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发表于 2008-7-4 12:22:41
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计划之三
第六天
第五天也可以住在大本营，但是海拔较高，为全队安全起见，不推荐。
第六天可以很舒服的从盘坡或青石咀徒步到门源县城，当初一天的徒步路线是从大梁到门源，现在我们只走一半的路，一路拍拍，就这么舒服的走下去
吧。
夜宿门源县。
门源县地处青藏高原的东北缘，平均海拔2000-3000米，县城海拔2800米左右。
属于历史上中央和吐蕃交替争夺的地区。
满清康熙时，驻藏大臣没有如今的自治区党委书记那样干政，藏区的最高行政官员叫做、
第巴
第巴是藏语sde-pa的音译，为清初西藏地方政府总持政务最高官员
俗称藏王，又译作第斯
桑结嘉错，就是一位第巴。
桑结嘉错出身于大贵族仲麦巴家，第二任第巴 仲麦巴陈列嘉错 之侄。
八岁时桑结嘉错被送进布达拉宫读书，由达赖五世罗桑嘉错亲自培养，学习佛典，旁及梵文?诗学?文学?史
学?医方?历算诸科，遍览群书，勤于著述，年青时已成一知名学者。
清圣祖康熙十五年╋五世达赖推荐他接替罗桑图道担任第巴。他审时度势，以“年轻不谙政务”为由，辞未就
。
五世达赖挺感动的，特别为自己的得意弟子专颁一道旨，遍谕三大寺僧众?缁素人等，称赞其出众才华与虔诚
品性，继续推荐。三年后，康熙十八年，桑结嘉错终于就任第五任第巴。
从此后，五世达赖退居静室，专心修行，不预政事。
康熙二十一年╋五世达赖卒。
桑结嘉错匿丧不报，伪称达赖坐静闭关，秘不见人。
然后以五世达赖名义号令西藏凡十五年，一切擘画，咸出其谋。
然后我想，十五年，确实不是寻常人所能为之。
桑结嘉错与清政府留驻蒙古的和硕特汗王积不相能，谋驱逐和硕特部出藏，乃邀结准噶尔部的噶尔丹，互为表
里，暗中支持。
又以达赖名义邀封于清廷。三十三年，被封为“掌瓦赤喇怛喇达赖喇嘛教弘宣佛法王”，又称“土伯特国”，
以此与和硕特部拉藏汗抗争，康熙三十六年，噶尔丹败亡，桑结嘉错匿丧等事此时才闻于朝，清圣祖康熙严诏
责之。
他乃派遣密使尼玛塘巴赴京面奏剖白，并为预立的六世达赖仓央嘉错请封。
康熙四十四年，在与拉藏汗的冲突中被拉藏汗诱杀。
桑结嘉错是藏史上的大学者，在各领域著有多部划时代的著作，主要有《布达拉宫志》?《六世达赖传》?《
五世达赖诗笺》?《黄琉璃史》?《医方明仙人喜宴》?《四部医典释义兰琉璃》?《浦派历书白琉璃》?《
白琉璃释难》等。
这些书就不一一细说各自的意义了，单一部四部医典蓝琉璃，就对四部医典进行了划时代的释述，真真是藏医
学史上必读之书鸟。
在桑结死后，新疆准葛尔部落又击败拉藏汗，清军“平准安藏”大军入藏，终于赶走了统治西藏的准葛尔部落。
这时大军中的蒙古和硕特部落的罗布藏丹津又突然在青海叛乱，也有统治西藏之意。
清军平定罗卜藏丹津反清事件后，置大通卫。次年筑大通城。
这大通城，
就是今日的门源县城。
再提到的一位，是六世仓央嘉措。
Tshang dbyang Rgya mtsho
六世达赖喇嘛仓央嘉措，门巴
清康熙三十六年（1683年；藏历十一甲子之水猪年），出生在藏南门隅达旺纳拉山下的宇松地区邬坚岭一信奉
红教密宗的家庭，父亲扎喜丹增，母亲才旺拉莫。仓央嘉措的本籍是门巴。
五世达赖喇嘛罗桑嘉措在刚刚建成布达拉宫辞世。
然而拉萨既没有举行隆重的追悼大会，祈祷达赖早日转生；又未见打卦降神，寻访灵童的出世方向。
藏地的一切政教事务，亦如既往，仍由第巴桑结嘉措代行处理。
连当时驻兵西藏的蒙古族带兵官达赖汗（固始汗之孙，是桑结嘉措争夺独掌西藏政治权力的对手）要见五世达
赖，也被桑结嘉措用“达赖入定居高阁不见人，凡事传达赖之命以行”的理由骗过。就这样，桑结嘉措，欺骗
时间之长达15年之久。
康熙皇帝在平定准噶尔的叛乱中，偶然从藏俘口里，了解到五世达赖已死多年的消息。康熙帝十分愤怒，并致
书严厉责问桑结嘉措，甚至打算采用“云南、四川、陕西之师，见汝城下”的强硬措施。
桑结嘉措对于康熙帝的谴责感到恐惧，一方面写信向康熙承认错误，一面推出早就预定的一个15岁的少年作为
五世达赖的转世灵童。这个15岁的少年，便是历史上有名的浪漫诗人，闻名一世的六世达赖喇嘛仓央嘉措。
是年9月，自藏南迎到拉萨，途经朗卡子县时，以五世班禅罗桑益喜（1663～1737）为师，剃发受沙弥戒，取法
名罗桑仁钦仓央嘉措。同年10月25日，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。
六世达赖仓央嘉措虽然身居西藏政教首领的地位，却不能掌握政教大权。实际上，只不过是桑结嘉措找来应付
康熙皇帝的傀儡。
固始汗的曾孙拉藏汗继承汗位，与第巴桑结嘉措的矛盾日益尖锐。
康熙四十五年，第巴桑结嘉措买通汗府内侍，向拉藏汗饮食中下毒，被拉藏汗发觉，双方爆发了战争，藏军败
，第巴桑结嘉措被处死。事变发生后，拉藏汗向康熙帝报告桑结嘉措“谋反”事件，并奏称由桑结嘉措所拥立
的六世达赖仓央嘉措不守清规，是假达赖，请予“废立”。康熙帝准奏，决定将仓央嘉措解送北京予以废黜。
此举激怒了拉萨的僧侣，他们在哲蚌寺齐集保护仓央嘉措。然而，当拉萨汗的部队炮轰哲蚌寺时，为阻止喇嘛
们的惨重伤亡，仓央嘉措选择自愿受缚。之后，押解至北京。按官方资料记载，仓央嘉措于同年11月15日北上
途中死于青海湖附近公噶瑙尔。时年24岁。有的记载中说他是舍弃名位，决然遁去，周游蒙古、西藏、印度、
尼泊尔等地，后来在阿拉善盟去世。
仓央嘉措被解走以后，拉藏汗与新任第巴隆索商议，于火猪年(1707年)另立白噶曾巴・伊喜嘉措为六世达
赖，但藏民认为伊喜嘉措是假达赖，始终未予承认。
仓央嘉措在藏传佛教中一直被奉为六世，而把乾隆皇帝后来指定的六世达赖称为七世。
仓央嘉措的世俗家中世代信奉宁玛派红教密宗，但这派教规并不禁止僧徒娶妻生子。而达赖所属的格鲁派
黄教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女。对于这种清规戒律，仓央嘉措难以接受。
门巴人仓央嘉措自身那自由浪漫的感情世界在拉萨得到了很大的抑制，这也许对于他是无法克服的，所以据传
说他在拉萨时日修佛法而夜里风流，也有了各种各样的传说。
仓央嘉措善于写情诗，而以《仓央嘉错情歌》流传于世。
由于他这些传奇的经历和流传的诗句，因此他的政敌以不清修为名攻击他。
而到了后世的现在，又有许多的小儿女们以他的经历和那种自由浪漫的情怀为寄托，吟诵而张贴的最多的，
恐怕是这一首。
六世达赖仓央嘉措的情歌
那一世转山转水转佛塔
那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来
那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子
那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
那一年 磕长头在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
这一世转山 不为轮回 只为途中与你相见
那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见你颂经中的真言
那一月 我摇动所有的转经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
那一世 转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见
那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息
那一月 我转过所有经筒 不为超度 只为触摸你的指纹
那一年 我磕长头拥抱尘埃 不为朝佛 只为贴着你的温暖
那一世 我翻遍十万大山 不为修来世 只为路中能与你相遇
(于贞志在《仓央嘉措情歌66首》中对其评价如下：
六世达赖仓央嘉措生于康熙二十二年，十四岁时剃度入布达拉宫为黄教领袖，十年后为西藏政教斗争殃及
，被清廷废黜，解送北上，道经青海今纳木措湖时中夜循去，不知所终。
仓央嘉措乡居山南错那，属门巴族。该地抑制黄教，盛崇红教，且生殖崇拜盛行，凡此种种，皆与日后他
在拉萨狂荡艳事有所渊源。
传闻仓央嘉措日间为活佛，夜则四出猎艳，且诉之诗篇，两百年来广为高原各族传唱。
已卯九月，予旅居川西，积日译得仓央嘉措情诗六十余首，大率以七绝样式出之。
原诗情韵颇似民歌，淳朴率真，多用比兴，转为绝句，貌似风雅，然其味减却大半矣)
其实有一些研究情歌的学者表示，
原版的情歌里面，水准也有很大的差异，
因此大部分的观点认为，情歌中部分诗是仓央嘉措所作，而有一些则不是他的作品，
原因很多，
有些是政敌为了诋毁他的声誉所为，
有些的流传时的遗失和更改，
有些是后世一些作品被错录进去，
已不可细考。
俺却最欣赏这一首。
曾虑多情损梵行，
入山又恐别倾城，
世间安得双全法，
不负如来不负卿。
第七天
从青石咀到门源县，最后目的地：
西宁腐败
水井巷，我们来了！
玛利亚砂锅，我们来了
马忠酿皮，我们来了
还有最早在西门卖，现在有门面的酸奶，我们来了
还有比北京广安门外青海电力办事处饭店更正宗的狗浇尿，我们来了
还有羊头羊脖子，耶！
夜宿西凉驿桑珠等青年旅舍择一。或者是传说中的小汽车修理厂招待所？
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发表于 2008-7-2 18:07:17
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