆兴寺始建于隋开皇六年，原名“龙藏寺”，历代帝王曾多次到此上香礼佛，题诗书匾，刻碑立石。
凌霄塔
据清光绪《正定县志》记载，天宁寺和凌霄塔同时建于唐懿宗威通年间(公元860―874中)。当时寺院规模宏大，富丽堂皇，牌坊、重门、天王殿、前殿、后殿、凌霄塔等主要建筑自南而北依次排列。暮鼓晨钟，香火鼎盛。民国初年，寺院屡遭厄难，殿堂一一毁坏，主要建筑独存凌霄塔。
凌霄塔是一座砖木结构的九层楼阁式塔，平面呈八角形，高41米，矗立于八角形台基之上。塔身一至四层是宋代在唐塔残址上重修，全砖结构，其上各层则为金代重建，砖木结构。每层正面各辟拱形洞门或直橇窗。四层至九层，斗拱、飞檐皆为木制。从第五层开始，各层高度逐层递减，外部轮廓亦逐层收缩，给人以轻盈挺秀之感。
凌霄塔最大的特点，是在塔身第四层中心部位竖立一根直达塔顶的木质通天柱，并依层位用放射状八根梁柱与外部相连。这样的结构国内现存仅此一例，极其可贵。该塔结构既不同于一般木塔，也有别于一般砖木结构塔。
凌霄塔在千余年的沧桑巨变中屡遭毁损，1866年3月22日地震时将铁质空心枣状塔刹震毁，此后，又因风吹雨打，塔身的八、九层也相继坍塌。为保护这座在古代建筑史上占有重要地位的古塔，人民政府组织力量进行了全面勘察，并在力求保持原貌的前提下，于1981年落架重修。
1982年2月，在勘察过程中于塔基下发现地宫。经清理，出土一批颇有价值的文物。据两方石函铭文记载，该塔原名慧光塔，始建于唐代约公元762―799年间，至宋庆历五年(1045年)大修，金皇统五年(l145年)重修。该塔1988年列为全国重点文物保护单位。
天宁寺凌霄塔，在正定隆兴寺之西大众街北侧原天宁寺内，因巍峨高崇而得名。又因塔身多系木结构，故俗称木塔。
澄灵塔
澄灵塔高30．7米，是一座砖砌八角九级密檐式实心塔。塔下为宽广的八角形石砌台基，台基之上设须弥座，其束腰部分雕饰极其富丽的奇花异鸟图案，其上为仿木构砖雕斗拱、平座、栏杆；再上即砖制三层仰莲以承托塔身。塔身第一层甚高。正面设对开式拱形假门，侧面饰花棂假窗。转角处作圆形倚住。塔身的八层檐相距甚近，给入以重檐密布之感。从整体看，除第一层掾飞和各层角梁为木制外，其余各层檐下斗拱和平座栏杆均系砖仿木构。塔顶以砖雕刻的刹座，以铁铸的相轮、仰月、宝珠，增加了佛塔的庄重。
澄灵塔设计精巧。造型美观，雕饰富丽，结构富于变化，堪为密檐塔中的佳作。但由于年深岁久，早已残破不堪。因此，于1985年予以大修，各层瓦顶、残破的斗拱、砖雕、铜镜等均一一修缮，焕然新姿。
临济寺则是一座历史悠久的寺院，东魏兴和二年(公元540年)它的前身――临济院在城东南二里许的临济村创立。晚唐时禅师义玄驻锡此院并创立临济宗，四方信徒纷纷来此参师求学，极盛一时。并以寺名宗号临济宗，成为中国佛教产禅宗五大支派之一。
唐咸通八年(公元867年)义玄逝寂，懿宗赐溢“慧照掸师”。众弟子在城内东南隅建衣钵塔葬之，名曰“澄灵塔”。随后，临济院迁至该处，更名临济寺。宋代以后，临济宗在日本“学徒云集，朝野尊尚”，成为日本佛教主要宗派之一。此宗认定临济寺为其祖庭，视澄灵塔为其重要的祖塔之一。因此，近年来多次派遣代表团前来拜谒祖塔，进行佛教文化交流。澄灵塔既是中日人民友好的历史见证，又是促进中日两国人民世代友好的纽带。 该寺于1984年由文物管理部门移交佛教团体。1986年以后，先后重建了大雄宝殿、传灯堂以及山门殿等建筑，使之成为正定名刹。
临济寺澄灵塔坐落于正定县城生民街东侧临济寺内，俗称青塔、衣钵塔，是1956年公布的省级重点文物保护单位。
华塔
华塔由主塔和附属小塔构成，全用砖砌。主塔底层四隅各附建一座扇六角形亭状小塔，小塔环抱主塔，高低错落，主次相依，精巧华丽，壮观秀逸。
主塔是一座楼阁式建筑，通高31．5米，共分四层，各层檐下均配置华丽的砖仿木构斗拱。一至三层平面作八角形，底层中部砖制斗拱，北侧辟一券门。二三层均设平座。除各正面辟拱形券门外，还在各侧面雕以斜棂假窗、方形佛龛。第三层平座甚大，而塔身显著缩小，檐上拐角处均雕力士像，以承托塔身的第四层。第四层平面略呈圆形，外观如同一圆锥体。这是塔的主要部分，也是塔的精华所在，其高度约占全塔通高的三分之一。圆锥体内檐塔室供奉两尊石佛，外檐以八面八角垂线为中心，交错彩塑菩萨、力士、禽兽、狮、象以及楼台亭阁等形象，题材广泛、构图新颖、排列有序、做工精巧。其中，尤以动物造型最为逼真，凶猛的狮子、傈悍的大象、欲跃的青蛙，无不生动传神，活灵活现。第四层周身如同一组雕塑艺术群，五光十色、光绝夺目。该层上端以砖刻制斗拱橡子、披子，上覆八角亭式塔檐，再上则冠以八角攒尖形塔刹。
塔身一至三层设置阶梯，酷暑季节，游人登临第三层平座，顿觉凉风习习。清乾隆帝曾先后两次来此拈香礼佛，临塔观景，并乘兴挥毫，题额作诗。
广惠寺因固有华塔又称华塔寺。据光绪元年《正定县志》载，该寺建于康德宗贞元年间(公元785―805年)，明代中期曾予以修葺。清代后期，寺院废毁，唯塔尚存。根据塔的结构形式和第一层内壁上正隆六年(l161年)墨迹推断，该塔应为辽金时代遗物。
广惠寺华塔因其上半部装饰巨大的彩色壁塑，造型古朴而雄奇，华丽而生动，不仅是我国华塔中最优美的代表，也是我国砖塔中造型最为奇异、装饰最为华丽的塔。可以毫不夸张地说，华塔是我国绝无仅有的稀世珍宝。
广惠寺华塔，又名多宝塔。1961年被国务院列为全国重点文物保护单位。
须弥塔
钟楼为砖木结构的二层楼阁式建筑，平面呈正方形。面阔、进深各三间，建筑面积135平方米。单檐歇山顶，上布青瓦，通高14米。其大木结构、柱网、斗拱都展示了唐代建筑艺术风格。甚至上层木构件还有相当部分保持了唐代原貌。这是我省现存年代最早的一座木结构钟楼，也是北方时代较早的一座。1988年列为全国重点文物保护单位，并落架重修。钟楼上挂铜钟一口，高2．9米，口径1．56米，厚15厘米，造型古朴，为唐代遗物。
须弥塔，俗称砖塔、方塔，坐落于钟楼西侧。塔身建在高约1．5米的正方形砖砌台基上，塔平面为正方形，密檐九级，举高39．5米，塔身第一层较高，下部砌石陡板一周，各面两端均浮雕一尊雄劲有力的力士像。石腰线以上全部由青砖砌筑。正面辟石券门，门框刻以花瓶、花卉图案，门循浮雕二龙戏珠。门楣上端镶嵌长方形石匾，上面镌刻“须弥峭立”四个楷书大宇。每层砖砌迭涩檐，四角悬挂风锋。塔身宽度自第二层开始收缩，外观清秀挺拔，简朴大方，颇似西安唐代小雁塔，是叠涩出檐塔的典型作品。
塔内第二层上部原作木斗八藻井，惜已毁坏。今塔内呈空筒式，内壁垂直，上下贯通。第二层以上的八层，虽然各设一方形小窗，但无台阶攀登。
刹座、仰莲、覆钵均系砖砌，四周置铜境，光亮夺目。其上，系金属质刹杆、宝殊。宝珠多达四枚，显得格外挺拔关于须弥塔建造时代，地方志记载不详，未足凭信。根据现存实物并结合历史记载推断，此塔可能始建于唐贞观十年(公元636年)，唐乾宁五年(公元898年)重建。后虽经历代维修但依然保持唐代建筑特点。
须弥塔是正定古城“四塔”之一，是我国建筑宝库的珍贵遗产。1956年列为省级重点文物保护单位。
开元寺钟楼和须弥塔位于正定常胜街西侧，原名净观寺，始建于东魏兴和二年(540)，隋开皇十年(591)改名解慧寺。唐开元二十六年(738)奉诏改名。至清后期，因年久失修，寺院废毁，殿堂塌落，仅存钟楼和须弥塔。
隆兴寺
终于来到了大名顶顶的隆兴寺。山门前大家拉起斯墅和梓人学社的横幅一起合影。
进门即为第一重殿天王殿，单檐歇山顶，非常有意思的是由于清代维修的缘故，造成了柱头铺座（6个）和补间铺座（柱于柱间每3朵）不一样大小和风格早晚期风格非常有趣的混杂在一起。在向日葵老师的指点下，实地观察了鸳鸯交首（2个拱共用一个斗）的斗拱形制。天王殿正中供奉着大肚弥勒佛，四边为四大天王。在弥勒佛身后紧贴柱子，这就是建筑中的分心曹（柱子把大殿横向从中一分为二）的做法。
穿过山门，来到大觉六师殿的遗址，空旷的殿基长满荒草，向日葵又出题，面阔、进深各是多少，我们很兴奋在数杂草间的柱础，明白了4个柱础为一间的数法，大觉六师殿面阔7间，进深5间，真是不小呀。偌大的遗址上散落堆放着为重建大殿募集的瓦片，瓦片上用红字密密麻麻写着捐献人的心愿，引发起大家关于是否有必要重建遗址等问题的讨论和思考。
站在六师殿的遗址上迎面就看见隆兴寺最大，最完整，最重要建筑摩尼殿。殿身为重檐歇山，四出抱厦（歇山），这种立体布局，重叠雄伟，别开生面，可以算是艺臻极品，虽然在课上看到过照片，可第一次亲眼见到实物，还是给人一种特别的感觉。南面的抱厦最大，抱厦山花为透空式，在博风板*垂脊下呈三角形的红色板）下用悬鱼装饰。这也是早期建筑的特征之一，到了明代以后，透空部分封闭起来，悬鱼较多的被卷草和各式雕花所取代。摩尼殿斗拱雄大，上下两檐都是单跳单昂偷心造，参造实例加深了对什么是偷心造的理解，偷心为出跳时无横拱（如有横拱，即为计心）。补间铺作特别雄大且有45度的斜拱与天王殿清代维修的小补间铺作形成了鲜明对比，斗拱也相当高，在力学上起承重作用。柱头铺作上及转角铺作有耍头（斗拱前后中线的翘或昂上，与翘或昂平行的构件，不起传跳、承重功能），成昂嘴形。栌斗（柱上铺作底部最大的斗）和其他散斗（散落在梁架之间的斗）上都细致的刻画出斗凹，这也是早期建筑的特征。以前看文字资料怎么也不明白什么叫角柱升起，柱子怎么能是斜的，看了实例在明白只是倾斜一点，从中间2根柱子往两侧柱子呈增长，四角的柱子较中间的高一点，这样檐角呈翘起，远观整个屋子显得挺拔。
在摩尼殿对应实物观察了什么叫驼峰、叉手、蜀柱。摩尼殿殿的墙很厚，采光全靠抱厦屋檐下的日光。我们是上午去的，殿里大门又大开（其实这样对珍贵的壁画损害是很大的，心疼呀），故殿内文物比较清晰。最引人注目的是内槽背面，倒坐观音在彩云环绕中安详凝视着下方，那悠然自得，就那么随意的坐着，却显现出无比的优雅端庄，面容秀丽恬静，无论从哪个位置都能看到观音含笑慈悲的注视着你，让人不愿挪动脚步，时间慢慢就这样身边流过而不自知。殿内东西扇墙、抱厦内皆绘有壁画，分别绘着二十四尊天和东西方佛教世界，颜色偏重红绿，是明代壁画的典型画法，笔法飘逸生动又充满生活气息，看，菩萨身边的童子圆头圆脑，和杨柳青年画中的童子何其相似。
殿内释迦及二菩萨，有阿难迦叶及二天王侍立，听说以前皆为泥塑彩绘，前两年河北政府给通体贴金，失败之举，与周围古朴的木建筑不论色彩、风格皆不对，还掩盖了以前的彩绘（看慈氏阁中弥勒就知道了），还亏得当地导游和政府逢游客就自豪的宣传，汗颜。没看见以前的样子遗憾，现在这种喧哗的时代，那里都是大工地，所以要看什么好东西要趁早呀。
在摩尼殿后，戒坛之前有个小珍品--牌楼门。斗拱是六铺作出三跳。紧在牌楼门之北有戒坛。石砌须弥座非常高，与一般的戒坛殿区别很大，而有点类似塔基（早期寺院多以塔为中心建筑），怀疑为塔改的建筑，房子是清代所创建。正如向日葵老师所说的，站在牌楼位置前后看看，才知道建筑的什么才是美丽的建筑。清代纤弱的建筑风格和唐宋古朴、大气形成了鲜明的对比。至于戒坛内部更是没法看，被同行友人戏称为视觉暴力，一致为大家所忽略不计直接看殿内塑像。
戒坛殿后是早期以殿阁为配殿的建筑布局。，从内部的柱础、梁架到外部的斗拱皆可看出殿阁前的雨搭为清代后建。转轮藏殿内的转轮藏（就是能转动的书架，有点类似西藏的转经筒的功能），下层地板上，有圆池，池中有生铁的轴托，上有极大的中心柱，做藏的转轴。藏是八角形，由八根内柱，八根外檐柱构成。外观是重檐的亭子形，下檐八角形，上檐则是圆形的。是国内唯一能看到实例的八铺作构件，可推想唐宋建筑是具有这种建筑形制的。藏上
当心间二平柱是垂莲柱，角梁头有蝉肚，最下层昂下有华头子（总算知道这是什么了）承托。
与转轮藏殿对立的是慈氏阁，弥勒立像居于其中，像后有轮廓精美的背光，通体彩绘，服装也与平时看到的不同，印度风格的裙裤是早期风格的体现，很是精美。弥勒立像的脸和露出的胳膊部分为沥金的，不知是后世重新修的还是原有的，但比摩尼殿的那三尊直接贴金箔的金佛效果要好多了，此殿一大特色之一就是新近维修是刷成蓝绿色的斗拱，看照片是就觉得太突兀，真看了实景简直要无语，直接就把给现代建筑用的漆往古建筑上涂，还特意用颜色区分出斗和拱（不懂的朋友可来此区别），太吓人了，现在的古建维修真没法说了。
转轮藏殿和慈氏阁后是两座碑亭，之后就是佛香阁，是建国前把两边的御书楼和集庆阁拆除后的木材重建的，面积比以前小，形制上最突出的是连接主体建筑大悲阁和御书楼、集庆阁之间的虹桥，这种形制在〈清明上河图中〉出现过。在御书楼中有缩小版的模型和重修纪要。
其实是寺内最重要的佛像四十二臂千手千眼观音菩萨像矗立其中，高22.28米，现存最高大的铜佛，与沧州狮子、定州塔、赵州大石桥并称为"河北四宝"，采用采取自下而上，分段接续铸造法。胳膊早已脱落，现为解放前后接铸的，大小和原有断处大小不符，而且塑造的全为现代钢铁的僵硬感觉，乍一看不像菩萨有点像蜘蛛精（不敬，不敬菩萨原谅），这么多年了，政府也不知道给换换合适的手臂，钱花在给大佛贴金这种失败的地方，真该好好反省一下。大佛的须弥座下密密麻麻的挂满写满各种祈愿牌，仔细看大部分光写愿望，既没有祈愿人姓名也无日期，这样的话岂不是白许了愿，这么多人菩萨记得住吗？掀开祈愿牌，才是真正的文物精华，各式各样的乐舞伎石刻，有的弹琵琶，有的弹箜篌。。。。是研究古代乐器和服饰的重要资料。
看完这处大家就自由活动了，我抱着古建图解辞典对照实物东看看，西看看，时间不一会儿就过去了。大悲阁后面是放置铜铸的毗卢遮那佛的殿阁，在后面是后修的花园等等。
正定调查纪略--梁思成
(本文原载1933年《中国营造学社汇刊》第四卷第二期。)
绪言
今春四月正定之游，虽在兵荒马乱之中，时间匆匆，但收获却意外的圆满。除隆兴寺及四塔这外，更有阳和楼及县文庙两处重要的发现，计摄影或测量的建筑物十八处，详细测量者六处，略测者五处，其余则只摄影而已。归来整理，觉得材料太多，非时半载不办，而且篇幅过大，非汇刊所能容，所以先作《纪略》，作为初步报告，所以称《纪略》者，因记而不考故曰“纪”，纪而不详故曰“略”。至于详细报告，则将俟诸日后，作《中国营造学社专刊》第五、六两集出版。
二十二年八月思成志纪游“榆关变后还不见有什么动静，滦东形势还不算紧张，要走还是趁这时候走，”朋友们总这样说，所以我带着绘图生莫宗江和一个仆人，于四月十六日由前门西站出发，向正定去。平汉车本来就糟，七时十五分的平石通车更糟，加之以“战时”情形之下，其糟更不可言。沿途接触的都是些武装同志，全车上买票的只有我们，其余都是用免票“因公”乘车的健儿们.车快要涿州，已经缓行，在铁路的西边五、六十米，忽见一堆若人注目的小建筑物。围墙之内在主要中线上；前面有耸起的塔，后面有高起的台基，上有出檐深远歇山的正殿；两山没有清式通用的山花板，而有悬鱼；塔之前有发券的三座门。我正在看得高兴，车已开过了这一堆可爱的小建筑，而在远处突然显出涿州的城墙，不到一分钟，车已进站停住，窗前只是停在那里的货车和车上的军需品。回程未得在此停留，回来后在《辅通志》卷一七九翻得“普寿寺在州东三里，浮图高十丈。……”又曰“一名清凉寺，在城东北三里，地名北台，浮图石台俱存，……中有万历时碑记，传为宋太祖毓灵之所云。”
车过保定，下去了许多军人，同时又上来了不少，其中有一位八十八师的下级军官，我们自然免不了谈些去年一二八的战事。
下午五时到正定，我和那位同座的军官告别下车。为工作便利计，我们雇了车直接向东门内的大佛寺去。离开了车站两三里，穿过站前的村落，又走过田野，我们已来到小北门外，洋车拉下了干枯的护城河，又复拉上，然后入门。进城之后，依然是一样的田野，并没有丝毫都市模样。车在不平的路上，穿过青绿的菜田，渐渐地走近人烟比较稠密的部分。这些时左边已渐繁华，右边仍是菜圃。在东(左)边我们能看见远处高大的绿色玻璃庑殿顶；东南极远处有似了望台的高建筑物。顺着地平由左向右看(由东而南而西，)更有教堂的塔尖；八角表的塔(那是在照片里已瞻仰过的天宁寺木塔)；绿色玻璃屋顶；和四方形的开元寺砖塔。我因在进城后几分钟内所得到的印象，才恍然大悟正定城之大出乎意料之外。但是当时我却不知在我眼前这一大片连接栉比屋舍之中，还蕴藏着许多宝贝。
在正定的街市上穿过时最惹我注目的有三样东西：一，每个大门内照壁上的小神龛，白灰的照壁，青砖的小龛，左右还有不到一尺长的红纸对联；壁前一株夹竹桃或杨柳，将清凉的疏影斜晒在壁上，家家如此，好似在表明家家照壁后都有无限清幽的境界。二，鼓镜特高的柱础；沿街两旁都有走廊，廊柱下石础上有八九寸高的鼓镜，高略如柱径；沿街铺廊的柱础都是如此，显然是当地的特征。三，在铺廊或住宅大门檐下，檐檩与檐枋之间，都不用北平所常见的垫板，而用三杂荷叶或荷花垫托，非常可爱。此外在东西大街两旁的屋顶上，用砖砌成小墩，上面有遮过全街宽的凉棚架，令我想到他们夏天街上的清凉。
在一架又一架凉棚架下穿行了许久，我左右顾看高起的鼓镜和檩枋间的小垫块，忽然已到了敕建隆兴寺山门之前。车未停留，匆匆过去，一瞥间，我只看见山门檐下斗拱结构非常不顺眼。车绕过了山门，向北顺着一道很长的墙根走，墙上免不了是“党权高于一切”，“三民主义……”一类的标语。我们终于被拉到一个门前放下，把门的兵用山西口音问我来做什么。门上有陆军某师某旅某团机关枪连的标识。我对他们说明我们的任务，候了片刻，得了连长允许，被引到方丈去。
一位六十岁左右的老和尚出来招待我们，我告诉我们是来研究隆兴寺建筑的，并且表示愿在此借住，他因方丈不在家，不能作主，请我们在客堂等候。到方丈纯三回来，安排停当之后，我们就以方丈的东厢房做工作的根据地。但因正定府城之在，使我们住在城东的，要到西门发封电信都感到极不方便。在黄昏中，莫君与我开始我们初步的游览。由方丈穿过关帝庙，来到慈氏阁的北面，我们已在正院的边上；在这里我才知道刚才进小北门时所见类似了望台式的高建筑物，原来是纯三方丈所重修的大悲阁。在须弥座上，砌起十丈多高的半圆拱龛，类似罗马教堂宫苑中的大松球龛(NichofthePincCone)，龛上更有三楹小殿，这时木匠正忙着在钉殿顶上的望板。在大悲阁前，有转轮藏与慈氏阁两座显然相同的建筑相对而立。我们先进慈氏阁看看内部的构架，下层向南的下檐已经全部毁坏，放入惨淡的暮色。殿内有弥勒佛立像，两旁有罗汉。我们上楼，楼梯的最下几级已没有了，但好在还爬得上去。上层大部没有地板，我们战兢的看了一会儿，在几不可见的苍茫中，看出慈氏阁上檐斗拱没有挑起的后尾，于是大失所望的下楼。我们越过院子，看了转轮藏殿的下部，与显然由别处搬来寄居的坦腹阿弥陀佛，不竟相对失笑，此后又凭吊了他背后破烂的转伦藏，却没有上楼。
慈氏阁转轮藏殿之间，略南有戒坛，显是盛清的形制。戒坛前面有一道小小的牌楼，形制甚为古劲。穿过牌楼门，庞大的摩尼殿整个横在前面。天已墨黑，殿里阻深，对面几不见人，只听到上面蝙蝠唧唧叫唤。在殿前我们向南望了六师殿的遗址，和山门的背面，然后加到方丈去晚斋。豆芽、菠菜，粉丝，豆腐，面，大饼，馒头，窝窝头，我们竟然为研究古建筑而茹素，虽然一星期的斋戒，曾被荤浊的罐头宣威火腿破了几次。
晚上纯三方丈来谈，说起前几天燕京大学许地山，容希伯，顾颉刚诸先生的来游。我将由故宫摹得乾隆年间重修正定隆兴寺图与和尚看，感叹了行宫之变成天主教堂，并且得悉可贵的《隆兴寺志》已于民国十八年寺产被没收为国民党党部的失却，现在已无法寻找校注〔一〕《隆兴寺志》为乾隆十三年手抄本，解放后已找到，现存隆兴寺保管所。
第二天早六时，被寺里钟声唤醒，昨日的疲乏顿然消失。这一天主要工作仍是将全寺详游一遍，以定工作的方针。大悲阁的宋构已毁去什九，正由纯三重修拱形龛，龛顶上工作纷坛，在下面测画颇不便，所以我们盘恒一会儿，向转轮藏殿去。大悲阁与藏殿之间，及大悲阁与慈氏阁之间，都有一座碑亭，完全是清式。转轮藏前的阿弥陀佛依然笑脸相迎，于是绕到轮藏之后，初次登楼。越过没有地板的梯台，再上大半没有地板的楼上，发现藏殿上部的结构，有精巧的构架，与《营造法式》完全相同的斗拱，和许多许多精美奇特的构造，使我们高兴到发狂。
摩尼殿是隆兴寺现在诸建筑中最大最重要者。十字形的平面，每面有歇山向前，略似北平紫禁城角楼，这式样是我们在宋画里所常见，而在遗建中尚未曾得到者。斗拱奇特：柱头铺作小而简单；补间铺作大而复杂，而且在正角内有四十五度的如意拱，都是后世所少见。殿内供释迦及二菩萨，有阿难迦叶二尊者，并天王侍立。
摩尼殿前有甬道，达大觉六师殿遗址，殿已坍塌，只剩一堆土邱，约高丈许。据说燕大诸先生将土邱发掘，曾得了些琉璃，惜未得见。土邱东偏有高约七尺武装石坐像，雕刻粗劣，无美术价值，且时代也很晚，大概是清代遗物。这像本来已半身埋在土中，亦经他们掘出。由土邱南望，正见山门之背。山门已很破，一部分屋顶已见天。东西间内供有四天王，并不高明。山门宋式斗拱之间，还夹有清式平身科(补间铺作)，想为清代匠人重修时蛇足的增加，可谓极端愚蠢的表现。山门之北，左右有钟楼鼓楼遗址，钟楼的四根角柱石还矗立在土堆中，铁钟卧倒在地上。但在乾隆重修图上，原来的钟鼓楼并不在此。也许是后来移此，也许是乾隆时并没有依图修理，都有可疑。
寺的主要部分，如此看了一遍。次步工作便须将全城各处先游一周。依遗物之多少，分配工作的时间。稍息之后，我们带了摄影机和速写本出去“巡城”。我所知道的古建只有“四塔”和名胜一处--数百年来修葺多次的阳和楼。天宁寺木塔离大佛寺最近，所以我们就将它作第一个目标，然后再去看临济寺的青塔，广惠寺的花塔，开元寺的砖塔。
初夏天气，炎热已经迫人，我们顺着东大街西走，约有两里来到寺前空地。空地比寺低洼许多。塔的周围便是这空地和水塘，天宁寺全部仅存塔前小屋一院。塔前有明碑，一立一卧，字迹已不甚可辨。我勉强认读碑文，但此文于塔的已往并未有所记述。我们只将塔基平面测绘而已。
回到大街，过街南行，不到几步，又看见田野。正定城大人稀，城市部分只沿着主要的十字街。临济寺的青塔，就在城东南部田野与住宅区相接处。青塔是四塔中之最小者，不似其他三塔之耸起，由形制上看来，也是其中之最新者。我们对青塔上的工作只是平面图的测量，和几张照片，不幸照片大部分走了光，只剩一张全影。
我们走了许多路，天气又热，不竟觉渴，看路旁农人工作正忙，由井中提起一桶一桶的甘泉，决计过去就饮，但是因水里满是浮沉的微体，只得忍渴前行。
青塔南约里许，也在田野住宅边上，立着奇特的花塔。原来的广惠寺也是只余小殿三楹。且塔基部分破坏已甚。塔门已经堵塞，致我们不能入内参看。
我们看完这三座塔后，便向南大街走。沿南大街北行，不久便被一座高大的建筑物拦住去路。很高的砖台，上有七楹殿，额曰阳和楼，下有两门洞，将街分左右，由台下穿过。全部的结构就象一座缩小的天安门。这就是《县志》里有多少篇重修记的名胜阳和楼；砖台之前有小小的关帝庙，庙前有台基和牌楼。阳和楼的斗拱，自下仰视，虽有如隆兴寺的伟大，却比明清式样雄壮的多，虽然多少次重修，但仍得幸存原构，这是何等侥幸。我私下里自语，“它是金元间的作品，殆无可疑，”但是这样重要的作品，东西学者到过正定的全未提到，我又觉得奇怪。门是锁着的，不得而入，看楼人也寻不到，徘瞻仰了些时，已近日中时分，我们只得向北回大佛寺去。在南大街上有好几道石牌楼，都是纪念明太子太保梁梦龙的。中途在一个石牌楼下的茶馆里，竟打听到看楼人的住处。开元寺俗称砖塔寺。下午再到阳和楼时，顺路先到此寺，才知现在是警察教练所。砖塔的平面是四方形，各层的高度也较平均，其形制显然是四塔中最古者，但是砖石新整，为后世重修，实际上又是四塔中最新的一个。
开元寺除塔而外，尚存一殿一钟楼，而后者却是我们意外的收获。钟楼的上层外檐已非原形，但是下檐的斗拱和内部的构架，赫然是宋初(或更古!)遗物。楼上的大钟和地板上许多无头造像，都是有趣的东西。这钟楼现在显然是警察的食堂。开元寺正殿却是毫无趣味的清代作品。里面站在大船上的佛像，更是俗不可耐。
离开开元寺，我们还向阳和楼去。在楼下路东一个民家里，寻到管理人。沿砖台东边拾级而登，台上可以了望全城。台上有殿七楹，东西碑亭各一。殿身的梁拱斗拱，使我们心花怒放，知道这木构是宋式与明清式间紧要的过渡作品。这一下午的工作，就完全在平面和斗拱之测绘。
回到寺里，得到滦东紧急的新闻，似乎有第二天即刻回平之必要。虽然后来又得到缓和的消息，但是工作已不能十分的镇定。原定两星期工作的日程，赶紧缩短，同时等候更坏的消息，预备随时回平。
第三天游城北部，北门里的崇因寺和北门外的真武庙。崇因寺是万历年间创建，我们对它并没有多大的奢望。真武庙《县志》称始于宋元，但是现存者乃是当地的现代建筑。正脊垂脊和博风头上却有点有趣的雕饰。
回途到府文庙，现在的第七中学。在号房久候之后，蒙教务主任吴冶民先生领导参观。我们初次由小北门内远见的绿琉璃殿顶，原来就是大成殿，现在的“中山堂”；正脊虽短促，但柱高，斗拱小，出檐短，显然是明末作品。前殿-图书馆-的斗拱却若人注意，可惜殿内斗拱的后尾，被白灰顶棚所遮藏，不得见其底细；记得进门时，在墙上仿佛见有“教育要艺术化”的标语，不知是否就如此解法。殿前泮水池上的石桥，雕工虽不精细而古雅，大概也是明以前物。
由府文庙出来，我们来到县政府，从前的正定府衙门。府衙门的大堂是一座庞大而无斗拱的古构，由规模上看来，或许也是明构。府衙门和文庙前的牌楼，都用一种类似“偷心”华拱的板块代替斗拱，这个结构还是初次见到。府衙门之外，还有一座楼，现在改为民众图书馆，形式颇为丑怪。在回寺途中，路过镇台衙门，现在的七师附注，在门内看见一对精美绝伦的铁狮，座上有元至正二十八年年号，和铸铁匠人的名姓。
第三天的工作如此完结，我觉得我对正定的主要建筑物已大略看过一次，预备翌晨从隆兴寺起，做详测工作。
第四天棚匠已将转轮藏殿所需要用的架子搭妥。以后两天半一由早七时到晚八时，一完全在转轮藏殿慈氏阁，摩尼殿三建筑物上细测和摄影。其中虽有一天的大雷雨雹，晚上骤冷，用报纸辅助薄被之不足，工作却还顺利。这几天之中，一面拼命赶着测量，在转轮藏平梁叉手之间，或摩尼殿替木襻间之下，手按着两三寸厚几十年的积尘，量着材梁拱斗，一面心里惦记着滦东危局，摧想北平被残暴的邻军炸成焦土，结果是详细之中仍多遗漏，不竟感叹“东亚和平之保护者”的厚赐。
第六天的下午在隆兴寺测量总平面，便匆匆将大佛寺做完。最后一天，重到阳和楼将梁架细量，以补前两次所遗漏。余半日，我忽想到还有县文庙不曾参看，不妨去碰碰运气。
县文庙前牌楼上高悬着正定女子乡村师范学校的匾额。我因记起前次在省立七中的久候，不敢再惹动号房，所以一直向里走，以防时间上不必需的耗失，预备如果建筑上没有可注意的，便立刻回头。走进大门，迎面的前殿便大令人失望；我差不多回头不再前进了，忽想“即来之则看完之”比较是好态度，于是信步绕越前殿东边进去。果然!好一座大成殿；雄壮古劲的五间，赫然现在眼前，正在雀跃高兴的时候，觉得后面有人在我背上一拍，不竟失惊回首。一位须发斑白的老者，严重的向着我问来意，并且说这是女子学校其意若曰“你们青年男子，不宜越礼擅入”；经过解释之后，他自通姓名，说乃是校校长，半信半疑的引导着我们“参观；”我又解释我们只要看大成殿，并不愿参观其他；因为时间短促，我们匆匆便开始测绘大成殿一现在的食堂-平面。校长起始耐性陪着，不久或许是感着枯燥，或许是看我们并无不轨行动，竟放心的回校长室去。可惜时间过短，断面及梁架均不暇细测。完了之后，校长又引导我们看了几座古碑，除一座元碑外，多是明物。我告诉他，这大成殿也许是正定全城最古的一座建筑，请他保护不要擅改，以存原形。他当初的怀疑至是仿佛完全消失，还殷勤的送别我们。
下午八时由大佛寺向车站出发，等夜半的平汉特别快。因为九点闭城的缘故，我们不得不早出城。到站等候。站上有整列的敞车，上面满载着没有炮的炮车，据说军队已开始向南撤退。全站的黑暗忽被渗白的水月电灯突破，几分钟后，我们便与正定告别北返。翌晨醒来，车已过长辛店了。
纪古建筑
一、隆兴寺(校注〔二〕隆兴寺于1961年经国务院公布为“第一批全国重点文物保护单位”(编号89)。)
隆兴寺在正定县东部，旧名龙兴寺，俗称大佛寺，是河北重要大伽蓝之一(第一图)，寺之创建，可以追溯到隋开皇六年(公元586年)，著名的成藏寺碑到如今还在大悲阁前直立着为这寺史做证据。但是现存的建筑，最古者不过宋初。宋太祖因城西大悲寺大铜像被毁于契丹，所以在成内另铸大钢观音像于龙兴寺，建大悲阁。元明清间历代修葺，康熙乾隆朝，更建僧舍，佛庵于两旁，而在寺西建行宫。自康乾至今不过二百余年，后加的各部除现在的方丈外，差不多已全部毁坏，行宫也已变成天主教堂。唯有寺正中原来古构，尚得勉强保存。现在颓败的隆兴寺，只余山门，摩尼殿，戒坛，转轮藏，慈氏阁，两座碑亭，大悲阁及其左右联建的集庆阁和御书楼，两旁的僧舍，廊，和后面的药师殿。山门与摩尼殿之间，原有大觉六师殿，现在只有一土邱；六师殿两侧的钟鼓楼亦仅存遗址。戒坛是清建，其四周走廊，已被拆毁。大悲阁是全寺最重要的建筑物，现大已破坏到不可收拾，而纯三方丈已在须弥座上另建砖龛了。阁之原构。尚有少数的梁柱及斗拱可见，而东西两壁的塑壁，尤为可贵罕有的古雕塑。
甲摩尼殿
寺中现存古构中，以摩尼殿为最大，最完整，最重要(第二，第三图)。在戒坛之前，六师殿之后，它在寺中所占的位置-尤其是在六师殿已经坍塌之后，极为重要。
平面阔七间，深七间；但侧面当心间旁的两次间，阔只及其他间之半；所以摩尼殿的平面是个近于正方的长方形。四面的正中都有抱厦。殿全部立在一个大台基上；台基之前更有月台。四面的抱厦是殿四面出入的孔道，除此以外，四面都是砖墙，并没有窗牖，殿内所得些少的光线，都由上下两檐下拱眼间放进。殿内有金柱内外两围，外围之上承托上层檐，内围之内包括的内糟九间是个大基坛，上供佛像；在坛之东西北三面，都有到顶的砖墙(第三图)。
断面正中殿身五间，进深亦五间；但因其中两间进深较浅，所以实际进深只及面阔之四间。内外金柱上都有斗拱，内金柱斗拱上承有五架梁(宋称四椽伏，第四图)，长如正中三间的进深。梁架的结构较清式的轻巧，而各架交叠处的结构(第五图)，叉手，驼峰，襻间等等的分配，多与《营造法式》符合。内外金柱斗拱之上有双步梁(宋称乳，第六图)。外金柱与檐柱间有下檐一周，即《法式》所称副阶。在四面正中都有歇山抱厦，为后世少见的结构法(第三图)。
立面重檐歇山的殿身，四面加歇山抱厦，而抱厦却以山面向着四面，这种的布局，我们平时除去北平故宫，紫禁城角楼外，只在宋画里见过；那种画意的潇洒，古劲的庄严，的确令人起一种不可言喻的感觉，尤其是在立体布局的观点上，这摩尼殿重叠雄伟，可以算是艺臻极品，而在中国建筑物里也是别开生面。
在无论那面，摩尼殿都有雄厚的墙，墙上并没有窗子，唯一的出入口就是抱厦，光线之大部分，也由抱厦放入，上下两层檐下，都有雄大的斗拱(第六，七，八，九，十图)。我们若再细看，则见各面的檐柱，四角的都较居中的高，檐角的翘起线，在柱头上的阑额，也很和谐的响应一下，《营造法式》所谓“角柱生起”，此是一实证(第七图)。在蓟县独乐寺及宝坻广济寺也有同样的做法，惜去年研究时竟疏忽未特别加以注意，至今心中仍耿耿。
斗拱摩尼殿斗拱雄大，分部疏朗(第六至第十图)。上下两檐都是单抄单昂偷心造-第一跳跳头无横拱。其最引人注意之点在补间铺作之特别雄大-柱头铺作只有华拱与下昂伸出，而补间铺作则有四十五度斜拱，如辽宁砖塔上所常见，清代所称“如意斗拱”的做法(第六图)。至于斗拱的高度，则约合柱高之半：而材高21厘米，宽15～16厘米不等，都是明清所不见的权衡。柱头铺作上及转角铺作上耍头，亦斫成昂嘴形(第八图)，呈重昂之状，大小亦相等。我们若以此与独乐寺下檐的耍头比较，或许可以假定摩尼殿比观音阁更古，因为以两者相较，观音阁的弱小的耍头，的确像是由这种大耍头退化而成的。
塑像壁画内槽九间全是佛坛，高1米，上供释迦及二菩萨，有阿叶迦难及二天王侍立，塑工并不见如何高妙(校注〔三〕二天王像，解放前已毁。)在内槽背壁之北面有山中的观音，四周有龙虎狮象等猛兽，而观音一足下垂，一足踞起的姿势，和身段的结构，显然是宋代原塑，虽然被后世涂改了不少，倒还保存一些本来面目(第十一图)。殿内每一面壁上，都有壁画，虽然也是经后世累次涂改重修，但有许多地方，较新的壁面剥脱后，原来的壁画竟又隐约呈见(第十二，十三图)。
年代关于摩尼殿的纪录，在《县志》中竟无只字提到，颇令人诧异。寺内旧碑数十座，均未得细读，一时不能说其确实年代。寺历代经过修葺，尤其是在清康熙朝隆二期，工程浩大，现在脊桁上有“大清道光二十四年三月二十四日卯时上梁重修”的三寸大字，大概是最后一次大规模修葺的纪录；现在梁架最上部的木材，比别部分也新得许多，大概就是这次所换。据《县志》卷十五载绍圣四年葛繁《真定府龙兴寺大悲阁记》有“……太祖皇帝开宝二年…诏遣中使相地于龙兴寺佛殿之北，将复建阁，……”之句；这佛殿若是指现在的摩尼殿言，则摩尼殿在开宝二年以前一定已经存在了。从形制上看来，摩尼殿至少也是北宋原构，当再搜寻较可靠的文献做考证(校注〔四〕1978年摩尼殿大修时，于内槽阑额及斗拱构件上，多处发现墨书题记，证明摩尼殿建于北宋皇四年(公元1052年))。乙转轮藏殿(校注〔五〕转轮藏殿及慈氏阁二建筑物，清代所加腰檐，于1954～1958年修理时，已被取消，外观恢复宋代面貌。)
在大悲阁之前，配置于东西两侧者为慈氏阁及转轮藏殿(第十四图)，阁在东，藏殿在西。两者外形颇相类似，但大小各有小差，而结构法，在平面的布置，梁架之结构，斗拱之配用，则完全不同。二者之中，转轮藏殿之结构，尤为精巧，是木构建筑之杰作。
平面是个三间正方形，前面加有雨搭(第十六图)。正方形之中略偏后，有径约7米的转轮藏(第二十七图)；藏旁两中柱，因容不下安轮藏的地位，各向左右让出，所以成一种特殊的平面配置。沿左右两壁下，列罗汉十六尊。在轮藏之后，有梯沿西墙由北向南，可达上层。
上层没有雨搭，只是九间；四周有平坐；正中一间供佛像，像前地板上有孔，轮藏转轴的顶由地板上伸出。
断面转轮藏殿梁架的结构，可以说是建筑中罕有的珍品。下层因前面两金柱之向左右移动，迫出由下檐斗拱弯曲向上与承重梁衔接的弯梁(第十七图)。上层梁架因前后做法之不同，有大斜柱之应用(第十六及第十八图)，而大斜柱与下平〓间相交接点，交代得清清楚楚，毫不免强，在梁架用法中是最上乘。此外各梁柱间交接处所用的角替，襻间，驼峰等等(第十九，二十图)，条理不紊，穿插紧凑，抑扬顿挫，适得其当，唯有听大乐队之奏名曲，能得到同样的锐感。
立面由外表上看，藏殿和慈氏阁是相同的，都是三间正方，两层的楼；下层前有雨塔；上层有平坐，重檐歇山造，两山的山花板，是清代修葺时所加。二者唯一不同之点，只在上檐斗拱，若不仔细观摩，不容易看出来。
斗拱平坐及下层斗拱，藏殿与阁都完全一样。全部布置极为疏朗；当心间用补间铺作两杂，梢间及山面皆只用一朵。下层为五铺作计心单拱造(第二十三图)，向外出两跳，第一跳跳头只有瓜子拱(清式称外拽瓜拱)而无慢拱(清式称万拱)，第二跳令拱(清式称厢拱)之上有替木，而不用明清常用的挑檐枋。雨搭斗拱(第二十一图)为四铺作单拱造，现在的令拱是清代修葺时所改造。平坐铺作(第二十二图)出三跳，单拱计心造，其特异之点在最外一跳跳头无(校注〔九〕阁内佛像，只余弥勒(慈氏)立像，其余于解放前毁掉。)丁其他佛香阁及其中的四十二臂千手千眼观音菩萨大铜像，其实是寺内最重要的建筑及佛像。宋太祖开宝四年七月(公元971年)始建阁铸像。像立在极大石须弥座上，《县志》称高73尺。阁面阔七间，深五间，前面另有雨搭。景〓元年(公元1034年)惠演碑说是“拆卸九间讲堂”盖的。现在的阁已破坏到不可收拾的地步，屋顶已完全坍塌，观音像露天已数十年。但就现存的部分，还可以看见内部宋代原有的梁柱和斗拱，外部却完全是清式。现住持纯三和尚在须弥座上砌建砖龛，行将竣工(第四十二图)，他保存古艺术的热忱，是很可佩服的。
佛像高度与《志》所载大概少有不符，看来高不过60英尺左右。像身衣摺，尤其是腰部，甚为流畅，饶有当时作风，面目四肢(第四十，四十一图)则稍嫌呆板。脚部的铜壳厚约10厘米；而右侧飘带下部的铜壳已经失去，只余木骨露出。这像大概是中国最大的铜佛像。像下须弥座上枋上和壹门内，每格都有精美的刻像，而隔间版柱上的盘龙，也极生动有力(第四十三，四十四图)。
阁内槽东西北三面壁上，都有精美的塑壁，为文殊，普贤，及多数的小像(第四十五，四十六图)。这部分大概都是宋代原物。许地山先生说燕大诸君在北壁上还发现了元四年(公元1089年)的题字。在塑壁上，有浮塑的建筑物雏型。其中有重层的阁(第四十七图)，简直可以说是慈氏阁或藏殿的模型；有重层的八角阁(第四十八图)，是后世所少见。在这两个小模型里下层墙壁都是在柱间用抹灰墙，而不用砖砌，是研究宋代建筑者所应特别注意的。更有三层多宝塔(第四十九图)，不单是很有趣味，并且是饶有历史价值的。现在阁的本身已毁，这塑壁的前途，的确是我们所不宜忽略的一件要事。至于阁的建筑，宋构已余无多，但是原来的柱础，有作宝装覆莲瓣的(第五十图)，有作上小下大的圆板如《营造法式》所谓〓者(第五十一图)，都是罕见的建筑遗物。
佛香阁两侧两耳殿，御书楼及集庆阁，外部都是清代重修。在佛香阁坍塌以前，全部的布局，气魄的确是宏壮之极，现在大阁已毁，耳殿已失去它们的主人，但比较还完整没有多少损坏。(校注〔十〕1933年修建的佛香阁砖龛，于1944年被改建成现存式样，即面阁七间、五檐三层的大阁。与此同时，阁内壁画、浮雕大部分被毁掉。阁两侧的御书楼、集庆阁被拆除。)
山门是寺南门，门外有石桥，牌楼只剩下夹杆，隔街尚有大影壁，皆清代所建。山门面阁五间，进深两间；两梢间有天王像。山门已极破烂，西北角屋顶已通天(第五十二图)。最令人注目的是檐下斗拱，纤弱的清式平身科夹在雄大的宋式柱头铺作之间，滑稽得令人发噱(第五十三图)；因为清代匠人既不知仿古，则凡不是清代的结构，也许都不是清代的东西，在我们鉴别古物时，可以免却许多怀疑。
牌楼门(校注〔十一〕牌楼门于解放前毁掉。)在摩尼殿后，戒坛之前有个小珍品-牌楼门。门口阔一间，两旁有肥大的柱。斗拱是六铺作出三抄，有华拱三跳。柱头铺作须有三面向外，是环着灯笼椎构造的。补间铺作两朵，每层每跳都有四十五度的斜拱，如后世所称如意斗拱之制。椽子间有券杀。由各方面看来，这小建筑物无疑的是一座很古的结构(第五十四及五十五图)。
戒坛紧在牌楼门之北有戒坛。坛高二层，正方形，是重叠的石砌须弥座。戒坛的房子是一座五间正方三层檐的建筑物，是清代所创建(第五十六图)。戒坛的四周本有回廊，现已拆毁，旧址尚可辨。
二、阳和楼及关帝庙(校注〔十二〕阳和楼于解放前被拆毁，关帝庙于1966年冬被拆毁。)
阳和楼横跨正定城南门内南大街上。楼七楹，建立在高敞的砖台上；台下有圆拱洞门，左右各一，行人车马可以通行，其布局略似北平天安门端门，但南面正中还有关帝庙一所倚台建立(第五十七，五十八图)。
平面极为简单，只是七楹长方形，檐柱之内，后半有内柱一列。此七楹外东西各有碑亭一间，并列的立在台上，台之东侧，在阶级为上下之道(第五十九图)。砖台下穿两洞门，左右各一。两洞之间，在台之南，有关帝庙。庙前有牌楼及旗杆狮子，牌楼之内为大门，门内则为平面作丁字形的殿。
结构砖台是砖砌，但门券乃石砌，石券之上，又有砖券三层。砖台砌法如城墙，四面都有收分，但有门洞处则垂直。
阳和楼的梁架结构最为精巧，襻间替木皆运用自如。当心间及次梢间梁柱间之接合，各个不同(第六十，六十一，及六十二图)；而两山的构成，更交代得清清楚楚(第六十三图)，诚然是健康合理的结构。
外貌七间大殿立在大砖台上，予人的印象，与天安门端门极相类似。在大街上横跨着拦住去路，庄严尤过于罗马君士坦丁的凯旋门。在作风上着眼，值得注意的第一点是四角角柱之生起，非常显著(第六十四图)，角柱头比平柱头高出约23厘米。第二点是阑额上之刻作假月梁形(第六十五图)；月梁的做法在北方极不多见，这一点的雏型，也算是我们一种的收获。屋脊两端微微的翘起也是《营造法式》里的一种做法。此外最有特征的便是斗拱。
斗拱阳和楼和斗拱(第六十五图)，在分部上；本身各件的权衡上；与楼身之比例上；及与梁架之交接上，都有许多罕见的特征。它虽没有宋式的古劲，但比清式斗拱却老成得多多。五铺作，单拱，出双下昂，计心造-单是单拱一项就非明清所有。下层昂实是假昂嘴，但是上层昂及耍头都挑起后尾。据我所知，宋以前的昂多挑起后尾，明清溜金斗则假昂在下，而将耍头及撑头木加长挑起。此处所见则一昂是假，一昂是真挑起，同时耍头后尾也挑起(第六十六图)。这个或许可以说是晚宋初明前后两种过渡的式样。且可作昂的蝉递演变得实在的证例。补间铺作第二昂下用华头子承托，本是宋制，但在柱头铺作，则用平置的假昂，而在昂下刻作假华头子(第六十七图)，如北平智化寺斗拱之制。当刘敦桢先生研究智化寺时，对此特殊的做法，尚未得其解，现在在阳和楼上得见真假华头子并列，其来源于是显然。直到清初作品中，我们还可以见到这做法。
年代由上列诸点看来，这阳和楼之建造，当在《法式》刊行后至少数十年，但远在明之前。《县志》杨俊民《重修阳和楼记》称楼在元年正十七年重修(公元1357年)，猜想当时至少已离初次建造数十年，才到了需要重修的时候。所以我们假定阳和楼是金末(南宋)元初所建，或不致有大错误。
关帝庙阳和楼前的关帝庙，规模虽不甚大，设置却甚完备(第六十八图)。最前有低低的月台多层，第一层的后半上有一对狮子一对旗杆；第二层上又一对石狮；第三层上有牌楼三间；牌楼之后，更有二层平台，两旁围着精美的石栏杆(第六十九图)，前有阶级引上，然后达到庙的前门。庙的本身虽未得进去，但平面是个丁字形，檐下斗拱的形制也呈示其年代的久远，就说与阳和楼本身同时建造，也属可能。
牌楼前的石狮，和它下面的须弥座，都显然是明以前物。牌楼更可爱，小小的三间，顶着出檐深远的楼，边楼却只是一整个攒尖顶，放在一攒四方斗拱上，比北平常见“小头”的牌楼显得庄严得多。庙门之前立有铁狮子一对，塑工虽不见佳，却也是明代遗物。
三、天宁寺木塔
天宁寺《县志》称建于唐咸通初年(公元860年前后)，位于隆兴寺之西，本是正定重要伽蓝之一，但现在只余木塔及小殿数楹而已。
塔高九级，平面作八角形(第七十，七十二图)。塔身下四层为砖造，下三层斗拱及第二，三四层塔身虽属砖造，但在角上则用砖砌成八角木柱形，门窗榻板，亦用砖砌出。
塔上的斗拱，由下至顶都是四铺作出单抄，即清式所谓品字斗科；下三层砖砌部分每面有补间铺作三朵，上六层每面两朵；下三层大概是因材料的关系，斗拱的权衡颇嫌紧促，上六层则甚豪放。
塔身向上每层高度递减，而每层收分亦递加。塔顶金属刹，中大上下小；已歪斜有毁拆下坠的危险。
四、广惠寺华塔(校注〔十三〕广惠寺华塔，于1961年经国务院公布为“第一批全国重点文物保护单位”(编号：73))
广惠寺在南门内南大街之东，俗呼花塔寺。《志》称唐贞元中建。现在的寺，除塔外，只余小殿三楹，实在是颓坏得可怜。
若由形制上看来，这华塔也许是海内孤例(第七十一图)。其平面及外表都是一样的奇特。平面第一层作八角形，但在其各隅面又另加扁六角形亭状的单层套室。在塔身的各正面及套室之外面，都有圆拱洞门；在套室之各斜面尚有假做的直棂窗子。各面转角处都有假柱，柱上有两层相去极远的阑额。斗拱配置奇特，每面有一朵主要的补间铺作在正中，两旁另加两杂次要的补间铺作，都是很少见的做法。第二层可算是华塔中最老实的一层；平正的八角形，每面三间；下有平坐，上有斗拱檐瓦。每面当心间是门，梢间是假方格棂窗。斗拱是出两跳偷心造，当心间用补间铺作一朵。其最奇特处在两相接面阑额之安置，不是同高，而上下相错，也是极少见的做法。第三层平坐甚大，但塔身则骤小；仍是八角形，四面是门，四面是假窗。斗拱皆用如意式。第三层以上，便是一段圆锥形，其上依八面八角的垂线上有浮起的壁塑，狮像和单层塔相间错杂的排列着，其座之八角有力士承托保卫，八面有张嘴的狮头；圆锥之上是有斗拱的八角形檐顶，再上还有尖盖。塔号称唐建，金大定，明景泰，宏治，嘉靖，万历，清乾隆，屡次重修，其确定年代甚为可疑。
五、临济寺青塔
临济宗的发祥地，原在城东南，唐咸通间移建城内。金大定十五年(公元1185年)，元至正三年，明正德十六年，清雍正四年，十二年，道光十年均曾重修。现存的青塔(第七十三图)，也许是大定间物。砖塔平面做八角形，立在四方的石坛上。八角形的塔基也是石砌。石基以上始是砖造；最下层为须弥座其上为平坐及栏杆；再上为莲座。莲座之上便是塔之初层；初层甚高，四面开门，四面有窗，角上有圆柱。第二层以上的八级都极低，如北平天宁寺塔。平坐及初层檐的斗拱都出双抄，第二层以上则只出单抄；在第二，四，六，八，层上，补间铺作用有斜拱的如意斗拱，而三，五，七，九诸层，则只用单纯的华拱，表示虽在致徽的斗拱布置上，也是经过一翻匠心的，只可惜这番苦心，七百余年来有几人注意过。刹下有莲座，很残破，上有金属刹。这青塔在正定四塔中为最小一个，但清晰秀丽，可算塔中上品。
六、开元寺砖塔及钟楼开元寺砖塔(第七十四图)平面作正方形，高九级，砖砌，无斗拱，只有叠涩的檐，最下层有圆洞门，上八层有小窗。就形制讲来，是正定四塔中之最古者，而实在的年纪，则明嘉靖四十一年修，怕是四塔中之最稚者。
开元寺的钟楼(第七十五图)，才是我们意外的收获。钟《志》称唐物，但是钟上的字已完全磨去，无以为证。钟楼三间正方形，上层外部为后世重修，但内部及下层的雄大的斗拱，若说它是唐构，我也不能否认。虽然在结构上与我所见过的辽宋形制无甚差别，唯有更简单，尤其是在角拱上，且有修长替木。而补间铺作只是浮雕刻拱，其风格与我已见到诸建筑迥然不同，古简粗壮无过于是。内部四柱上有短而大的月梁，梁上又立柱，柱上再放梁，为悬钟之用。辽宋或更早?这个建筑物乃是金元以前钟楼的独一遗例。因其上半为后来集旧料改建，下层飞檐因陈腐被削一节，所呈现状已成畸形，故其历史上价值远过于美术方面。楼上东南角罗列多尊无头石佛像，大概都是宋物。
七、府文(校注〔十四〕府文庙大成殿及前殿于1966年冬被拆毁。)
在正定的最后一天，临行时无意中发现了县文庙的大成殿，由外表看来，一望即令人惊喜。五间大殿都那样翼翼的出檐，雄伟的斗拱，别处还未曾见过(第八十图)。
殿平面(第八十一图)五楹，深三间，但内柱前后各向外移一步，使内槽加大，前后成围廊一样的宽度。内柱之上用四椽伏(五架梁)，梁架用简单的驼峰及斜柱构成(第八十二图)。四椽伏之下还有内额一道。内柱与檐柱之间，则用双重枋联络，自斗拱上搭过。
斗拱五铺作，单拱，偷心造(第八十三图)。在柱头上只有两跳庞大的华拱，向外支出，第二跳上有令拱与耍头相交。补间铺作并无华拱；只有柱头枋上浮雕刻拱，其下安侏儒柱；角拱及角梁后尾(第八十四图)，则搭在单根的抹角梁上；建筑构架如此的简洁了当，如此的合理化，真是少见。
《县志》称县文庙为明洪武间建，但是这大成殿则绝非洪武间物，难道是将就原有古寺改建，而将佛殿改为大成殿的。庙后的元大德二年(公元1298年)残碑，文虽不可读，岁月尚可考。详细考据工作，将来当更有材料和机会。以此殿外表与敦煌壁画中建筑物相比较，我很疑心它是唐末五代遗物。如果幸而得到确实佐证，则在正定所有古代建筑中，除亦甚可疑的开元寺钟楼外，当推此殿为最古。
附识
证定《调查纪略》因其关系建筑物多处，制图记载费时竟在意外，所以直至今秋始迟迟脱稿。又因当时被栾东战事所影响，缩短在正定实测期间，以致工作过于草率。归社绘图时，又常常发生疑难，疏漏过甚，令人怅惘。
近我又得重访正定的机会；匆匆出发，计留定旬日，得详细检正旧时图稿，并从新测绘当日所割爱而未细量的诸建筑物。虽然成图盈箧，但已不及对这份《初步纪略》有所增助了。如果这初搞中有特别疏漏或竟错误之处，我希望能在最近的将来里，由详纪图说中来纠正增补它。
二十二年十一月思成补记
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发表于 2008-1-15 11:18:25
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