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佛学与科学的对话
――（写给大洋彼岸儿子的三封信）一，佛学与宗教
大康；
还记得你小时候夏天和我一起出门的事吗？我每次只买一瓶饮料，打开盖自己先喝，你在一边急得直跳；嘿，老爸，给我留点！是没钱买吗？当然不是，我是出于担心，因为无论对你爷爷还是对你外公，你都是他们眼中的“唯一”，于是这让你无形间处于“危险”之中，容易像其他独生子女一样成了一个要什么给什么惟我独尊的小皇帝（当时已经出现这个苗头），我希望做为一种方法，在日常生活中潜移默化使你形成“我不是唯一”和“长者优先”的潜意识认知，这对你很重要。一转眼，如今的你已在大洋彼岸攻读物理学博士学位，比你老爸可强多了，可喜之余亦不无担忧；你会不会从此一头钻进象牙之塔，走入另一种“唯我独尊”？那样的话就会让一系列公式推理遮住你的双眼， 因为尽人皆知的一个事实是；科学喜欢多元化就怕单打一，一个“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的人是很难有所成就的，更不消说是在号称“科学之塔的塔尖”的理论物理界，多学科多文化的交融贯通才有可能产生创新，就像白居易当年告诉他儿子；“汝欲要学诗，功夫在诗外”一个道理，那些大师级的人物如钱学森李政道杨振宁一类国学艺术都是一流，所以我希望你能站在科学的山颠眺望更广阔的星空，成为一个不惟书本知识，不惟科学素养，而于心智哲理艺术文化全面发展的科学人，以是义故，尽管知之有限，但我仍想试着站在佛学角度谈谈对科学的认识，以期给你做为参照。我常想；如果科学家能懂得一些佛法常识，科学研究是否会更具前瞻性，少走许多弯路？其次于科学家自身身心健康和幸福指数亦不无益处，无论他今后是否信佛。
与常见的大众模糊认知相反，佛家喜闻乐见一切科学的进步，这样许多宇宙人生的真相就会逐步被证实，被现代人一再误解的佛学也将会被重新认识。事实上，一般人对佛学的理解大都来自影视文化及神话传说或大众之间的只言片语，于是很容易把佛法当做科学的对立面，一些文化人也随声附和，而多数信佛人则满足于表面形式而不肯深入其中，于是佛教不知不觉中成了非理性的大众崇拜，成了影视时尚亮点，成了老年人的心灵寄托，成了与神灵鬼怪为伍的封建迷信，这真是很可笑，因为佛学历来反对迷信，提倡智慧，提倡正信，强调实证，反对盲从，完全符合科学精神，佛学不但不排斥科学，反而与科学互相揭示、互相说明，不存在谁高谁低，谁真谁假的问题。佛一再提示说“一切以智为先导”，一切科学发现都能从不同角度验证佛学的真实不虚，例如佛经记载佛陀曾说，我观此世界，犹如手中阿摩罗果（印度一种椭圆形的果子），世人直到1522年哥伦布完成第一次环球航行后，大地是球形的猜想才得到证实。佛说宇宙有“三千大千世界”，科学家对宇宙的初步认识自十八世纪后开始。佛还说；我观一钵水，八万四千虫，人们真正了解微生物是在1669年，荷兰生物学家列文虎克用放大300倍的显微镜惊奇发现：“一个人口腔牙垢里生活的生物，比整个王国的居民还多。” 佛经中说；“微尘，”也就是物质世界的最小分子结构都是圆形的，做为香港理工大研究生，你自知其说正确与否，问题是人家是在2500年前所说，那时候根本没有显微镜，佛陀又是怎么知道的？
记得爱因斯坦说过；“科学是宗教的天敌，因为一切科学发现都会宣告宗教的死亡；而佛教却除外，因为一切科学发现都会成为古老佛经的佐证”。 说到底，其实佛学原本不属于宗教，只是为了方便才假名为“佛教”。 所以章太炎说“佛法本来不是宗教，一切大乘的目的，无非是断所知障，成就一切智者、、、、、佛教的理论，使上智者不能不信，佛教的戒律，使下愚者不能不信，佛分明是求智的意思，断不是建立一个宗教，劝人信仰”。
细心的朋友会发现，佛教与一切宗教相比，不同之处还有许多。比如；A，说到底，宗教是一种精神寄托，与信仰有关，与智慧无关，宗教不希望信众去问为什么，不喜欢深入思维，只要傻傻相信就好，就像人体炸弹那帮可怜的家伙，佛门与此相反，与迷信无关，与智慧有关，反对迷信，要求“智信”，从踏入佛门直到成佛的五十二个阶位，所有佛子都要脚踏实地一一实证，小乘声闻十智，缘觉十二因缘智，大乘菩萨道则是根本无分别智及后得无分别智、道种智，成佛后具足一切种智，此三乘智慧涵盖一切佛法，无出其外，其智慧深广似海，超过人类已知的一切学科，大凡正信学人越学越会知道自己之浅薄，根本没有骄傲的资本，越学越知道“我”的虚妄不实，所以啥时在啥人面前他都“狂”不起来。
B，一切宗教都有“排他性”，佛教没有，为啥？因为任何宗教都只能有一个“老大”，不允许出现第二个，万物包括人类只能无条件臣服于他，仅此一条，就决定了世上一切宗教都不可能平等，无论是基督教还是伊斯兰教，无一例外都把不信他的人打入“异教徒”范畴而要遭受惩罚，这就是“巴以战争”以及地球上一切宗教战争已经打了上千年而且要永远打下去的根本原因，返观佛门却是无条件“众生平等”，希望一切众生成佛，所有的生命（胎生、卵生、湿生、化生）甚至包括那些打算消灭佛教的人在内，就连臭虫蚂蚁在无数轮回中都有可能与佛祖一样成佛，因为归根结底每个生命的本质―――也就是每个生命中的如来藏都是一样的，体性一如而无大小高低之分，区别只是其中含藏的因果种子不同而已，这种平等观之博大恢宏，非但宗教无法比拟亦是任何文化难以企及（相比之下那些西方鼓吹人权者何如？），宗教中在主子的面前一切生命都显得卑微，所以信教者一般自称为“你忠实的奴仆”，佛门中既无主宰何来尊卑？天下佛子皆以佛为师，相互之间则以“师、弟子”称，（喇嘛教非佛教则不在其内），平等观包含内容很多，这里仅是简说。
C，宗教有“我”，佛门无“我”； 只要心中有这个“我”，世上就有了喜欢和不喜欢，就必然体现自我排斥异己，而佛门既不认为“意识”是“我”，也不认为色身就是“我”，都不过是因缘合和昙花一现的世间匆匆过客，世间万物包括生命都在分分秒秒变化之中，没有一个永远存在的实体之“我”，既然没有了“我”这个一切感观认知的载体，自然不会有种族偏见和深仇大恨，不会把这个虚幻之“我”置身于任何人之上，既然无我，何来我所，所以他也不会将“我所”有的包括名誉地位财产那些身外之物当做傲视他人的本钱。
D，宗教有偶像，佛门无偶像，一切偶像都是人为意识产物，都是缘起性空所以虚幻而不足信，宗教认为世间万物都是由一个至高无上的“主”创造出的，所以人们都要无条件顺从“主”的意志，而佛祖释迦牟尼只是把自己发现的生命真相告知众生，不认为自己能创造出任何事物包括人；所以佛经中有“三不能”之说，佛陀了知一切世间因果却不能改变众生已经形成的因果，佛法无边却不能消除众生业力；唯有宗教才够胆敢于宣称自己“全知全能”。
E，宗教以善为本，以死后升天为目的，佛门宗旨却是生命价值最高体现，行善不是终极目的，万法无常，包括行善所得果报在内，升天享福也是生灭法，天福享尽后照样会轮回六道中，佛法分为小乘解脱道和大乘菩萨道，只为那些具有善根，福报，因缘等条件的有缘人而存在一时，再过两千年就灭了，谁赶上算谁的，就像末班车。
话又说回，站在人类发展史的角度，宗教有其合理性，因为抑恶扬善，教化人心的宗教关怀乃其他任何文化无法替代，所以宗教在人类社会发展中不可或缺，特别是在以唯利是图为本质的市场经济中更彰显其重要，在美国生活过的人都清楚；少了宗教这一环美国决不可能会有今日，此中含义实为全球一切崇尚市场经济的国家执政者不可不知，话虽如此，但若西方敌对势力别有用意以“宗教武器”争夺人心，大打“颜色战争”，则是另一回事。
F，宗教不出三界，没有解脱，永处轮回，佛门超出三界外，有真实的解脱自在感受。
G，大部分人所看到的佛教都是徒有虚名的“表相佛教”（包括香港佛教界老大月溪法师在内），不是真正的了义佛法，后者不大容易遇到（和你登山的那位MM是个例外，不信可问她的真实感受，呵呵）。前者有钱有势，香火鼎盛，只不过到头来一场空；后者势单力薄，人气不高，却能让一切有缘人登堂入室，得入生命智慧宝库，二者唯一相似处就是都自称为“佛门弟子”，真假虚实，大善大恶，就看自己的法眼和缘分了。每人初入佛门目的不一样，比如我，这辈子就怕一个“假”字，人活一世短短几十年，就想活个明白，套用《金刚经》那句著名的定式；“说宗教，非宗教，是名宗教”，所以“宗教比较学”和“文化比较学”是我历来倡导，说句大白话，就是想买双合脚的鞋子还要去几家店铺反复比较，何况人之一生的精神追求？老百姓讲；不怕不识货，就怕货比货，无论何人，只要静下心来细细一比较一切就会明白，怕的就是稀里糊涂以盲导盲，一不留神一辈子搭进去。
（二）佛家的宇宙观和生命观
不少热爱科学的朋友常问及这个话题；佛家是如何看待宇宙和生命的？与所有宗教的宇宙观来自神创论相反；佛家不认为是某个神创造一切，即便是神也是来自胎生、卵生、湿生、化生的生命之一，都离不开六道轮回，与人和动物都平等一如，在佛家的宇宙观中，宇宙与人都是因果律的杰作，一切都是按因缘果报的规律演化而成，“因”指的是生命之本―――人的第八识如来藏，其他一切都是如来藏中所含藏种子的变现，称为“果报”，合在一起就叫因果报应。对如来藏而言没有时间和空间的概念，无始无终（所以生命永存），其他一切万物都是相对于其的暂时存在（想想爱因斯坦的相对论，呵呵，多有意思），无中可生有，有终归化于空，“空”“有”不二，“空”不是指啥也没有的“天空”，而是指如来藏“空性”， 无形无相的“空性”中却含藏无穷无尽的“有”，这个有指的是种子，种子是能量，以第七识末那为牵引力，既能成为“入胎识”成为一个个活生生的个体生命，也能按照共同生命的需求化现山川大地田葭蔬果和宇宙太空。科学已经证明；能量可以转换成物质，物质也可以转换成能量。美国NASA太空物理学家斯丹•奥敦沃博士结论说“自然界为我们揭示的物理现象往往同我们一般观察和认为的现象有天渊之别。例如，人在运动中的老化方式完全不同；空间可以变形；物质可以从纯能量中产生；物质可以在真空状态下忽然出现。”只要有足够的能量，物质便会从此产生，所谓“无中生有”。宇宙银河，娑婆世界，由无数个生命的如来藏众业感召而和合化现，如来藏其实就是道德经中说的那个“天地根”， 就是中国传统文化中那个能生万物的“太极”， 事实上，一切科学成就都能真切说明如来藏的存在，只是三言两语说不清，还是回到眼前的宇宙吧。
佛家宇宙观认为； 一千个[小世界]聚集在一起就组成了一个[小千世界]，一千个小千世界又集合成更大的中千世界，一千个中千世界合成一个大千世界。我们所在的银河系就是佛经中说的“一个三千大千世界”，其中包括两千亿个太阳系，佛的报身卢舍那佛化现千百亿释伽牟尼佛于各处度化众生，银河系的形状由上往下看去，形如有四个旋臂的旋涡，四个旋臂即是佛经中所说的四大洲，我们所在的地球位于南阎浮提洲，所以地球又称为阎浮提，纵广七千由旬，与日月同属于四大洲之一的南阎浮提洲就是太阳系。我们晚上在夜空中看到的“银河”只是银河系很小一部分，由侧面看银河系，中心最高处就是经中说的须弥山（有人把喜马拉雅山当做须弥山显然不对，此类对佛学的矮化和曲解当今佛学界比比皆是），须弥山半腰是距离我们地球最近的四天王天，从山顶再往上则是忉利天境界，“三界”指的是欲界、色界、无色界，一共二十八天，欲界包括地球在内。无数个银河系的星云互以引力牵引而不散成为一世界海，我们所属的世界海名为莲华藏世界海，共有二十层，我们所处银河系在第十三层，与阿弥陀佛的极乐世界同在一层。宇宙中又有无数个世界海聚合一起叫做“香水海”，香水海一共有七个，七香水海之外还有七金山及铁围山，“沧海一粟”说得就是咱们这个小小的地球，如此说来人类并非宇宙的老大，一个三千大千世界之广就已非地球人所能想象，惶论银河系？惶论太阳系？惶论欲界、色界、无色界三界？
以是义故，经云“十方虚空无有穷尽，世界国土不可限量”。宇宙没有边际没有时间（时间只是人类的一种假设）， 面对宇宙以外的其它宇宙，美国NASA太空物理学家倒很清醒；“根据广义的相对论，我们的宇宙代表了一切万事万物，包括了时间空间，包括了所有的星系乃至我们尚未发现的太空。其他的宇宙代表了完全不同维次的时空。那些其它的宇宙现在或将来都无法与我们有物理性的交流。它们简直就是在无限与永恒的另一边，无法用我们的观察而达到的。” 《华严经》说；宇宙与宇宙是重重无尽的，而我们之所以不能看到其它宇宙，是由于我们的妄想执着挡住了我们的视野。
佛说“三界唯心，万法唯识”，过去许多人都误会了，以此为据说；你们佛家就是唯心主义，你看这不是自己都承认了嘛；殊不知，此心非彼心，这个“识”也不是阁下以为的意识的“识”，理论家们空口白牙乱说一气，自家丢乖卖丑是小事，误导众生后果难当。
按照佛学中“万法无常”、一切事物都必然会走向成、住、坏、灭的道理，地球自然也有这一天的到来，但也不必担心，即使有一天地球毁灭了，每一个以如来藏为核心的生命一样会循着每个人自己特有的业力轨道在浩淼无际的大千世界中找到自己下一个归宿，生命生生不息永无休止，肉身不过是昙花一现的世间过客，几十年就寿终正寝黄土一堆，如来藏没有死亡，但“她”所出生的任何事物包括人和宇宙都有“成、住、坏、空”，也就是都有生也都有灭，一切都在无时无刻变化之中而没有永恒。地球也有消亡之日，但决不会像某些宗教宣扬的人类末日那样近在眼前，包括那个冒充佛教的藏传喇嘛教到处散布的“2012地球大爆炸”等无稽之谈，因为释伽牟尼佛明确预言说下一尊佛也就是弥勒佛将于五十六亿年后化现人间，这就是说在此之前地球不会毁灭。
记得你在上高中时有次聊天对我说；站在数学的角度，你们说的这个如来藏也许可以用一个数学公式来比喻；中间是个“1”， 代表如来藏，两边各有一个躺着的“8”，代表生和死、有和无以及无限大和无限小等；我很诧异；你是怎么想到的？
《长阿含经》中对世界形成和地球人类的起源是这样描述的；在地球由泡沫冷却成固体星球后，地表开始生长一种可食用的物质[地味]，这时从光音天命终化生到地球的早期人类发现[地味]很美味，用手抠着吃，到处都有，于是呼朋唤友越来越多，乐不思蜀不想回去，后来太阳诞生了，[地味]逐渐消失，光合作用下地面上开始生长一种香米，这些人由于贪吃以至于身体发生变化，色身变得粗重不能再自由飞行，头上光辉逐渐消失，再后来因为“爱”而出现了男女性别，于是有了婚恋家庭诞生，接着由于大家群居一处而生喜欢和反感，于是渐渐有了民族，最后化生的人逐渐消失，胎生的人类在这个星球上繁衍生息直到今天。“世纪经本缘品”这样记载：“时，此众生身体粗涩，光明转灭，无复神足，不能飞行，尔时，未有日月，众生光灭，是时天地大暗，如前无异。其后久久，有大暴风吹大海水，深八万四千由旬，使令两披飘，取日宫殿，著须弥山半，安日道中，东出西没，周旋天下。”由此推定：太阳是在地球诞生后才闯入地球所在的南阎浮提洲。
如此一来，“人是猴子变的”就成了一个伪命题，其实大多数生物学家对此早有怀疑，物种进化原本没错，但由此断定“猴能变人”则失牵强，因为无论是生物学、基因学还是现代考古学，都不支持“人源于猴”的这一论点，人与猿猴之间的空白和断代至今谁也无法自圆其说。在佛学文化中，不存在“星外文明”和“外星人”的纠结，你若问他他只会莞尔一笑；你我都是外星人，何来有无之说？自古以来许多佛门中人特别是禅宗弟子在定中所见欲界天和色界天的天界和天人多有记载，此类天人远在银河系之外，不知算不算“外星人”？呵呵，净土法门修行人无论是史书记载还是及至今时，死后往生西天极乐世界的实例屡见不鲜，距地球十万亿国土世界之遥的西方极乐世界算不算““星外文明”？ 乃至禅宗行者死后去“兜率天”聆听弥勒菩萨讲经说法乃是他们此生的最大心愿。中国近代高僧虚云老和尚，在禅定中也曾赴兜率天一游成为一时佳话。对于他们来说，空间和距离成了戏说，因为“兜率天”和“登月”的距离相比，就好比一个是出国旅行一个是下楼打酱油，可还没等你下楼呢人家霎那之间就已经到了。坐过火车的人都有体会；在一辆快速行进中的火车上踱步会感到自己走得很慢，因为他以火车为参照物，而一个车外的人却看到我们正在快速超过他，这是因为他相对于火车的速度慢，但相对于车外观察者的速度很快的缘故。有时火车明明已经开车了，可我们却以为还停在车站，那是因为对面的一列火车正好与我们同一方向同样速度，所以我们以对方火车做为参照物缘故以致判断出错，参照座标变了一切跟着变，凡是世间的真理都相对于一时，时过境迁则为佞误。十年前的“一切以经济为中心”今天谁还敢说？
所以爱因斯坦说得没错；时间、空间、距离一切都是假相，一切相对于存在的事物都是假相，因为不长久所以不真实。 <无量寿经>中说“如来正觉，其智难量，无有障碍，能于念顷，住无量亿劫，身及诸根，无有增减，所以者何？如来定慧，究畅无极，于一切法而得最胜自在故”。所以如果我们证得了如来的定慧，这种超越时间的能力便是自然而然的。
《首楞严经》云“诸法所生，唯心所现，一切因果，世界微尘，因心成体。”这里讲的“心”，就是真心如来藏。日本东京的江本胜博士经过八年对水的微观观察，发现水的结晶体的形状能随着人的思想语言而变化。善心善言对水，水的结晶体形状就很美丽。恶意恶语对水，水的结晶体形状就很丑陋。证明佛经上所讲的万法唯心所现。
在太阳系起源理论中，最让人棘手的就是初始角动量来源和太阳系角动量分布异常的问题。牛顿认为：“引力可以使行星运动，但是没有神的力量绝不能使他们做现在这样绕太阳而转的运动”。他把这推动力说成是神的外力，一直以来科学界对牛顿的这个观点表示遗憾，难道牛顿真的如此愚顿？呵呵，可惜的是，他那时没遇到佛法。与牛顿关于“空间和时间绝对不变”的理论相反，爱因斯坦相对论中空间、时间、质量、能量都是相对可变的。这个理论完全改变了现代物理学的方向，为宇宙探索奠定了理论基础。爱因斯坦获得了诺贝尔物理学奖，但要让我说，爱因斯坦其实为佛学做出的贡献更大，因为他的学说直接验证了佛学的根本学说三法印之一；万法无常。
佛家认为“身土不二”，也就是说宇宙与人是一体，中国的传统文化由儒、释、道三家为核心，所以中国人喜欢说“天人合一”，任何事物形成的原因由“业”来决定。业也叫业因，缘成熟后就会结果。缘是条件，“业”是埋藏在如来藏中的种子，一种记忆能量，大千世界内一切都按照往日的“宿业”来演化。人也是按业来出生成长的，每个人自身的业称为“个业”，业决定人的相貌，身高，疾病、智力、寿命等等，人一出生，这一切都基本定型了，命运也就注定了。但是，这“业”不是一成改不变的，这就要靠自己了，例如：人在慈悲行善后寿命得以延长，伤害其他生命以至于缩短，长期布施增长财运等，人一生中，一切身、口、意行都会影响业，这就是“造业”。自己造的业自己受就叫自作自受，承受种种“业”带来的苦与乐，而整个生命群体所产生的业称为“共业”， 宇宙银河系大千世界就是宇宙众生“共业”的产物，业力有善有恶，环境就有好有坏；人心有善恶曲直，大地就有高低不平，如果人心整体向善，大地就会黄土成金。我一直在想；大的天灾比如汶川地震，与养殖业的高速发展以至于全民杀业日益增多二者之间什么关系？过去逢年过节才吃几顿肉，如今则是天天少不了，就凭这点，“防灾减灾”，谈何容易？“因”已形成，剩下就是缘了。
佛学对宇宙的描述远远超过目前人类的常识，那我们是不是就应当认为上述所说全是“迷信”呢？显然，一切有智之士都不会同意，因为人类对于宇宙自然的认识需要一个漫长的过程，正因为有如此之多“未知”，所以才有科学存在的必要。目前的科学乃至天文学受到现有观察能力局限，还不能描述宇宙的相貌，但随着科学的快速进步，人类离真相会越来越近，到时候有一天会忽然发现；最新的天文学研究发现竟与释迦牟尼在两千年前所讲的宇宙如此相似，别以为烧香磕头就是佛教，民间善男信女现象并不等于佛法就是迷信，更非什么“麻醉劳动人民的精神鸦片”。我们如果一味执著于自已肉眼所能见的，耳朵所能听到的才是真的，看不见或听不到的即认为不存在，岂不成了井底的青蛙？要是有人对它说：“嗨，外面的天大着呢！”它是否会以为；他一定是疯了，要不就是迷信。
般若智慧犹如一盏明灯，指引人类探索宇宙人生的真相。在此引用现代科学之父爱因斯坦的一段话作为结尾：“未来的宗教将是宇宙的宗教，他应当超越个人化的神，避免教条和神学,涵盖自然和精神两方面。它的根基应建立在某种宗教意识上，这种宗教意识来源于宇宙万物合而为一的体验。佛教正是以上所描述的那种宗教。若问哪种宗教可以应付现代科学进展的需求，那么这个宗教便是佛教。”
惭愧老爸
佛学与科学的对话之三
有关因果律
大康；
见你来函中说到量子平行干涉理论的研究，既如此，多说几句以期给你提供借鉴，上封信中我说；所有的发现都是偶然，但偶然却是必然的体现。此处说的过于简单，没有说明什么是“必然”，有必要加以详述，所谓“必然”其实指的就是“因果律”，种瓜得瓜种豆得豆，有因必有果，一切科学成就都是结果，那么“因”在哪里？
佛门有句话尽人皆知；菩萨畏因，常人畏果，破产、死亡、得病都是恶果，一般人都是害怕“果”而不从“因”上去找原因，佛门中人对于恶果现前多能坦然面对，是因为他明白这是自己以前行为不当所致，“木匠做枷，自作自受”，后悔骂人有什么用？倒不如通过忏悔改过自新，从现在开始建立新的善因，从而摆脱命运的掌控，自主把握自己的命运。从效果论而言，这种平常心反而常常能让正在进行中的坏事发生逆转，特别是得了大病，绝非打针吃药那么简单，当然，表面的因果很容易看的到，比如爱吃甜食者必然血糖高易得糖尿病；大鱼大肉者中年后必然三高，口重者多盐多油容易心血管病，我在的那个村子那么好的风水宝地居然多年来没人活过九十，也是这个原因，当年你外婆北京过世时我在身边，她的遗言是；千万别再喝可乐，我就是因为常喝可乐才会有糖尿病！如是因，如是果。
世间没有无缘无故的成功，也没有无缘无故的灾祸，老天不可能掷骰子，刚好砸在你的头上，好事坏事都不是碰巧，皆是必然的体现，万事出自因果。爷爷为什么有这么大福气？与他母亲一辈子吃素念佛什么关系？他父母原是山东方圆百里大地主，结果土改时不但没像其他地主那样被枪毙，就连召开批斗大会都没人参加，气的土改工作队骂当地农民太落后，实际上是因为过去每逢灾害他都开仓放粮救济灾民，广大农民感恩图报故，结果不但自己高寿而且后人得果，落在爷爷身上也包括你我在内，所以养成“布施”的习惯乃是财富先天之本。我们一致同意爷爷百年之后的遗产现金部分全部捐出，一半资助贫困学生一半印佛书，这样可以广积福德让爷爷来世继续，佛家把这称为看不见的“内财”，看得见的叫“外财，”人死之后只有内财能带的走，我虽无良田千顷却也深知此理所以秉承家风，力所能及做了一些类似的事，可以肯定将来你和你的子女可获余荫。切勿以为财富只要进了自家保险柜就永远是自己的，哪有那个理！古人云；“君子之泽五世而斩”，老乡讲话；富不过三代，佛家说一个人财富再多也无非是五个去处，财富如水以何为舟？想起清华校训；厚德载物。其实德不但可以载物，亦可载人，可以载国，还能载财，亦可载寿，载发明创造，当然这里还有个人财运和因缘的问题，就是说人有德未必就会发大财，但是，一个人有财而无德，他的财富一定不会长久！有谁听说过一个伤天害理的家伙发了大财还能安享百年传子传孙？
网上有人说：好人没好报！坏人吃香喝辣，不信你看雷锋、孔繁森，可见因果律也有不准的时候。无知者无畏，他们不懂三世因果之理；果报有现报，后报，花报之分，现做现受是指现报；花报指的是好坏参杂，人和动物交替轮回等，后报则指来世，果报的出现不一定在今世，坏人前世做的善业，今世继续享用善报，用尽之后才会有恶报发生。
‘为善必昌，为善如不昌，乃是祖上（或自身）仍有余殃，殃尽乃昌；为恶必殃，为恶如不殃，乃是祖上（或自身）仍有余昌，昌尽乃殃。’一个人一旦行善，固然应当受到善报，然而在尚未行善，或者是行此善之前（包括前生，甚至更早的过去）如果仍有恶因，而且此种恶报犹未受尽，照理仍然应当继续承受这些恶报，恶报受尽再接受应有的善报，（行恶的报应也应如此），唯有如此才是公平合理的现象，也唯有这种现象，我们才能合理的解释，为什么有些人一生下，在尚未具备行善或行恶的能力之前便分别遭受了各种明显不同的报应，例如有些人能够很幸运的出生在富贵幸福人家，而有些人却出身贫贱，有些人生来眉清目秀，聪明可爱，而有些人却五官不全，肢体残缺，终生遭受不幸，有些人似乎平生从未作恶，却有悲惨的遭遇等等......，这些无非都是因果报应的结果。
前世的种种行为化作“种子”落入心田如来藏，由第七识末那引导带至今生，一旦有了适当的土壤和雨水，时间一到自然种子就会破土而出开花结果，谁也无法阻止它的发生，包括佛在内，除非当事者通过忏悔往昔所造的恶业，改恶从善，去染还净，然后再以好的种子取代不好的种子，命运从此得以改变，这同样属于前因后果。
佛经说；杀生之罪，能令众生堕于地狱、畜生、饿鬼，若生人中得二种果报：一者短命，二者多病。偷盗之罪，亦令众生堕三恶道，若生人中得二种果报：一者贫穷、二者共财不得自在。邪淫之罪，亦令众生堕三恶道，若生人中得二种果报：一者妻不贞良、二者不得随意眷属。妄语之罪，亦令众生堕三恶道，若生人中得二种果报：一者多被诽谤、二者为他所诳。两舌之罪，亦令众生堕三恶道，若生人中得二种果报：一者眷属乖离、二者亲族弊恶。恶口之罪，亦令众生堕三恶道，若生人中得二种果报：一者常闻恶声、二者言多诤讼。
因果律是宇宙中普遍存在的绝对法则，为什么这么说？因为这是由如来藏的体性决定，任何人都改变不了。佛门称为“平等平等”，现在人都说；法律面前人人平等，但几人能做到？法律再严密也只是相对而言，决不可能做到人人平等，薄夫人不是杀了老外还差点逃脱制裁吗？假如王某不主动交代呢？如果换成；因果面前人人平等，那就oK 了，没有任何漏网之鱼，只待早晚而已，三世之内，薄夫人是跑不掉的，就算这辈子她坐大牢保住命，来世她还是依然要向那死鬼子偿命。这才是天网恢恢疏而不露的正理。
比如日本人当年杀了两千万中国人能没因果吗？看看兔窝里这么多蛋蛋，再看看日本政治家那么幼稚张狂，真的替他们担心，二十年内就能看到结果，还有那个老鹰国，真不知花那么多钱养的那么多专家包括世界有名的兰德咨询公司在内怎就竟无一人懂得因果律这个地球第一法则？知否；你打的胜仗越多就离亡国越快？你杀人越多敌人反会越多？你利用货币法则席卷其他民族财富越多未来你自家民族享有的财富就会越少（金融危机即是佐证）？！你能杀得死如来藏吗？所有死者重新投胎长大后都是你义无反顾的天敌！还是老祖宗明白；上者伐心，中者伐谋，下兵伐城，先祖吃透精髓，制定了“不称霸，广积粮，深挖洞”英明决策，后人继承衣钵；韬光养晦瞒天过海，于是中国才有今日，这一切都是秉承天意暗合因果顺应民意和历史潮流的结果，当然也有违背的时候，甭管谁，越是爱听好听话背后骂你的就会越多；越是想把自己顶在别人头上别人就越不会把你当回事，道理那么简单，咋就不明白？官们啥时要是学会公开向人民道歉蔚然成风，学会“无我”，那可就真成“试看天下谁人敌”了，果真如此，则国家幸甚，百姓幸甚，民族幸甚。
因果律虽然普遍存在，但由于因缘果报涉及的因素甚为复杂，不易一目了然或立即显现，因此许多人往往感到迷惑而不肯相信，甚至动辄斥为无稽之谈或指责为迷信，不肯以客观和虚心的态度加以深究，这种‘世智辩聪’（信佛的八大障碍之一）自绝真理自绝于己的现象令人遗憾，对于科学来说，也是原始创新的最大障碍。
中学生都知道；物理世界里的作用力与反作用力成为正比，在人文社会中也同样；敬人者人恒敬之，助人者人恒助之，爱人者人恒爱之，反之亦然；欺人者人恒欺之，说人者人恒说之，整人者人恒整之，损人者人恒损之，大到一个国家一个民族乃至整个人类社会，小到一个人一个企业，有谁不是如此？有道是；木匠做枷自做自受！一个人最大的敌人正是他自己，亡秦者谁？乃秦自家也！
所以欲成大事者，先从自身查找，排除自己挡在自己前方的各种心理、习气和个性障碍，俗话说性格决定命运，消除嗔恨心以及慢心，让自己心先清静下来，放松下来，意识心在愉悦自在状态下才能有出色发挥，如果一个人一事无成，那他一定是被他自己挡住了自己，意识到这点不易，而改正则更不易，但若不改则永远无法向前，不就是一个惯性思维嘛？又不是割肉掉脑袋，能改则改，不可固执，抱残守缺，何苦来哉？
每天早上给自己一个暗示；。。发明创造为社会为大众而非为自己，，这样可以调整好心态。所有的善因都能结出善果，从而感化往世存入自己如来藏中的善因种子，它一旦出来变现，那就祝贺你了，这时突如其来的好运气就会像从天上掉下来一样狠狠砸你头上。
总之，一切成大事者，当以“因果律”为根本，切不可背道而驰，否则轻者白忙一场徒废其功，重者自作自受悔之莫及；“因果律”真的这么厉害？是的，越是在佛学中深入，越是对因果律产生敬畏，你可以假装不承认它的存在，但却无法避开它的无所不在。
如今的中国人啥都不信：不信神，不信鬼，不信天命，不信因果报应，不信六道轮回。就连千百年来老祖宗留下的“善有善报，恶有恶报”这一朴素因果律也都当成封建迷信弃之脑后；这下问题严重了；人没有了敬畏就会什么事情都能做出来，于是便不难解释为什么会出现“毒奶粉、毒大米、毒豆腐、毒馒头”，为什么贪官屡禁不止。市场经济的确能让人不偷懒，想方设法过好日子,能提高生产率，但也能不知不觉诱导整个一代人改变价值观。
中国社会当前最大的危机：不是经济危机、环境危机、外交危机、军事危机，而是信仰危机。古人曰;为所不为,受所不受,乃绝路也.旧的道德体系被打破了,新的又不能建立,岂不是走上一条自我毁灭之路?可以说；如果不能建立一个被全社会能够接受认同以因果律为核心的社会道德体系,社会就会失去保障，民族文化就成了无源之水，无论经济实力多么强大也不可能实现中华文明的复兴，更不可能被全世界认可.
你想过吗？科学的最终目的是什么？是为了科学自身吗？当然不是，就像赚钱并非仅为衣食一样，更多是安全、自由、幸福，实现生命价值等，这些都属于文化范畴。
康德的墓碑上刻着一句铭言；有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心中唤起的惊奇和敬畏就越是日新月异不断增长，这就是我们头上的星空和道德定律。
顺致秋安
惭愧老爸
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发表于 2012-12-10 13:47:59
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