《宗月大师》 老 舍

林泉散人

“她永远是他心中最美丽的女性形象，她是为了养活一家人而牵着弟弟们给虎妞含泪小跪的小福子，她是为生活所迫而明知是条不归路也无从选择的月牙儿。他对她们充满了同情与怜惜，她们是被侮辱与被损害的中国旧社会底层妇女的形象，她们是善良纯洁却最现实黑暗吞没的悲惨结局。他把对她的感情溶入到他的作品中，她没有消失，她因一个个鲜活的形象而不朽起来。

　　他永远是爱她的，无论尘世里，还是文字中。”

——空灵这段写的真好！

“当爱情决于物质等其他社会因素，不是取决于感情本身，这或许才是人世最大的悲哀。”
——但上述这种情况，如果发生在人生的底线附近，是可以理解的，而对那些远离底线却仍然受困于物质的人，则只能说是社会环境塑造的他/她，是过于变形、过于失真、太不自然了。

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林泉散人

这句话对老舍也是实情。

但我宁愿读他风花雪月的文字，也不愿看现实中他的行为（比方反右到文革前他的某些行为）。

过去，对传统文化有一种观点，叫“抽象继承”。也就是，只继承那些美好的东西，扬弃或摒弃那些糟粕。尽管，对一种文化来说，其菁华和糟粕是一体的，非“抽象”则难以分开的。

对名人也得如此。

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林泉散人

毁家纾难、败家行善，都是让后人赞叹的美德善行，是不能用纯粹的逻辑、因果关系来作价值分析的。

（散人认为，逻辑理性按照其前提的不同分为“纯粹（绝对）理性”、“经验理性”、“价值理性”、“伦理理性”。同一件事是不能用不同理性作交叉判断的，因为大前提不同。详见本人博客）

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林泉散人

许多人喜欢他的文字，但厌恶他的某些行为（尤其是他在抗战中的行为）。
这也算是一种“抽象继承”吧！

周作人的例子，只能算是比较极端的例子，在中国作家中这样的例子极少。

老舍在文革中为捍卫个人尊严而投湖自尽，与周作人苟且一生而成为张艺谋电影《活着》的一个标本，其反差是何其巨大。

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林泉散人

人体内含有许多矿物质。
矿物质在高温下可以琉璃化（非晶态固体）。

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林泉散人

即价值理性和伦理理性（后面的概念是散人以前coined）

价值理性大家都知道，不多说了。
伦理理性，是以“本物种的一切属性为真”作为大前提的逻辑过程。目前所知，这“物种”，在宇宙间只有人类一种。
道德及其合理性（逻辑性）是这种理性的延伸，虽然，今天道德概念已经延伸到环境（环境道德）等异化形式。

把一件事情，比如“毁家纾难”或“败家行善”，同时拿价值理性和伦理理性作逻辑判断，只会得到矛盾的结果，因为两种理性具有全然不同的大前提。

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